أحاديث عاشورية غير ثابتة منتشرة في بعض المنتديات

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

الموضوع : أحاديث عاشورية موضوعة منتشرة في بعض المنتديات .

أخي المسلم : حرصا مني على تعميم الفائدة ، و دفاعا عن سنة نبينا صلى الله عليه وسلم ، و نظرا لاشتهار بعض الأحاديث الضعيفة و الموضوعة الخاصة بيوم عاشوراء ، رأيت كتابة جملة من هذه الأحاديث مع ذكر المصادر التي حكمت بعدم صحتها حتى لا ينسب إلى السنة ما ليس منها وهذه الأحاديث هي :

1 ) حديث : (( من وسع على عياله يوم عاشوراء ، وسع الله عليه سائر سنته ))

انظر : كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2/572 وكتاب المنار المنيف للإمام ابن القيم 1 / 111 وكتاب مشكاة المصابيح للعلامة الألباني 1/601 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1 / 98 و كتاب الكامل في ضعفاء الرجال للإمام ابن عدي 5 / 211 و كتاب الضعفاء للعلامة العقيلي 3 / 252 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 6 / 307 و كتاب العلل المتناهية للإمام ابن الجوزي 2 / 552 و كتاب المقاصد الحسنة للعلامة السخاوي 1 / 764 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 360 و كتاب التذكرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة الزركشي 1 / 188 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 100 و كتاب وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 157 و كتاب أطراف الغرائب و الأفراد للعلامة أبو طاهر المقدسي 3 / 370 و كتاب أسنى المطالب للحوت 1 / 292 و كتاب معرفة التذكرة للعلامة ابن القيسراني 1 / 237

ــــــــــــــــــــــــ

2 ) حديث : (( من أحيا ليلة عاشوراء فكأنما عبد الله مثل عبادة أهل السموات السبع و من صلى أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بالحمد مرة و مرة ( قل هو الله أحد ) غفر الله له ذنوب خمسين عاما ماضية و خمسين مستقبلة و بنى له في الملأ الأعلى ألف منبر من نور و من سقى شربة ماء فكأنما لم يعص الله طرفة عين ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 150 و كتاب الموضوعات للإمام ابن الجوزي 2 / 45 و كتاب تلخيص كتاب الموضوعات للإمام الذهبي 1 / 184

ــــــــــــــــــــــــ

3 ) حديث : (( من صلى يوم عاشوراء ما بين الظهر و العصر أربع ركعات يقرأ في كل ركعة بفاتحة الكتاب مرة و آية الكرسي عشر مرات و قل هو الله أحد إحدى عشرة مرة و المعوذتين خمس مرات فإذا سلم استغفر الله سبعين مرة أعطاه الله في الفردوس قبة بيضاء فيها بيت من زمردة خضراء سعة ذلك البيت مثل الدنيا ثلاث مرات و ذلك البيت ... الخ ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للإمام الشوكاني 1 / 47 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 474 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 90 و كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2 / 46 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 89

ــــــــــــــــــــــــ

4 ) حديث : (( صلاة الخصماء و هي أربع ركعات يصليها في يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 111 و كتاب القصاص و المذكرين للإمام ابن الجوزي 1 / 312

ــــــــــــــــــــــــ

5 ) حديث : (( صلاة يوم عاشوراء ست ركعات في الأولى بعد الفاتحة سورة الشمس وفي الثانية إنا أنزلناه وفي الثالثة إذا زلزلت وفي الرابعة سورة الإخلاص وفي الخامسة سورة الفلق وفي السادسة سورة الناس ويسجد بعد السلام ويقرأ فيها قل يا أيها الكافرون سبع مرات ويسأل الله حاجته ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

ــــــــــــــــــــــــ

6 ) حديث : (( صلاة يوم عاشوراء عند الإشراق يصلي ركعتين في الأولى بعد الفاتحة آية الكرسي وفي الثانية (لو أنزلنا هذا القرآن) إلى آخر سورة الحشر ويقول بعد السلام يا أول الأولين ويا آخر الآخرين لا إله إلا أنت خلقت أول ما خلقت في هذا اليوم وتخلق آخر ما تخلق في هذا اليوم أعطني فيه خير ما أوليت فيه أنبيائك وأصفيائك من ثواب البلايا وأسهم لنا ما أعطيتهم فيه من الكرامة بحق محمد عليه الصلاة والسلام ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

ــــــــــــــــــــــــ

7 ) حديث : (( صلاة وقت السحر من ليلة عاشوراء وهي أربع ركعات في كل ركعة بعد الفاتحة يقرأ آية الكرسي ثلاث مرات وسورة الإخلاص إحدى عشر مرة وبعد الفراغ يقرأ سورة الإخلاص مائة مرة ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

ــــــــــــــــــــــــ

8 ) حديث : (( صلاة ليلة عاشوراء مائة ركعة في كل ركعة يقرأ بعد الفاتحة سورة الإخلاص ثلاث مرات ))
انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 110

ــــــــــــــــــــــــ

9 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف شهيد ))

انظر : كتاب الموضوعات العلامة ابن الجوزي 2 / 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149

ــــــــــــــــــــــــ

10 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب عشرة آلاف ملك ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 96 و كتاب الآثار المرفوعة 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149 كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 114

ــــــــــــــــــــــــ

11 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء كتب الله له عبادة ستين سنة ))

انظر : كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري ص 402 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/149 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/108 وكتاب الموضوعات لابن الجوزي 2/202

ــــــــــــــــــــــــ

12 ) حديث : (( من صام يوم عاشوراء أعطى ثواب حاج ومعتمر ومن صام يوم عاشوراء أعطى ثواب سبع سماوات ومن فيها من الملائكة ومن أفطر عنده مؤمن في يوم عاشوراء فكأنما أفطر عنده جميع أمة محمد صلى الله عليه وسلم ومن أشبع جائعا يوم عاشوراء فكأنما أطعم فقراء أمة محمد صلى الله عليه وسلم وأشبع بطونهم ومن مسح على رأس يتيم في يوم عاشوراء رفعت له بكل شعرة على رأسه درجة في الجنة ))

انظر : كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1 / 265 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 92 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149

ــــــــــــــــــــــــ

13 ) حديث : (( إن الوحوش كانت تصوم يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/156 وكتاب تذكرة الموضوعات للعلامة محمد بن طاهر الفتني ص 118 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 98 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 94

ــــــــــــــــــــــــ

14 ) حديث : (( أن الصرد أول طائر صام يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 555 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 156 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 97 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 415 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93

ــــــــــــــــــــــــ

15 ) حديث : (( من اغتسل يوم عاشوراء لم يمرض إلا مرض الموت ))

انظر : وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

ــــــــــــــــــــــــ

16 ) حديث : (( من أشبع أهل بيت مساكين يوم عاشوراء مر على الصراط كالبرق الخاطف ))

انظر : وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و 92 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 113 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

ــــــــــــــــــــــــ

17 ) حديث : (( من عاد مريضا يوم عاشوراء فكأنما عاد مرضى ولد آدم كلهم ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 151 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 114 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 97

ــــــــــــــــــــــــ

18 ) حديث : (( من اكتحل بالإثمد يوم عاشوراء لم ترمد عينه ))

انظر : كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 306 و كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 98 و 632 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة ملا علي القاري 1 / 332 و كتاب التذكرة في الأحاديث المشتهرة للعلامة الزركشي 1 / 159

ــــــــــــــــــــــــ

19 ) حديث : (( ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ))

انظر : كتاب الفوائد المجموعة في الأحاديث الموضوعة للشوكاني 1 / 440 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 39 و كتاب لسان الميزان للحافظ ابن حجر 2 / 451

ــــــــــــــــــــــــ

20 ) حديث : (( خلق القلم يوم عاشوراء واللوح كمثله وخلق جبريل يوم عاشوراء وملائكته يوم عاشوراء وخلق آدم يوم عاشوراء وولد إبراهيم يوم عاشوراء ونجاه الله من النار يوم عاشوراء وفدى إسماعيل يوم عاشوراء وغرق فرعون يوم عاشوراء ورفع إدريس يوم عاشوراء وتاب الله على آدم يوم عاشوراء وغفر ذنب داود يوم عاشوراء وأعطى الملك سليمان يوم عاشوراء وولد النبي يوم عاشوراء واستوى الرب على العرش يوم عاشوراء ويوم القيامة يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب المجروحين لإمام ابن حبان 1 / 266 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2 / 149 و كتاب الموضوعات لابن الجوزي 2 / 115

ــــــــــــــــــــــــ

21 ) حديث : (( أن الله خلق السموات و الأرض يوم عاشوراء ))

انظر : كتاب المنار المنيف للإمام لأبن القيم 1 / 52 و كتاب كشف الخفاء للعلامة العجلوني 2 / 557 و كتاب الأسرار المرفوعة في الأخبار الموضوعة العلامة الملا علي القاري 1 / 427 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب الموضوعات للعلامة لابن الجوزي 2 / 114

ــــــــــــــــــــــــ

22 ) حديث : (( إن في يوم عاشوراء توبة آدم ، واستواء سفينة نوح على الجودي ، ورد يوسف على يعقوب ، ونجاة إبراهيم من النار ))

انظر : كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي ص 96 وكتاب تنزيه الشريعة المرفوعة عن الأخبار الشنيعة والموضوعة للعلامة الكناني 2/148 وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للإمام السيوطي 2/109 وكتاب مجموع الفتاوى لابن تيمية 25/300

ــــــــــــــــــــــــ

23 ) حديث : (( في أول يوم من رجب ركب نوح في السفينة فصام هو و جميع من معه وجرت بهم السفينة ستة أشهر فانتهى ذلك إلى المحرم فاستوت السفينة على الجودي يوم عاشوراء فصام نوح وأمر جميع من معه من الوحش والدواب فصاموا شكرا لله ))

انظر : كتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 99 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5 / 62 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 96

ــــــــــــــــــــــــ

24 ) حديث : (( فلق البحر لبني إسرائيل يوم عاشوراء ))

كتاب الكامل في الضعفاء لإمام ابن عدي 3 / 199 و كتاب الآثار المرفوعة في الأخبار الموضوعة للعلامة اللكنوي 1 / 94 و وكتاب اللآلئ المصنوعة في الأحاديث الموضوعة للعلامة السيوطي 2/ 93 و كتاب ميزان الاعتدال للإمام الذهبي 5 / 62 و كتاب معرفة التذكرة العلامة ابن القيسراني 3 / 1629

ــــــــــــــــــــــــ

هذه الأحاديث بهذه الألفاظ غير ثابتة ، ومن باب النصيحة للأمة تم بيانها ، وفي الأحاديث الصحيحة ما يغـني عن الضعيف .
و الله أعلم و الحمد لله رب العالمين و الصلاة و السلام على سيد المرسلين و على آله و صحبه أجمعين .


اللهم اغفر لي ولإخواني فإننا نحب الحق
و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

محبكم في الله
د . عباس رحيم

[القلب الكبير]

بوررك فيك ياشيخ عبدالرحيم

[أبو سفيان]

شكرا للشيخ / عباس رحيم لنشره هذه الإيضاحات عن أحاديث عاشوراء الموضوعة

وأعتقد أن هذا الحديث هو مكمن السر فيما يمارسه الشيعة من طقوس في يوم عاشوراء:(
19 ) حديث : (( ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ))

[المعلم]

شكرا أخي
عباس رحيم
وجزاك الله عنا خيرا
وبارك لنا ولكم
تحيتي لك

[الموهوبه]

شكرا للشيخ / عباس رحيم لنشره هذه الإيضاحات عن أحاديث عاشوراء الموضوعة

وأعتقد أن هذا الحديث هو مكمن السر فيما يمارسه الشيعة من طقوس في يوم عاشوراء:(
19 ) حديث : (( ما من عبد يبكي يوم قتل الحسين يعني يوم عاشوراء إلا كان يوم القيامة مع أولي العزم من الرسل ))


يا ابو سفيان لا تزيد الطين بله
عباس رحيم رجل متحامل على الشيعه بطريقه مقززه الى النفس لدرجة انه يقول لا تسلم عليهم ولا تأكل أكلهم ولا تتحدث اليهم رغم ان الشيعه جيراننا وزملائنا فى العمل ولم نرى منهم الا الاحترام والتقدير ويقول ان هذه هي التقيه واقول لعباس رحيم نحن لنا الظاهر ولم نشقق عن قلبهم الا اذا كان الشيخ عباس يعلم الغيب هذا شئ اخر والله لو الأمر بيدى لمنعت عباس رحيم من ان يرقى الى المنبر لبث العنصريه البغيضه بين ابناء المسلمين

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل المسمى بالموهوبه أكرمه الله برضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: جزاك الله خيرا وحرم وجهك على النار على تعليقك وعلى غيرتك على وحدة المسلمين .

ثانياً: أعلم رحمك الله تعالى أن الذي أعتقده ديناً لله في الشيعة أنهم ينقسمون إلى قسمين:
القسم الأول: عامة الشيعة وهؤلاء يعاملون معاملة عامة المسلمين .
القسم الثاني: علماء الشيعة وهؤلاء لا يعاملون معاملة عامة المسلمين لكفرهم وضالالهم حيث جعلوا أئمة آل البيت يعلمون الغيب ويحيون الموتى ويتصرفون في الكون وغير ذلك من الصفات الخاصة بالله وحده لا شريك له .

وهذا التقسيم هو قول شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من العلماء وهو الذي أعتقد ديناً لله في الشيعة بعد بحث ودراسة مطولة في المصادر الأصلية لشيعة مثل الكافي وغيره .


وبهذا يتضح لك أحسن الله إليك وحرم وجهك على النار أن ما نسبته إلي من أطلاق في الحكم دون تقسيم لهم وتفريق بين العامي منهم والعالم معلومة ناقصة وغير مطابقة للواقع .
وقد ذكرت هذا التقسيم في خطبة جمعة لي في جامع الشيخ عبد العزيز بن باز بينبع الصناعية وكانت عن فتنة العراق وذكرت أنه لا يجوز قتل عامة الشيعة ولا الاعتداء على أموالهم ولا على أعراضهم .


أخي الحبيب الموهوبه وفقك الله لما يحب ويرضى إذا بلغك عني سواء من على المنبر أو من خلال الدروس في المساجد ما يسبب العنصرية أو يفرق جماعة المسلمين فهذا رقم هاتفي المحمول 0505361560 لتقدم لي النصيحة بعد التأكد من صحة ما نسب لي فإن أنا أصررت على هذه العنصرية والتفرقة المزعومة فأعلم أنه يجب عليك أن ترفع أمري للجهات المختصة لحماية المجتمع مني .


أسال الله العلي العظيم رب العرش الكريم أن يتولاك في الدنيا والآخرة وأن يجعلك مباركا أينما كنت وأن يحرم وجهك على النار إنه سميع مجيب الدعاء .


اللهم اغفر لي ولأخي الموهوبه ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبك في الله
د . عباس رحيم

[الموهوبه]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل المسمى بالموهوبه أكرمه الله برضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: جزاك الله خيرا وحرم وجهك على النار على تعليقك وعلى غيرتك على وحدة المسلمين .

ثانياً: أعلم رحمك الله تعالى أن الذي أعتقده ديناً لله في الشيعة أنهم ينقسمون إلى قسمين:
القسم الأول: عامة الشيعة وهؤلاء يعاملون معاملة عامة المسلمين .
القسم الثاني: علماء الشيعة وهؤلاء لا يعاملون معاملة عامة المسلمين لكفرهم وضالالهم حيث جعلوا أئمة آل البيت يعلمون الغيب ويحيون الموتى ويتصرفون في الكون وغير ذلك من الصفات الخاصة بالله وحده لا شريك له .

وهذا التقسيم هو قول شيخ الاسلام ابن تيمية وغيره من العلماء وهو الذي أعتقد ديناً لله في الشيعة بعد بحث ودراسة مطولة في المصادر الأصلية لشيعة مثل الكافي وغيره .


وبهذا يتضح لك أحسن الله إليك وحرم وجهك على النار أن ما نسبته إلي من أطلاق في الحكم دون تقسيم لهم وتفريق بين العامي منهم والعالم معلومة ناقصة وغير مطابقة للواقع .
وقد ذكرت هذا التقسيم في خطبة جمعة لي في جامع الشيخ عبد العزيز بن باز بينبع الصناعية وكانت عن فتنة العراق وذكرت أنه لا يجوز قتل عامة الشيعة ولا الاعتداء على أموالهم ولا على أعراضهم .


أخي الحبيب الموهوبه وفقك الله لما يحب ويرضى إذا بلغك عني سواء من على المنبر أو من خلال الدروس في المساجد ما يسبب العنصرية أو يفرق جماعة المسلمين فهذا رقم هاتفي المحمول 0505361560 لتقدم لي النصيحة بعد التأكد من صحة ما نسب لي فإن أنا أصررت على هذه العنصرية والتفرقة المزعومة فأعلم أنه يجب عليك أن ترفع أمري للجهات المختصة لحماية المجتمع مني .


أسال الله العلي العظيم رب العرش الكريم أن يتولاك في الدنيا والآخرة وأن يجعلك مباركا أينما كنت وأن يحرم وجهك على النار إنه سميع مجيب الدعاء .


اللهم اغفر لي ولأخي الموهوبه ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبك في الله
د . عباس رحيم
أولا اشكرك على اسلوبك الراقى فى التخاطب وهذا ما عهدناه منك دائما وجزاك الله خير على ذلك ونعود الى موضوع اخواننا الشيعه لقد سمعتك يا اخى العزيز تردد دائما فى نهاية خطبة الجمعه اللهم اهلك الرافضه واليهود والنصارى وبدون تحديد من هم الرافضه الذين تقصدهم وكنت دائما تدعى على شيعة العراق وتقول الشيعه يقتلون الحسين فى كربلاء ويتباكون عليه فى عاشوراء وهذا فيه مغالطه كبيره عندما تتكلم عن مقتل الحسين سيد شباب اهل الجنه يجب ان تقول الحقيقه المره المعروفه للجميع كيف قتل الحسين ومن الذي قتله و دائما يا دكتور عباس تردد فى خطبك وتقول ان الشيعه يبيدون السنه فى العراق وانت تعلم جيدا ان تنظيم القاعده هم السبب الرئيسى بالفتنه التى حصلت بين السنه والشيعه بعد احتلال العراق عندما قامو بتفجير انفسهم فى المناطق الشيعيه ولابد ان تعرف شئ انه قبل الاحتلال الامريكى للعراق ان السنه والشيعه متقاربين جدا والشيعى يتزوج سنيه والعكس كذلك وكل ما اريد قوله لك يا دكتور عباس انه فى وقت الفتن يجب ان تقول خير او تصمت هذا ما احببت ان اقوله لك وانت رجل فقهك الله فى الدين والواجب ان تسخر هذا فى وحدة المسلمين لا تفريقهم والله من وراء القصد

اللهم اغفر لي ولأخي الدكتور عباس رحيم ولاخوانى جميعا فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[هايم برضوى]

جزاك الله خيرا


وبالنسبة اموضوع الشيعه فهم والله عامتهم مساكين لانهم اتبعوا علماء جهال فأضلوهم ولم يجدوا من يبين لهم الحق لانهم مراقبون ومحذرون بأن لايسمعوا لغير أئمتهم
ولاحول ولاقوة الا بالله


الله عليك بمن يحارب دينك قاصدا بالتشويه للحقائق والعقائد



اكرر شكري لك ايها الشيخ الفاضل

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل المسمى بالموهوبه أكرمه الله برضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخي الحبيب حرم الله وجهك على النار لي وقفات مع ما جاء في ردك الأخير وهي كما يلي:
أولاُ قولك:
( لقد سمعتك يا اخى العزيز تردد دائما فى نهاية خطبة الجمعه اللهم اهلك الرافضه واليهود والنصارى )

الجواب: الصحيح أني أقول اللهم عليك بأعداءنا من اليهود والنصارى والرافضة . وليس من منهجي الدعاء على الكفار بالهلاك المطلق لأن الدعاء بالهلاك المطلق لليهود والنصارى دون تحديد ليس من منهج السلف الصالح ولا من هدي رسولنا الكريم صلى الله عليه وسلم .

ثانياً قولك:
( وكنت دائما تدعى على شيعة العراق وتقول الشيعه يقتلون الحسين فى كربلاء ويتباكون عليه فى عاشوراء ) .

الجواب: لا يمكن أن يصدر مني هذا الكلام أبداً لأن الذين قتلوا الحسين ليس الشيعة وهذه الجملة لم تصدر مني رحمك الله ولعلك سمعتها من غيري ونسيت من هو .

ثالثاُ قولك:
( و دائما يا دكتور عباس تردد فى خطبك وتقول ان الشيعه يبيدون السنه فى العراق ) .

الجواب: نعم لقد قلت هذا الكلام في خطبة واحدة فقط وهي كنت عن الفتنة في العراق ولكن لم أكرره كما تقول ( دائما ) وقد ذكرت أيضا في تلك الخطبة وغيرها أن تنظيم القاعدة من أسباب الفتنة في العراق وما زلت أقول وسوف أقول أن تنظيم القاعدة كان سبباً في كثير من الفتن في العراق وغير العراق وجر على المسلمين شر عظيم بأسم الدين والله المستعان .

رابعاً قولك:
( كل ما اريد قوله لك يا دكتور عباس انه فى وقت الفتن يجب ان تقول خير او تصمت هذا ما احببت ان اقوله لك وانت رجل فقهك الله فى الدين والواجب ان تسخر هذا فى وحدة المسلمين لا تفريقهم والله من وراء القصد ) .

الجواب: هذا كلام حق وعين الصواب ففي زمان الفتن يسعنا ما وسع العلماء فنقول مثل ما يقول العلماء الكبار الذين شابت رؤسهم في العلم لأنه إذا أقبلت الفتن عرفها العلماء وإذا أدبرت عرفها كل أحد .
وإن شاء الله هذا منهجي من قبل وسوف أحرص عليه في المستقبل أكثر بارك الله فيك .


أخي الحبيب غفر الله لي ولك وجعلك من أهل الجنة جميع خطب الجمعة مسجلة لدي وبإمكانك الاطلاع على ما شئت منها لتأكد من صحة كلامي أعلاه .

وأعلم رحمك الله أني والله فرحت أن هناك من يراقب كلامي ويفنده ويميزه ممن يحضر خطبة الجمعة معي وهذا يدل على سمو فكرك وحرصك على دينك وعلى مجتمعك فهنيئا لي أن يحضر عندي خطبة الجمعة رجل مثلك يملك عقلية ناقدة وليس مجرد جسد حاضر .

وأنا أطلب منك أمام الجميع أن تباشر بالاتصال علي بعد الجمعة وتقدم النصحية أو بيان ما يطابق الواقع إذا صدر مني ما يستحق النقد والتوجيه فأنا لست ولي من أولالياء الله ولا عالم أنما أنا طالب علم يحاول أن يبسط أحكام الدين للعامة ويرشدهم إلى ما فيه خير لهم في دينهم ودنياهم ويقع مني الخطأ والنسيان ولن أستطيع تحقيق الغاية السامية من الخطبة الجمعة ألا بالاخلاص والتمسك بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وما خاطبة الناس على قدر فهمهم وما يناسب حالهم وبالاستماع للنقد الهادف مثل نقدك الذي مضمونة حق وأن اختلفت بعض عباراته عن الواقع فيما نسب لي لكن صدقا رسالتك وصلت لي بكل وضوح وسوف أعمل به إن شاء الله .


جزاك الله خيرا وحرم وجهك على النار وأرجو أن يكون بيننا تواصل وقد دونت لك رقم هاتفي سابقا ويشرفني خدمتك على قدر استطاعتي .


اللهم اغفر لي ولأخي الموهوبه ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبك في الله
د . عباس رحيم

[خالد الماجد]

الدكتور عباس لقد حالفنى الحظ واستمعت الى خطبتك بالأمس الجمعه وكانت عن حاسة السمع ولم تكن بالمستوى المأمول لا جديد فيها وكنت اتمنى لو انك تطرقت لفضل صوم عاشوراء لأنه وافق يوم الجمعه وانت من الخطباء الحريصين على ان تكون خطبتك مواكبه للحدث ولا اعلم سر امتناعك عن التطرق لهذا اليوم الفضيل الذى انجى الله به سيدنا موسى

ولدى ملاحظه اتمنى ان يتسع صدر الدكتور لها فى ما يخص العضو الموهوبه عندما قال انك قلت فى خطبه من الخطب ان الشيعه يقتلون الحسين فى كربلاء ويتباكون عليه فى عاشوراء يشهدالله على ما اقول اننى سمعتها منك شخصيا فى خطبة الجمعه ويبد لي انك كنت متحمسا وانت الذي نسيت انك قلتها وللأسف الشديد بعض السنه لديهم حقد دفين على اخواننا الشيعه وسببه بعض المشايخ التكفيرين الذين الذين اعماهم الحقد ودائما ما يلصقون اي شئ مشين فى اخواننا الشيعه دون الرجوع الى دليل وبعدما كفرو الشيعه كفرو علمائنا ومشايخنا هذا والله اعلم

سؤال اخر لمذا تدعو للسنه فقط فى خطبك لمذا لا تدعو لجميع المسلمين

[الجوكر]

[color=#FF0000]

سؤال اخر لمذا تدعو للسنه فقط فى خطبك لمذا لا تدعو لجميع المسلمين


تريده أن يدعوا لأعداء الخلفاء الراشدين أبوبكر وعمر رضي الله عنهم أما تقول أنك سني
فكيف تطلب منه ذلك أم أنك منهم .

[خالد الماجد]

يا اخى الجوكر انا اريده ان يدعو لعامة المسلمين بالهدايه وهناك من اخواننا الشيعه اناس معتدلين لا يسبون الصحابه وجميع الخلفاء الراشدين رضي الله عنهم بما فيهم الامام علي رضي الله عنه تعرضو للسب والشيخ عباس حفظه الله يعرف ذلك جيدا ونحن اهل السنة والجماعه لا نقبل ان يتعرض اي من الخلفاء رضي الله عنهم لاى انتقاد ولن نقبله اطلاقا .و من يسبون الصحابه فحسابهم على الله وهو المنتقم الجبار واختلافى مع الشيخ عباس حول تحريضه على معاداة الشيعه وهم اناس يعيشون معنا ويعملون فى مصانعنا وفى مناطق حساسه فى الدوله بما ان هؤلاء الناس محترمين انفسهم وولائهم للوطن ولولاة الامر ولم يصدر منهم ما يدعى لذلك لمذا لا نحترمهم ونعاملهم معامله انسانيه لمذا يمتهنهم عباس رحيم على المنبر ويحذر منهم ومن مصافحتهم او السلام عليهم او مخالطتهم بعد هذا هل تتوقع من هؤلاء ان يكنو لنا الحب انا اقول للشيخ عباس ((الدين المعامله)) وكل يحاسبه الله على عمله

[عباس رحيم]

بسم الله الرحمن الرحيم
الأخ الفاضل خالد الماجد أكرمه الله برضاه
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أولاً: جزاك الله خيرا وحرم وجهك على النار على تعليقك ونصيحتك لي .

ثانياً: أخي الحبيب أحسن الله إليك في الدنيا والآخرة بخصوص موضوع خطبة الجمعة الماضية 10 / 1 / 1429هـ والتي كما ذكرت كانت عن الأحكام الفقهية المتعلقة بالسماع والاستماع وهي جملة من المسائل الفقيهة التي تهم عامة الناس في حياتهم اليومية سواء في العبادات أو الأحوال الشخصية وقد تكون لك لا جديد فيها بحكم أنك رجل مثقف ولديك ثقافة أسلامية جيدة ولكنها لكثير من عامة الناس تعتبر جديدة ومناسبة ولا بأس بتكرار بعض المسائل المهمة في باب العبادات والمعاملات على الناس لأن التكرار يفيد الاستقرار وهو منهج رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث ذكر المسح على الخفين وأحكامه في السفر والحضر وكرره حتى أعتبرت أحاديث المسح على الخفين من المتواتر المعنوي .

وأما إقتراحك بارك الله فيك لماذا لم تكن عن يوم عاشوراء فأعلم رحمك الله أن خطبة الجمعة بتاريخ 4 / 1 / 1429هـ أي السابقة لهذه الأخيرة كانت عن يوم عاشوراء في بيان مشروعيته وبيان فضله والأحكام الفقهية المتعلقة به مما يهم عامة الناس وبيان لبعض الأخطاء والبدع المتعلقة بهذا اليوم المبارك وقد أخترت هذا التاريخ خشيت أن لا يعلم الناس أحكام يوم عاشوراء إذا خطبت الجمعة الأخيرة حيث يكونوا شرعوا في صيامه .

ثالثاً: بخصوص أني قلت أن الذين قتلوا الحسين الشيعة أن لا أذكر ذلك ولا يمكن أن أقوله لأنه يخالف الحقائق التاريخية ولكن لعله سبق لسان مني وإذا كنت قلته فقد أخطأت .

رابعاً: بخصوص سؤالك بارك الله فيك وجعلك من أهل الجنة وهو ( لمذا تدعو للسنه فقط فى خطبك لمذا لا تدعو لجميع المسلمين )

الجواب: أخي أنا أدعو دائما لعامة المسلمين ولكن بعد أحداث العراق ولبنان الأخيرة أصحبت أدعو في آخر الخطبة بهذه الصيغة : اللهم انصر أهل السنة في كل مكان اللهم انصر أهل السنة في العراق وفي لبنان اللهم اعز الاسلام والمسلمين وانصر المسلمين في كل مكان .

فإذا تأملت تجد أني أدعو لأهل السنة أولاً ثم لعامة المسلمين وهو من باب بيان فضل أهل السنة على عامة المسلمين وهذا من منهج القرآن الكريم كما في قوله تعالى: (( مَن كَانَ عَدُوّاً لِّلّهِ وَمَلآئِكَتِهِ وَرُسُلِهِ وَجِبْرِيلَ وَمِيكَالَ فَإِنَّ اللّهَ عَدُوٌّ لِّلْكَافِرِينَ )) فذكر تعالى جبريل وميكائيل منفردين مع أنهما يدخلان في لفظ الملائكة في أول الآية وذلك لبيان فضلهما على سائر الملائكة وهو ما يسمى علميا عطف الخاص على العام .

خامساً: لدي ملاحظة أرجو أن يتسع له صدر جميع إخواني الأفاضل الذين يستخدمون لفظ ( إخواننا الشيعة ) يلاحظ توسع بعض الأخوة في مسألة الشيعة حتى أصبح البعض لكي يهرب من تهمة التكفير يصف الشيعة بأنهم إخواننا مطلقاً دون قيد وهذا خطأ لماذا ؟

لأن الشيعة أكثر من 22 فرقة بعضها أجمع العلماء على كفرها وبعضها قريب جدا من أهل السنة أنظر كتب الفرق والملل لابن حزم والبغدادي ولأبي الحسن الأشعري وغيرهم رحمة الله عليهم أجمعين .

فعندما نقول إخواننا الشيعة مطلقاً دون قيد أصبح من اتفق العلماء على كفرهم من الشيعة إخواننا وعندما يسمع العامي ذلك الاطلاق من الدعاة والمثقفين يظن أن عموم الشيعة إخواننا وهذا خطأ إذن ما هو الصواب والاحوط .

الاحوط أن نقول كما قال بعض العلماء الكبار من المتأخرين والمتقدمين الشيعة ليسوا حكمهم واحد فعامة الشيعة يعاملون مثل عامة المسلمين وأما علمائهم فهم في ضلال وكفر مبين .

ومن كان مصر على أن يقول إخواننا الشيعة فليقل إخواننا الشيعة الذين لا يجعلون لأئمة آل البيت شيء من صفات الألوهية ولا يسبون أم المؤمنين عائشة رضي الله عنه ولا يقولون بأن القرآن محرف ولا يقولون بأن الصحابة أرتدوا الا عدد قليل ولا أن جبريل خان الأمانة فنزل برسالة على محمد صلى الله عليه وسلم بدل أن ينزل بها على علي رضي الله عنه .

وإذا تأملت فإنه يصعب ذلك أنك كلما قلت إخواننا الشيعة ذكرت هذه القيود وفي المقابل لا يمكن أن نغفل هذه المسائل الكفرية الخطيرة المسطرة في أمهات كتبهم .

لذا ترك كلمة إخواننا الشيعة أفضل وهي كلمة لم يستخدمها العلماء لا قديماً ولا حديثاً لماذا نلجأ إليها نحن يكفي أن نقول عامة الشيعة من عامة المسلمين وأما علمائهم الذين يقرون هذه المسائل فهم في ضلال وكفر مبين .

هذا رأي وهو يحتمل الخطأ والصواب فإن وجدته صواب فالحمد لله وإذا وجدته خطأ فأدعو لي بالهداية والتوفيق للحق والله أعلم .


وأخيراً: لقد فرحت أن هناك من يراقب كلامي ويفنده ويميزه ممن يحضر خطبة الجمعة معي وهذا يدل على سمو فكرك وحرصك على دينك وعلى مجتمعك فهنيئا لي أن يحضر عندي خطبة الجمعة رجل مثلك يملك عقلية ناقدة وليس مجرد جسد حاضر .

وأنا أطلب منك أمام الجميع أن تباشر بالاتصال علي بعد الجمعة وتقدم لي النصحية والتوجيه إذا صدر مني ما يستحق النقد والتوجيه فأنا لست ولي من أولالياء الله ولا عالم أنما أنا طالب علم يحاول أن يبسط أحكام الدين للعامة ويرشدهم إلى ما فيه خير لهم في دينهم ودنياهم ويقع مني الخطأ والنسيان ولن أستطيع تحقيق الغاية السامية من خطبة الجمعة ألا بالاخلاص والتمسك بالكتاب والسنة بفهم السلف الصالح وما خاطبة الناس على قدر فهمهم وما يناسب حالهم وبالاستماع للنقد الهادف .

أسال الله العلي العظيم رب العرش الكريم أن يتولاك في الدنيا والآخرة وأن يجعلك مباركا أينما كنت وأن يحرم وجهك على النار إنه سميع مجيب الدعاء .


اللهم اغفر لي ولأخي خالد الماجد ولإخواني فإننا نحب الحق
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محبك في الله
د . عباس رحيم

[خالد الماجد]

الشيخ الفاضل عباس رحيم عاجز عن الشكر على سعة صدرك ويشهدالله العلي القدير اننى اتحدث اليك لما فيه مصلحة دينى وطننى ومليكى الغالى ونبذ العنصريه والتطرف والتشدد فى الدين هناك نقطه غائبه عنك يا شيخ عباس عندما تنتقد الشيعه وتقول لا تسلم عليهم ولا تخالطهم انت تتحدث الى خليط من الناس وكل له فهمه وتفسيره هناك المغالين فى الدين وهناك المتطرفين وهناك الجهله وهناك المعتدلين وانت شيخ لك طلابك ولك اتباعك ونحن و كلامك منزل بالنسبه لهم ,, وانا اتحدث اليك من تجربه فبعد احد خطبك تقابلت مع شخص شيعى اعرفه معرفه جيده وقال اسألك بالله هل يجوز ما يقوله عنا خطيب الجمعه الشيخ عباس ونحن ابناء وطن واحد وجيران ونعمل فى شركه واحده وكثير من الناس يأخذون كلام الشيخ ويعملون به ويحلف بالله العظيم ان احد الأخوه الملتحين مر بجانبه بعد الخطبه والاخ الشيعى واقف عند بابه وهو من جيرانه وبدل ان يسلم عليه بصق فى الجانب الاخر بطريقه غير لائقه وذهب واخذ يكلمنى بمراره ويقول نحن جيرانكم هل صدر منا فى يوم من الايام ما يسئ لكم يشهد الله اننا نعتبركم اخواننا ولو احتجتونا فى اي وقت لن نتخلى عنكم واخذت اعتذر له عما صدر من الاخ الملتحى وقلت له هذا رجل يجهل معنى الجيره وثق تماما بأننا نكن لكم كل تقدير واحترام وهذا الشخص الذى فعل هذا الشيئ لا يمثل كل اهل السنه وقال هناك اناس يتعاملون معنا معامله راقيه ولكن ما هو الدافع الذي يجبر الشيخ عباس ان يتكلم عنا بهذه الطريقه ونحن لا نريد مشاكل لكى نذهب ونرفع شكوى ضد الشيخ عباس نتمنى ان يتوقف عن مثل هذه الأمور التى لا طائل منها والاشياء السياسيه نحن لادخل لنا فيها نحن ابناء هذا الوطن وولائنا لوطننا ولا نرضى ان يكون بيننا تنافر فإذا هذا كلام الشيخ فما بالك بالعامه ,, اخيرا قلت له يا اخى نحن لنا فى رسول الله صلى الله عليه وسلم اسوة حسنه وحادثة اليهودى مع الرسول خير برهان قال لى يا اخى عندما نقول لهم ذلك يقولون اليهود والنصارى ارحم والله بصراحه يا شيخ عباس ما عرفت ارد عليه أسألك بالله ان تخطب خطبه تصحح بعض المفاهيم الخاطئه التى ربما فى بعض خطبك تسببت بها يا شيخ عباس ولك منى الشكر والتقدير