لا صــلاة في طريق ينبع // جــدة !!

[أبو سفيان]

محمد البشري ـ جدة

اشتكى عدد من مستخدمي طريق جدة ينبع السريع من عدم توفر مصليات لأداء الصلوات ودورات مياه وقالوا نضطر على أداء صلاة العصر والظهر تحت وهج الشمس الحارقة وبين تيارات هوائها الحارة ونواجه صعوبة كبيرة في أداء بقية الفروض وأضافوا أن أطفالهم ونساءهم لا يجدون دورات للمياه ولا مصليات للنساء واشتكوا من إزالة عدد من المصليات التي بناها المحسنون وما ترتب على هدمها من تفاقم المعاناة وطالبوا إدارة الطرق والمواصلات والشؤون البلدية والقروية وإدارة الأوقاف والمساجد برابغ التنسيق فيما بينها وإعطاء المحسنين فرصة بناء مصليات مؤقتة ريثما تتوفر الخدمات البديلة على الطريق . “المدينة” زارت المواقع عبر طريق جدة ينبع السريع والتقت بعدد من المواطنين والمسافرين وأخذت آراءهم حيال هذه المشكلة
عدم النظامية
فيصل محمد صالح المعلم بتعليم ينبع يقول في السابق تم إقامة الصلوات في مجموعة من المصليات والمساجد والمزودة بدورات المياه التي يرتاح عندها المسافرون بأدائهم لصلواتهم وتحقيق الراحة للنساء والأطفال إلا انه تم إزالتها بسبب عدم نظاميتها مما أدى إلى حرمان تلك الفئات من كل الخدمات التي تؤديها من أداء صلوات وغيرها و ضاعف المشقة على المسافرين وسبب الحرج والمضايقة للنساء والمسنين لذا نرجوا من وزارة النقل ممثلة في معالي وزيرها الدكتور جبارة الصريصري إعطاء المحسنين فرصة بناء مساجد مؤقتة من المباني الجاهزة التي تحل المشكلة حاليا وتحقق الراحة للمسافرين وتعينهم على أداء صلواتهم المفروضة على أن تزال تلك المساجد عندما تزول الأسباب التي بنيت من اجلها.
غياب الخدمات
عبدالعالي مسلم أكد على أهمية وجود وبقاء المصليات على طول طريق جدة ينبع المدينة في ظل غياب كل الخدمات بما فيها المساجد على طول مسافة تزيد عن 200 كم فقال يواجه المسافرون حرجا كبيرا وهم يسيرون مع هذا الطريق وتزداد المعاناة عند مرضى السكر من الرجال والنساء ناهيك عن الأطفال والمسنين والمفترض البحث عن حل بديل قبل الشروع في إزالتها وإن كان الحرص بلغ إلى هذه الدرجة فمن باب أولى أن يسخر في سبيل تصحيح الأخطاء الفنية وإزالة العوائق من الطرق التي تعد سببا رئيسيا للحوادث أما مسألة المصليات فكانت خطورتها محدودة ناهيك عن كونها مكانا لراحة المسافر الروحية والجسدية فهل سنرى تنسيقا بين الجهات المعنية لبقاء الحل المؤقت ولا سيما أن الحل الجذري معروف وهو في الطريق فهل سيسمح لنا بأداء صلواتنا براحة وسكينة أم نبقى محبوسين بسياراتنا من جدة إلى ينبع؟
وتحدث المواطن طلال الحربي بقوله نحن لا نشك في أن إحداث بناء داخل حرم الطريق السريع فيه مخالفة وله أضرار إلا أن السماح ببنائها والسكوت على وجودها محسوب على إدارة الطرق التي كان يجب عليها وقف الأعمال في حينها ومن ثم دراسة المشكلة والسعي من أجل وضع حل وسط وايجاد بديل مناسب غير أماكن المخارج التي يشق على المسافر التوجه نحوها والتنبه لوجودها واقترح على إدارة الطرق السماح ببناء مساجد مؤقتة خلف سياج الطريق السريع ووضع باب له مع إحاطة كافة المبنى بالسياج لمنع دخول الحيوانات ونأمل من البلدية أن تتعاون مع الإدارة و تسمح بعمل ذلك ريثما تتواجد كافة الخدمات بما فيها المساجد والمصليات .
راحة للنساء
أم محمد دعت المسؤولين إلى التفكير بتأن وروية في الموقف وتصور وضعية النساء والأطفال وهن يردن أداء صلواتهن والحصول على راحتهن أين يتجهن؟ وكيف يعملن ؟ وما هو حالهن عند حرمانهن ومنعهن؟ ولامت أم محمد بعض المسؤولين الذين تنصب اهتماماتهم على كيفية إخلاء مسؤولياتهم لا من أجل تحقيق مصلحة العامة وسد حاجاتهم.
وأبان أبو عدي طارق محمد أن أقدامهم ووجوههم تشوى وأجسادهم تهتري وهم يؤدون صلواتهم تحت وهج الشمس الحارقة وعلى سطح الأرض الملتهبة مما يفوت الخشوع بالصلاة على البعض والبعض الآخر لا يؤديها وكان المأمول ترك تلك المصليات والسماح لعابري الطريق بأداء صلواتهم فيها حتى يوجد البديل المناسب.
ومن جهته ذكر مسؤول بإدارة الطرق أن البناء داخل الطريق مخالفة صريحة تشكل خطورة كبيرة على سلامة مستخدمي الطريق ويترتب على وجودها حوادث مروعة وهناك مجموعة مخارج يمكن الاستفادة من المساحات من حولها في إنشاء تلك المصليات دون الإضرار بمستخدمي الطريق.

[درع المجالس]

اعتقد ان ما تقوم به اداره الطرق بعدم السماح ببناء الاستراحات هو مشاركه وجدانيه مع الجمال الظاله التى تسير بكل شموخ بالرغم من حراره الجو وعدم وجود الماء والعشب .

[الزعيم2006]

جعلت لي الأرض مسجداً وطهوراً


للسفر رخص من الجمع والقصر وإن الله يحب أن يأخذ برخصه.. فمن أخذ بالرخصة فقد أوتي الأجر الأكبر..

وأعتقد أن مسألة إقامة مصليات وزوايا في الطريق دون وجود مخططات لنفس الأراضي هناك قد تنتج تخبطات ووضع يد على أراضي حكومية تسفر بعد ذلك عن مشاكل كبيرة في القضاء أو بين الوزارات (المواصلات والبلديات)

والحمدلله على كل شيء

كل الشكر لك يا أبا سفيان على هذا الموضوع..

[Ayoo]

السلام عليكم ..
كيف حالك يا ابو سفيان..
ياخي كنت ادور بالمنتدى عن الاقتراحات ومالقيتها مدري يمكن تكون موجوده بس ما حطيت بالي لها
المهم انه عندي اقتراح للمنتدى الحلو
بما انه يحمل اسم ينبع
يجب ان يكون هناك قسم يشمل كل شي عن ينبع
معنى كلامي انه الي من برا ينبع ويدخل على هذا المنتدى تصير عنده خلفيه شبه تامه عن ينبع مثلا عن الشقق المفروشه والمطاعم الطيبه وحتى الشعبيه "ابو حويله -الله يرحمه-"والمتنزهات
فهذا الشخص الي جاي من برا لو يمديه يحجز في الشقق من هذا المنتدى ويكون لكم عموله
والغريب في هذا الموقع انه ينبع مشهوره بالطرب على طول الساحل الغربي وما في الموقع اي شي عنه؟؟؟
وهذا اقتراحي ولكم الخيار في القبول او الرفض
والسلام عليكم

[حامد الأحمدي]

قال تعالى (( ومن أظلم ممن منع مساجد الله أن يذكر فيها اسمه وسعى في خرابها أولئك ماكان لهم أن يدخلوها إلا خائفين))

[حامد الأحمدي]

قد أمر اللَّـه سبحانه بعمارة المساجد، وحث عليها. وعمارة المساجد تكون ببنائها، وترميمها، وتكون بذكر اللَّـه فيها، وإحيائها بطاعته؛ قال اللَّـه -سبحانه-: {إِنَّمَـا يَعْمُرُ مَسَاجِدَ اللَّـهِ مَنْ ءَامَنَ بِاللَّـهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَأَقَامَ الصَّلَاةَ وَءَاتَى الزَّكَاةَ وَلَمْ يَخْشَ إِلَّا اللَّـهَ فَعَسَى أُولَئِكَ أَن يَكُونُواْ مِنَ الْـمُهْتَدِينَ} .( 1)
وفي حديث عثمان -رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «من بنى لله مسجدا بنى اللَّـه له بيتا في الجنة» . ( 2) وقال اللَّـه -سبحانه-: {فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّـهُ أَن تُرْفَعَ وَيُذْكَرَ فِيهَا اسْمُهُ يُسَبِّحُ لَهُ فِيهَا بِالْغُدُوِّ وَالآصَالِ * رِجَالٌ لَّا تُلْهِيهِمْ تِجَارَةٌ وَلَا بَيْعٌ عَن ذِكْرِ اللَّـهِ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ} ( 3) . فعمارة المساجد من أوجب الواجبات، وأفضل القربات، كما أن السعي في خرابها، والاستهانة بها من أعظم المحرمات، فيجب احترام المساجد وتعظيمها كما عظمها اللَّـه، ولا تجوز الاستهانة بها، وتقذيرها، والاستخفاف بحقها، والاستهانة بحرمتها؛ لأنها بيوت اللَّـه، وموضع عبادته، ومشاعر دينه، فالاستخفاف والاستهانة بحرمتها من أعظم أنواع الجرأة على اللَّـه، والاستخفاف بدينه.
وقد تكاثرت الأدلة في الحث على احترامها، وتنظيفها، وتطييبها، وإماطة الأذى والأوساخ والقمامة عنها، كما جاءت النصوص بالنهي والتحذير عن السعي في خرابها، وعمل كل ما ينفر عنها، أو يقلق راحة المصلين فيها. وقد ثبت في الحديث: «البزاق في المسجد خطيئة، وكفارتها دفنها» ( 4) . وثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم حينما رأى نخامة في المسجد غضب، وأمر بحكها ( 5) . ونهى آكِلَ الثوم والبصل عن قربان المسجد ( 6) .
فإذا كان الأمر ما ذكر من وجوب احترام المساجد، وتعظيمها، والتحذير من كل ما ينفر عنها، علم تحريم الإقدام على هدمها، ونقلها لمسوغ تصوره متصور، من غير حصول على إفتاء شرعي مدعم بالدليل. ولا تكون الفتوى في مسجد بعينه فتوى في عموم المساجد، بل كل مسجد يحتاج إلى فتوى فيه بعينه؛ لأن الأصل المنع، ويحتاج كل مسجد إلى نظر جديد، وتأمل في جنس المسوغات، حتى يتحقق المسوغ. فهدم المساجد، ونقلها بدون تحقق مسوغ شرعي، لم يقل بجوازه أحد من علماء المسلمين. أما نقلها لمصلحة، أو لتعطل منفعة فهذا فيه خلاف بين العلماء. منهم من منعه، وهم الجمهور من العلماء، واستدلوا بحديث: «لا يباع أصلها، ولا توهب، ولا تورث» ( 7) .
ومنهم من أجازه إذا تعطلت منافعه، ولم يجزه لرجحان المصلحة فقط.
ومنهم من أجازه لمجرد رجحان المصلحة، وهو الشيخ تقي الدين بن تيمية وأتباعه. فقال في «الإنصاف» ( 8) : نَقَلَ صالِح: يجوز نقل المسجد لمصلحة الناس، وهو من مفردات المذهب، واختاره صاحب «الفائق» ، وحكم به اهـ. وقال أيضا ( 9) : وجوز الشيخ تقي الدين ذلك -أي: بيع الرقعة والمناقلة فيه- لمصلحة. وقال: هو قياس الهدي، وذكره وجها في المناقلة. وقال في «الإنصاف» ( 10) أيضا: وأما إذا تعطلت منافعه -أي: الوقف- فالصحيح من المذهب: أنه يباع والحالة هذه. وعليه جماهير الأصحاب، وقطع به كثير منهم، وهو من مفردات المذهب. وعنه: لا تباع المساجد، لكن تنقل آلتها إلى مسجد آخر. اختاره أبو محمد الجوزي، والحارثي، وقال: هو ظاهر كلام ابن أبي موسى. وعنه: لا تباع المساجد، ولا غيرها، لكن تنقل آلتها. وقال في «الإنصاف» ( 11) : فعلى المذهب: المراد من تعطيل منافعه: المنافعُ المقصودة، بخراب أو غيره، ولو بضيق المسجد عن أهله -نص عليه- أو بخراب محلته. نقله عبداللَّـه، وهذا هو المذهب، وعليه أكثر الأصحاب، وقدمه في «الفروع» .اهـ.
وقال في: «المغني» ( 12): وجملة ذلك: أن الوقف إذا خرب، وتعطلت منافعه: كدار انهدمت، أو أرض خربت، وعادت مواتا، ولم تمكن عمارتها، أو مسجد انتقل أهل القرية عنه، وصار في موضع لا يصلى فيه، أو ضاق بأهله، ولم يمكن توسيعه في موضعه، أو تشققت سقوفه، ولم تمكن عمارته ولا عمارة بعضه إلا ببيع بعضه، جاز بيع بعضه؛ لتعمر به بقيته، وإن لم يمكن الانتفاع بشيء منه بيع جميعه. اهـ.
فظهر مما تقدم أن نقل المسجد لحاجة الشارع إليه، لا يجوز على المذهب. وهذا على قول الجمهور أظهر. وعلى أصل الشيخ تقي الدين ( 13) لا يعد هذا بمجرده مسوغا، لكن على أصله فقط أنه لو نُقل في هذه الصورة إلى موضع آخر لكونه أصلح وأسهل لجماعة المسجد، وكان بمقدار المسجد الأول سعة وصفة وأتم -ساغ الإفتاء بذلك، وهذا هو المفتى به عندنا. وقد استدل أصحابنا الحنابلة على جواز نقل المسجد عند تعطل منافعه بما يروى أن عمر كتب إلى سعد لما بلغه أنه قد نقب بيت المال الذي في الكوفة: أنِ انقل المسجد الذي بالتمّـارين، واجعل بيت المال في قبلة المسجد، فإنه لن يزال في المسجد مصل. قالوا: وكان هذا بمشهد من الصحابة، ولم يظهر خلافه، فكان إجماعا.
وأجابوا عما استدل به الجمهور بأن البيع المنهي عنه في الحديث أن المراد بيعه كبيع الأملاك، أو لأكل ثمنه وإبطال وقفيته، وهذا مما لا نزاع فيه. والنقل عند تعطل المنفعة، أو لرجحان المصلحة ليس من هذا في شيء، وإنما هو من تكميل الوقف، والسعي في حصول مقصود الواقف، أو ما هو أكمل من مقصوده، وهذا من الإحسان، والتعاون على البر والتقوى، الذي أمر اللَّـه به. واللَّـه أعلم.

[البندر]

لاحول ولا قوة الا بالله