غبوة الليلة الثلاثون من رمضان لمحمد جميل الريفي ( غبوة السوبر )

[الريفي]

الغبـوة الثلاثون الأخيرة
غبــوة السوبر
جملة على الزيف متوالين = سلطه على رجال معدوده
منهم رجل جاوز الباقين = بناته بطيبة العوده

ــــــــــــــــــــــــ
جوائز غبوة السوبر


1- جنيه ذهب سعودي مقدم من الشيخ سليمان بن عثمان النزاوي ( شيخ قبيلة نزا )
2- جنيه ذهب سعودي مقدم من سوق ينبع الدولي ( خير بلادي ) لصاحبه عوض وعبدالكريم الحمدي
3- جنيه ذهب سعودي مقدم من سوق ينبع الدولي ( خير بلادي ) لصاحبه عوض وعبدالكريم الحمدي
4- تليفزيون ملون 21 بوصة مقدم من سوق الحنان التجاري بينبع لصاحبه محمد حامد السيد
5- تليفزيون ملون 21 بوصة مقدم من مركز باجنيد التجاري بينبع لصاحبه عبدالله محمد عمر باجنيد
6- تليفزيون ملون 21 بوصة مقدم من هاشم حامد السيد
7- تليفزيون ملون 21 بوصة مقدم من محمد جميل الريفي
8- طبق حلاوة العيد بقيمة خمسمائة ريال مقدم من محلات بلورة بينبع
9- طبق حلاوة العيد بقيمة خمسمائة ريال مقدم من محلات انستال بينبع
10- عدد خمسة اشتراكات انترنت فضائي قيمة الاشتراك الواحد 130 ريال
مقدمة من محل غيداء للانترنت الكائن بسوق الحنان التجاري بينبع
11- جوال نوكيا 6030 مقدم من محل فورا للاتصالات والكائن بسوق الحنان التجاري بينبع
12- خطين موبايلي كل خط 100 دقيقة مقدم من محل فورا للاتصالات الكائن بسوق الحنان
التجاري بينبع
13- طابعة ملونة + كاميرا انترنت + عدد 2 فلاش 256 مقدمة من محلات الشعار الذهبي
لصاحبها محمد عوده الهندي
14- اسكنر رقمdpi1200 + سماعتين كمبيوتر مقدم من مركز رضوى للانترنت الكائن بسوق
الحنان التجاري بينبع
15- قسيمة شراء بقيمة مئتي ريال لمكتبة جرير مقدمة من العضو حميد الصبحي
16- تولة ورد طائفي مقدمة من العضو البارع
17- شحن بطاقة سوا بمبلغ مائتي ريال مقدمة من العضو الباشا

إخواني الاعزاء


اولا احمد الله واشكره على توفيقه وفضله واسأله أن ينفعنا بهذا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا للفوز لديه في جنات النعيم فإنه حسبنا ونعم الوكيل.
إخواني ها انا معكم وللسنة الخامسة على التوالي ولله الحمد في هذا المنتدى الشامخ والذي يحمل اسم مدينتي الغالية ينبع قدمتُ لكم ثلاثين غبوة دينية لرمضان 1427هـ مقتبسة افكارها من القران الكريم ومن سنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام.
أمل أن يكون ماطرحته لكم من غباوي لهذه السنة قد لاقى الرضاء والاستحسان والمعذره ان بدا قصور فالكمال لوجه لله سبحانه وتعالى وما انا إلا بشر فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
كما يسعدني ويشرفني أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساندنا ودعمنا في تقديم جوائز غباوي رمضان 1427هـ
وأتقدم بالشكر الجزيل لجميع الاعضاء الذين شاركوا معنا في تكسير الغباوي وأثروا بمداخلاتهم وحلولهم على المسابقة روح التنافس الشريف فيما بينهم.
ولايفوتني أن اشكر إدارة المنتدى في إنجاح هذه المسابقة وبث روح التنافس المثير فيما بين الاخوه المتسابقين فلهم مني جزيل الشكر والثنــاء
إخواني بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك يسعدني ويشرفني أن أتقدم لكم بخالص التهاني والتبريكات.
ونسأل الله العظيم في هذا الشهر الكريم أن يغفر لنا ذنوبنا ويرحمنا ويجعلنا مع النبيين والصديقين والشهداء وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
تحياتي واشواقي
أخوكم محمد جميل الريفي
وكل عام وانتم بخير

[إبراهيم المحياوي]

أول رميه يمكن يكون الصحابي اللي كان جالس عند مجموعه من المنافقين وقالوا مارأينا مثل قراءنا هؤلاء أرغب بطونا......
والقصه معروفه فذهب وأخبر النبي بما قالوا

[ورد الجناين]

الوحي ونطق اشهادء

[الحياه حلوه]

يوسف واخوته

[رويال]

لوط عليه السلام وقومه

[ورد الجناين]

نبي الله شعيب وبناتو

[الباشا]

الكتب السماوية
والقرآن الكريم والنبي محمد صلى الله عليه وسلم

[المعلم]

وكان في المدينة تسعة رهط يفسدون في الأرض

[@@سارة@@]

قوم لوط

[رويال]

المبايعة لابى بكر تحت سقيفة بنى ساعدة

[رويال]

اصحاب الكهف

[المعلم]

وإنا لنراك فينا ضعيفا ولولا رهطك لرجمناك

[ورد الجناين]

سبحان الله والله اكبر

[وليد شبكشي]

ممكن الحل الجملة الي متوالين على الزيف هوطقم الاسنان الصناعي
منهم رجل جاوز الباقين بناتـه بطيبـة العـوده الاسنان/ المصنوعة من العاج الطبيعي

[أبوعرب]

عبدالله بن سبأ

[ورد الجناين]

المرء المخزوميه الذي اقم ارلسول عليه الحد

[رويال]

الرسل عليهم السلام

[ورد الجناين]

الواليد ابن المغير

[الأديب]

أول رمعة وعلى الله جائزة السوبر 000يارب

هم التسعة الرجال الذين قتلوا ناقة صالح عليه السلام بعد أن حذرهم من قتلها بعذاب الله وكان ذلك سبب العذاب الذي حل بهم وهي الصيحة وأشقاهم وزعيمهم قدار بن سالف000 والله أعلم

[الجهـ ماجد ــني]

الجماعة الذين عقروا ناقة صالح عليه السلام

(( فدمدم عليهم ربهم فسواها ولا يخاف عقباها ))

[رويال]

المبايعة تحت الشجرة

[ورد الجناين]

قتل عثمان على يد ابو لولوء المجوسي

[الحياه حلوه]

يوم الجمعه

[رويال]

صلح الحديبية

[ورد الجناين]

قصة الصحاب الكهف

[حربي]

الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه عندما طرد اليهود والمنافقين من المدينة

[المعلم]

ياقوم لايجرمنكم شقاقي ان يصيبكم مثل ماأصاب قوم نوح أوقوم هود أو قوم صالح ياقوم لاتقتلوني انكم ان تقتلوني تكونوا هكذا وشبك بين اصابعه
قالها عثمان بن عفان عندما احاط الناس به

[رويال]

اتفاق قريش على قتل الرسول صلى الله عليه وسلم ومبيت على على فراش الرسول

[ورد الجناين]

لارض لذي نزل فيها الرسول لبني النجار

[الحياه حلوه]

الكعبه او الحجر الاسود

[حربي]

حروب الرده عن الاسلام

[السندباد]

فرعون وهامان وقارون كانوا سلطة على بني اسرائيل

[ورد الجناين]

هجرة الرسول من مكه الى المدينه

[@@سارة@@]

وَجَاء رَجُلٌ مِّنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ (20)



قوم فرعون عندما اتفقوا على قتل موسى وجاءه رجل من اقصى المدينة يحذره

[رويال]

الذين بنو مسجد ضرار

[أبوعرب]

عن صهيب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "كان ملك ممن كان قبلكم، وكان له ساحر فلما كبر الساحر قال للملك: إني قد كبرت سني وحضر أجلي فادفع إلي غلاما أعلمه السحر. فدفع إليه غلاما فكان يعلمه السحر. وكان بين الساحر وبين الملك راهب فأتى الغلام على الراهب فسمع من كلامه فأعجبه نحوه وكلامه، فكان إذا أتى على الساحر ضربه وقال: ماحبسك؟ فإذا أتى أهله جلس عند الراهب فيبطئ فإذا أتى أهله ضربوه وقالوا: ماحبسك؟ فشكا ذلك إلى الراهب فقال: إذا أراد الساحر أن يضربك فقل: حبسني أهلي، وإذا أراد أهلك أن يضربوك فقل: حبسني الساحر.
فبينما هو كذلك إذ أتى ذات يوم على دابة فظيعة عظيمة قد حبست الناس فلا يستطيعون أن يجوزوا، فقال الغلام: اليوم أعلم أمر الراهب أحب إلى الله أم أمر الساحر. فأخذ حجرا فقال: اللهم إن كان أمر الراهب أحب إليك وأرضى لك من أمر الساحر فاقتل هذه الدابة، حتى يجوز الناس.
فرماها فقتلها، ومضى الناس فأخبر الراهب بذلك، فقال: أي بني أنت أفضل مني وإنك ستبتلى، فإن ابتليت فلا تدل علي. وكان الغلام يبرئ الأكمه والأبرص وسائر الأدواء ويشفيهم، وكان جليس الملك قد عمي فسمع به فأتاه بهدايا كثيرة، فقال له: اشفني ولك ما ههنا أجمع، فقال: ما أشفي أنا أحدا إنما يشفي الله، فإن آمنت بالله دعوت الله فشفاك، فآمن فدعا له فشفاه.

[ورد الجناين]

صلاح الحديبيه

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي

[أبوعرب]

قال ابن إسحاق : حدثني عبد الله بن أبي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم أنه حدث أن رجلا من أهل نجران كان في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنه حفر خربة من خرب نجران لبعض حاجته فوجدوا عبد الله بن الثامر تحت دفن منها قاعدا ، واضعا يده على ضربة في رأسه ممسكا بيده عليها فإذا أخرت يده عنها تنبعث دما ، وإذا أرسلت يده ردها عليها ، فأمسكت دمها ، وفي يده خاتم مكتوب فيه " ربي الله " فكتب فيه إلى عمر بن الخطاب يخبر بأمره فكتب إليهم عمر رضي الله عنه أن أقروه على حاله وردوا عليه الدفن الذي كان عليه ففعلوا

[الريفي]

للرفع

[ورد الجناين]

تعذيب قوم قريش لي ال ياسر

[طيب القلب]

" عتلا بعد ذلك زنيم "

[وليد شبكشي]

"(ولولا رجال مؤمنون ونساء مؤمنات لم تعلموهم أن تطؤوهم فتصيبكم منهم معرة بغير علم)".

[نسيم الليل]

جملة على الزيف متوالين : اليهود والنصارى وكفار قريش

سلطة على رجال معدودة : التوراة والانجيل والقرأن

رجل جاوز الباقين: القرأن الكريم

بناته: سور القرأن الكريم

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا
تحياتي

[الأديب]

حل آخر وهم السبع الموبقات وأعظمهم ذنب من هذه السبعة والذي لايغفر الله لصاحبه إذا مات عليه هو الشرك بالله
قال صلى الله عليه وسلم (( اجتنبوا السبع الموبقات قالوا وماهن يارسول الله قال الشرك بالله والسحر 00000الحديث ))

[@@سارة@@]

الحديد

[الريفي]

للرفع والاطلاع
تحياتي

[الحياه حلوه]

لوط وقومه

[طيب القلب]

" سنسفعا بالناصية "
" ناصية كاذبة خاطئة "

[المعلم]

قتلة علي بن ابي طالب

[المعلم]

قتلة عمر بن الخطاب

[حربي]

جملة على الزيف / الأنبياء
اللي جاوزهم / محمد صلى الله عليه وسلم

[ورد الجناين]

حرق ابرهيم عند تحطيمهو لي الصنام

[حربي]

جملة على الزيف / الكتب السماوية
اللي جاوزهم / القرآن الكريم

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الاجابات للاسف غير صحيحه
تحياتي

[ناصر22]

يعقوب علية السلام

[الباشا]

الايام والليالي
والرجال : اشهر السنه
والذي جاوز الباقين : شهر رمضان

[ورد الجناين]

(ارسل عليهم طيرن ابابيل ترميهم بحجارمن سجين)

[وليد شبكشي]

جملة على الزيف القنواة الفضائية
سلطة على رجال محدوده 0( الباقات المشفرة)
منهم رجل جاوز الباقين ( باقة المجد الفضائية(
بناته بطيبة العوده ( قنواة المجد)

[@@سارة@@]

فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمُ الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ آيَاتٍ مُّفَصَّلاَتٍ فَاسْتَكْبَرُواْ وَكَانُواْ قَوْمًا مُّجْرِمِينَ (133)
وَلَمَّا وَقَعَ عَلَيْهِمُ الرِّجْزُ قَالُواْ يَا مُوسَى ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِندَكَ لَئِن كَشَفْتَ عَنَّا الرِّجْزَ لَنُؤْمِنَنَّ لَكَ وَلَنُرْسِلَنَّ مَعَكَ بَنِي إِسْرَآئِيلَ (134)


الجملة هي الطُّوفَانَ وَالْجَرَادَ وَالْقُمَّلَ وَالضَّفَادِعَ وَالدَّمَ

الرجال هم قوم موسى

الرجل هو موسى عليه السلام

[ناصر22]

اصحاب الكهف

[حزين ينبع]

الجن عندم كانو يصعدون الى السماء للإتماع فعاقبهم الله بإنزال الشهب عليهم

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الاجابات للاسف غير صحيحه
تحياتي

[الحياه حلوه]

قريش والرجل محمدصلى الله عليه وسلم

[أديب الشبكشي]

جملة ( المنافقون )
واللي جاوزهم ( عبدالله ابن أبي سلول )

[حزين ينبع]

(يوم يقول المنافقون وامنافقات للذين ءامنوا انظرونا نقتبس من نوركم قيل ارجعوا وراءكم فلتمسوا نورا فضرب بينهم بسور له باب باطنه فيه الرحمة وظاهره من قبله العذاب)

[طيب القلب]

" لكل انسان الزمناه طائره "

[أديب الشبكشي]

قال تعالى (من المؤمنين رجال صدقوا ما عهدوا الله عليه فمنهم من قضى نحبه ومنهم من ينتظر وما بدلوا تبديلا )

[طيب القلب]

الملائكة الذين نزلوا ببدر

[الخاطري]

هم زعماء قريش المشركين في بداية الدعوة
والرجال المعدوده هم الرسول والصحابة الذين أسلموا معه
ومن جاوز عنهم فهو عم الرسول الكريم أبي طالب

[طيب القلب]

الحجار ة التي من سجيل

[ورد الجناين]

المسافرين الذين وجدو يوسف عليه السلام

[الريفي]

لاخوه الاعزاء
مالكم لوا
تحياتي

[المعلم]

علي الأسدي

[وليد شبكشي]

واذكر عبدنا ايوب اذ نادى ربه اني مسني الشيطان بنصب وعذاب


وَأَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَأَنتَ أَرْحَمُ الرَّاحِمِينَ

فَاسْتَجَبْنَا لَهُ فَكَشَفْنَا مَا بِهِ مِن ضُرٍّ وَآتَيْنَاهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِندِنَا وَذِكْرَى لِلْعَابِدِينَ

«و أيوب إذ نادى ربه» أي و اذكر يا محمد أيوب حين دعا ربه لما امتدت المحنة به «إني مسني الضر» أي نالني الضر و أصابني الجهد «و أنت أرحم الراحمين» أي و لا أحد أرحم منك و هذا تعريض منه بالدعاء لإزالة ما به من البلاء و هو من لطيف الكنايات في طلب الحاجات و مثله قول موسى رب إني لما أنزلت إلي من خير فقير «فاستجبنا له» أي أجبنا دعاءه و نداءه «فكشفنا ما به من ضر» أي أزلنا ما به من الأوجاع و الأمراض «و آتيناه أهله و مثلهم معهم» قال ابن عباس و ابن مسعود رد الله سبحانه عليه أهله الذين هلكوا بأعيانهم و أعطاه مثلهم معهم و كذلك رد الله عليه أمواله و مواشيه بأعيانها و أعطاه مثلها معها و به قال الحسن و قتادة و هو المروي عن أبي عبد الله (عليه السلام) و قيل أنه خير أيوب فاختار إحياء أهله في الآخرة و مثلهم في الدنيا فأوتي على ما اختار عن عكرمة و مجاهد قال وهب و كان له سبع بنات و ثلاثة بنين و قال ابن يسار سبعة بنين و سبع بنات «رحمة من عندنا» أي نعمة منا عليه «و ذكرى للعابدين»

[حربي]

القادة الذين توالو على حرب مسيلمة الكذاب وأشباهه من مدعي النبوة

[المعلم]

تكملة الإجابة السابقة
روى بن جرير أن عليا الأسدي حارب وأخاف السبيل وأصاب الدم والمال فطلبوه ولم يقدروا عليه
سمع رجلا يقرأ: ياعبادي الذين اسرفوا على أنفسهم
ثم جاء تائبا وذهب الى مسجد الرسول في صلاة الصبح
وذهبوا به الى الى مروان بن الحكم
ومات في سفينة الروم

[@@سارة@@]

الثوم

جملة على الزيف متوالين: وهو قشور الثوم

سلطه على رجال معدوده : والمقصود فصوص الثوم

منهم رجل جاوز الباقين :وهو ساق النبات

بناتـه بطيبـة العـوده : المقصود جذوره داخل الارض

[حربي]

الجمله هم الصحابة الذين حطموا الأصنام عند فتح مكة

رجال معدودة / الأصنام

اللي جاوز الباقين / الرسول صلى الله عليه وسلم

هذا والله أعلم

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا
تحياتي

[حزين ينبع]

قريش والرجل ابوسفيان

[المعلم]

الذين ادعوا النبوة
مثل مسيلمة
وعبد الله بن سعد الذي كان يكتب للنبي ويغير مايمليه عليه الرسول

[أديب الشبكشي]

{ إِنَّا عَرَضْنَا ٱلأَمَانَةَ عَلَى ٱلسَّمَاوَاتِ وَٱلأَرْضِ وَٱلْجِبَالِ فَأبَيْنَ أَن يَحْمِلْنَهَا وَأَشْفَقْنَ مِنْهَا وَحَمَلَهَا ٱلإِنْسَانُ إِنَّهُ كَانَ ظَلُوماً جَهُولاً } (ليعذب الله المنافقين والمنافقات والمشركين والمشركات ويثوب الله على المؤمنين والمؤمنات))

[ندى الصباح]

الجملة : زعماء قريش في دار الندوة
رجال معدودين : كفار قريش
رجل جاوز الباقين : محمد صلى الله عليه وسلم
بناته : فاطمة الزهراء ورقية وأم كلثوم

[الخاطري]

جملة على الزيف متوالين ..... هم الشياطين الذين يزيفون ويغوون النفس البشرية

سلطة على رجال معدوده ..... هم الأشهر الهجرية بأيامهم ولياليهم

منهم رجل جاوز الباقين .... هو شهر رمضان وقد جاوز عن بقية الأشهر بأن الشياطين تصفد فيه

بناته بطيبة العوده ... هي لياليه وأيامه وهي بطيبة العوده

وبالله التوفيق

[إبراهيم المحياوي]

قصة الحجر الأسود مع زعماء قريش عندما وضعه الرسول صلى الله عليه وسلم في مكانه

[طيب القلب]

جملة على الزيف متوالين : الذين ادعوا النبوة
منهم رجل جاوز الباقين : مسيلمة الكذاب
ويقال انه شهد الشهادة
ومنهم من تاب قبل وفاته

[ندى الصباح]

الجملة : زعماء اليهود
رجال معدودين : اليهود
رجل جاوز الباقين : موسى عليه السلام
بناته : المؤمنين والمؤمنات

[المعلم]

مالك بن الصيف اليهودي عندما خاصم النبي صلى الله عليه وسلم

[أبوعرب]

الذي قال عنه الرسول صلى الله عليه وسلم هذا فرعون قومه ؟
أبا جهل " عمرو بن هشام ".

[إبراهيم المحياوي]

قصة فرعون عندما أطبق عليه البحر ونجى الله موسى وقومه منه

[الباشا]

الجملة هم : الذين يرسلهم الله يهدمون مساجد الله والكعبة
الرجال : مساجد الله الحرم المكي والحرم التبوي والقدس
رجال جاوز الباقين : الحرم المكي
بناته : الصلوات فيه أجرها أعظم

[طيب القلب]

المعجزات التي منحها الله للانبياء
اللي جاوز الباقين : ما اعطاه الله لنبيه سليمان ما ينبغي لاحد غيره

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا
تحياتي

[الأديب]

والعلم عند الله 000 أنهم الشيب الذي يسلط على البعض من الرجال
والرجل الذي تجاوز الباقين منهم هو رسول الله صلى الله عليه وسلم ((00 شيبتني هود وأخواتها ))
لما سأل عن عدد من الشيب في بعض شعراته صلى الله عليه وسلم

[أبوعرب]

الذي قتله الرسول صلى الله عليه وسلم بأحد ؟
أبي بن خلف .

[الفارس22]

لوط عليه السلام

[أبوعرب]

الاخنس بن شريق
لمقصود بقول الله تعالى : " سنسمه على الخرطوم "

[الفارس22]

رمية ثانية



قوم لوط عليه السلام

[أديب الشبكشي]

((وارسل عليهم طيرا ابابيل ترميهم بحجاره من سجين))

[الفارس22]

رمية ثالثة



الملائكة الذين زاروا لوط عليه السلام وامروه بالرحيل

[وليد شبكشي]

حروب الردة

[طيب القلب]

عباد الله الصالحين وذكر القران ما قام به العبد الصالح من خرق السفينة وقتل الغلام واقامة الجدار ..الخ

[الخاطري]

مازلت أوكد أنهم الشياطين يابو جميل وتصفد في شهر رمضان

صراحة بسافر ولا أدري هل الإجابه غير صحيحة

نرجو إشعارنا بذلك

[البندر]

ابناء سيدنا يعقوب والذى جاوز الباقين هو الذى قال لاتقتلوا يوسف والقوهفى غياهب الجب

[وليد شبكشي]

وإذ أخذ اللّه ميثاق الذين أوتوا الكتاب لتبيّننّه للنّاس ولاتكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمناً قليلاً فبئس ما يشترون)(17).
وقال: (فبما نقضهم ميثاقهم لعنّاهم وجعلنا قلوبهم قاسية يحرّفون الكلم عن مواضعه ونسوا حظّاً ممّا ذكّروا به، ولاتزال تطّلع على خائنة منهم إلاّ قليلاً منهم...).

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا
تحياتي

[أديب الشبكشي]

سيدنا ابراهيم عليه السلام عندما كسر الاصنام

[البندر]

ورميه أخرى المؤلين للرويأ عندما راى العزيز الرويأ وقال افتونى بيها والرجل الذى جاوز الباقين هو سيدنا يوسف عليه السلام

[ورد الجناين]

قال تعالى في سورة الفرقان :
(( وَعَادًا وَثَمُودَ وَأَصْحَابَ الرَّسِّ وَقُرُونًا بَيْنَ ذَلِكَ كَثِيرًا )).
وقال تعالى في سورة ق:
(( كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَأَصْحَابُ الرَّسِّ وَثَمُودُ ))
القصة:
كان من قصتهم : أنهم كانوا يعبدون شجرة صنوبر , يقال لها ( شاهدرخت ) كان يافث بن نوح غرسها على شفير عين يقال لها ( روشنا آب ).
وإنما سموا أصحاب الرس لأنهم رسوا نبيهم في الأرض , وذلك بعد سليمان عليه السلام وكانت لهم اثنتا عشرة قرية على شاطيء نهر يقال له الرس من بلاد المشرق , وبهم سمي النهر , ولم يكن يومئذ في الأرض نهر أغزر منه ولا أعذب منه ولا قرى أكثر ولا أعمر منها . وذكر عليه السلام أسماءها , وكان أعظم مداينهم اسفندار وهي التي ينزلها ملكهم , وكان يسمى تركوذ بن غابور بن يارش بن ساذن بن نمرود بن كنعان فرعون إ براهيم عليه السلام , وبها العين الصنوبرة وقد غرسوا في كل قرية منها حبة من طلع تلك الصنوبرة وأجروا إليها نهراً من العين التي عند الصنوبرة , فنبتت الحبة وصارت شجرة عظيمة وحرموا ماء العين والأنهار , فلا يشربون منها ولا أنعامهم , ومن فعل ذلك قتلوه , ويقولون هو حياة آلهتنا فلا ينبغي لأحد أن ينقص من حياتنا ويشربون هم وأنعامهم من نهر الرس الذي عليه قراهم , وقد جعلوا في كل شهر من السنة في كل قرية عيداً يجتمع إليه أهلها فيضربون على الشجرة التي بها كلة من حرير فيها من أنواع الصور ثم يأتون بشاة وبقر فيذبحونها قرباناً للشجرة , ويشعلون فيها النيران بالحطب , فإذا سطع دخان تلك الذبائح وقتارها في الهواء وحال بينهم وبين النظر إلى السماء خرو سجداً يبكون ويتضرعون إليها أن ترضى عنهم.
فكان الشيطان يجيء فيحرك أغصانها ويصيح من ساقها صياح الصبي أن قد رضيت عنكم عبادي فطيبوا نفساً وقروا عيناً. فيرفعون رؤوسهم عند ذلك ويشربون الخمر ويضربون بالمعازف ويأخذون الدستبند – يعني الصنج – فيكونون على ذلك يومهم وليلتهم ثم ينصرفون. وسميت العجم شهورها إشتقاقاً من تلك القرى.

[وليد شبكشي]

ولقد قال لهم هارون من قبل يا قوم إنّما فتنتم به وانّ ربّكم الرحمن فاتّبعوني وأطيعوا أمري * قالوا لن نبرح عليه عاكفين حتّى يرجع إلينا موسى)(44).
تنزيل من ربّ العالمين * ولو تقوّل علينا بعض الاقاويل * لاخذنا منه باليمين * ثمّ لقطعنا منه الوتين * فما منكم من أحدٍ عنه حاجزين)(52).

[yanb5]

وفد قريش الذين لحقوا بالمهاجرين الى الحبشة
مطالبين النجاشى باعادتهم وتسليمهم للوفد

[وليد شبكشي]

((حرّم رسول اللّه (ص) يوم خيبر أشياء ثمّ قال: ((يوشك أحدكم أن يكذّبني وهو متّكئ على أريكته يُحدّث بحديثي، فيقول: بيننا وبينكم كتاب اللّه فما وجدنا فيه من حلال استحللناه وما وجدنا فيه من حرام حرَّمناه. ألا وإنَّ ما حرّم رسول اللّه مثل ماحرَّم اللّه)).

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الاجابات غير صحيحه
تحياتي

[الحياه حلوه]

الجمله قريش والي جاوزهم ابو لهب

[طيب القلب]

اصحاب القرية اذ جاءها المرسلون وعززناهم بثالث

[الأديب]

جملة على الزيف متوالين ---- سلطه على رجال معدوده
منهم رجل جاوز الباقين ---- بنـــاتـه بطيبـة العــــوده

قد يكون قبيلة يأجوج ومأجوج الذي يسلطهم الله على من يكون في زمنهم ومعهم نبي الله عيسى عليه السلام
الذي يفوق من معه من المؤمنين

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا
تحياتي

[الحياه حلوه]

الجمله اليهود والي جاوزهم عبد الله بن سلام

[وليد شبكشي]

وانّ منهم لفريقاً يلوون ألسنتهم بالكتاب لتحسبوه من الكتاب وما هو من الكتاب، ويقولون هو من عند اللّه وما هو من عند اللّه ويقولون على اللّه الكذب وهم يعلمون)(39).
وقوله:
(فويل للّذين يكتبون الكتاب بأيديهم ثمّ يقولون هذا من عند اللّه ليشتروا به ثمناً قليلاً فويلُ لهم ممّا كتبت أيديهم وويلُ لهم ممّا يكسبون)(40).

[المعلم]

ابو جهل واعانه عداس غلام عتبه
وجبرا مولى الحضرمي
الآيات 4ة5
الفرقان

[وليد شبكشي]

وفي القرآن الكريم أنّ ذلك كان من عمل السامري وانّ هارون منعهم من ذلك فلم يمتنعوا. قال:
(...فكذلك ألقى السامريُّ * فأخرج لهم عجلاً جسداً له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى...

الجملة قوم موسى
الزيف عجل السامري
الرجل هارون

[طيب القلب]

ايات القران الكريم " سور القران "
ولم يذكر رجل من الصحابة الا زيد رضي الله عنه

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الاجابات غير صحيحه
تحياتي

[ندى الصباح]

الجملة : الشعراء
رجال معدوده : الغاوون
رجل جاوز الباقين : محمد صلى الله عليه وسلم
بناته: فاطمة ورقيه وزينب وأم كلثوم

وَالشُّعَرَاء يَتَّبِعُهُمُ الْغَاوُونَ {224} أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ وَادٍ
يَهِيمُونَ {225} وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ {226} إِلَّا الَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَذَكَرُوا اللَّهَ كَثِيراً وَانتَصَرُوا مِن
بَعْدِ مَا ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ {227}‏

[رويال]

الملك عبد العزيز وفتح الرياض

[ناصر22]

اخوة يوسف

[الجهـ ماجد ــني]

الشياطين وتسليطهم على الناس وتفضل بعضها على بعض من حيث اعمالها وقوة تأثيرهاعلى المؤمنين


عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن الشيطان ليضع عرشه على الماء ثم يبعث سراياه في الناس, فأقربهم عنده منزلة أعظمهم عنده فتنة, ويجيء أحدهم فيقول: ما زلت بفلان حتى تركته وهو يقول كذا وكذا, فيقول إبليس: لا والله ما صنعت شيئاً! ويجيء أحدهم فيقول: ما تركته حتى فرقت بينه وبين أهله قال: فيقر به ويدنيه ويلتزمه ويقول: نعم أنت»

[طيب القلب]

" قال له صاحبه وهو يحاوره اكفرت بالذي خلقك من تراب ثم من نطفة ثم سواك رجلا "

[حربي]

قال الملأ الذين استكبروا من قومه لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا قال أو لو كنا كارهين * قد افترينا على الله كذباً إن عدنا في ملتكم بعد إذ نجانا الله منها وما يكون لنا أن نعود فيها إلا أن يشاء الله ربنا وسع ربنا كل شيء علماً على الله توكلنا)
جملة على الزيف متوالين / الكفارمن قوم شعيب
سلطة على رجال معدودة / على شعيب ومن آمن معه
منهم رجل جاوز الباقين بناته بطيبة العودة / شعيب عليه السلام

[@@سارة@@]

إِنَّمَا جَزَاء الَّذِينَ يُحَارِبُونَ اللّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الأَرْضِ فَسَادًا أَن يُقَتَّلُواْ أَوْ يُصَلَّبُواْ أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُم مِّنْ خِلافٍ أَوْ يُنفَوْاْ مِنَ الأَرْضِ ذَلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيَا وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (33)
إِلاَّ الَّذِينَ تَابُواْ مِن قَبْلِ أَن تَقْدِرُواْ عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ (34)

حديث أنس بن مالك، قال‏:‏ قدم رهط من عرينة وعكل على النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فاجتووا المدينة، فشكوا ذلك إلى النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ فقال‏:‏ ‏(‏لو خرجتم إلى إبل الصدقة فشربتم من أبوالها وألبانها، ففعلوا، فلما صحوا، عمدوا إلى الرعاة فقتلوهم، واستاقوا الإبل، وحاربو الله ورسوله، فبعث رسول الله ـ صلى الله عليه وسلم ـ في آثارهم، فأخذوا، فقطع أيديهم، وأرجلهم، وسمل أعينهم، وألقاهم في الشمس حتى ماتوا‏)‏‏

الجملة هم للذين يحاربون الله ورسوله وهنا المقصود بهم رهط من عرينة

الرجال وهم رعاة الابل

والرجل الذي بقي من الرعاة هو من اخبر الرسول بما فعلوا

[الجهـ ماجد ــني]

(( وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآَخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ ))


وقوله تعالى {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} قال سفيان الثوري: إلا بقضاء الله, وقال محمد بن إسحاق: إلا بتخلية الله بينه وبين ما أراد, وقال الحسن البصري {وما هم بضارين به من أحد إلا بإذن الله} قال: نعم, من شاء الله سلطهم عليه, ومن لم يشأ الله لم يسلط ولا يستطيعون من أحد إلا بإذن الله,

[حربي]

جملة على الزيف متوالين / كفار قريش
سلطة على رجال معدودة /على الرسول وأصحابه في بداية الدعوة
منهم رجل جاوز الباقين بناته بطيبة العودة / محمد صلى الله عليه وسلم

[طيب القلب]

الاصنام " ود ويغوث وسواعا "وهبل ومناة وغيرها

[مشعل الجهني]

قوم لوط .. والرجل لوط

[ناصر22]

الشعراء

[حزين ينبع]

الشياطين واتباعه واللي سبقهم هو الرجل المؤمنين

[طيب القلب]

العذاب فبهم من عذب بالغرق وبه من خسف بالارض وبالريح والصاعقة
وعذاب الاخرة اشد وادهى

[الحياه حلوه]

الجمله يهود المدينه والرجل حيي ابن اخطب

[أديب الشبكشي]

وفي معركة (أحد) أرادت مكة الانتقام من هزيمتها في (بدر).. وكان مصعب يحمل لواء الرسول ويقاتل قتالا عنيفا.. وتكاثر حوله الأعداء فضربوا عضده الأيمن فرفع الراية بيده اليسري فأصيب فحمل الراية بعضديه وأخذ يحض المؤمنين علي القتال وهو يردد قوله تعالي:
وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل و.. ينتصر المسلمون في أول المعركة، ولكن الرماة عصوا أوامر الرسول، وتركوا مواقعهم التي أمرهم الرسول ألا يتركوها مهما كانت نتيجة المعركة.. لقد تركوا مواقعهم وعندما لاحت بوادر النصر طمعا في الغنائم، وكانت هذه فرصة (لخالد بن الوليد).. وكان مايزال علي الشرك أن يأخذ مواقعهم، ولولا استبسال المسلمين حول الرسول لانتهت هذه المعركة بالهزيمة..!
وتراجع المشركون خوفا من أن تنقلب نيران المعركة لغير صالحهم..!
لقد آثر مشركو مكة بزعامة أبي سفيان بن حرب العودة إلي مكة خوفا من الهزيمة.
ويتفقد الرسول الكريم أرض المعركة برغم جراحه في ذلك اليوم الحزين الذي سقط فيه كثير من الشهداء، ومنهم أسد الله حمزة بن عبدالمطلب عم رسول الله، الذي مثل بجسده المشركون، ولاكت كبده هند بنت عتبه زوجة أبي سفيان. حتي أن الرسول الكريم قال عندما شاهده.
: لن أصاب بمثلك أبدا.. وما وقفت قط موقفاأغيظ إلي من موقفي هذا.
وأعلن أنه سينتقم لعمه وللشهداء، ولكن جاء وحي الله:
: أدع إلي سبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة، وجادلهم بالتي هي أحسن، ان ربك هو أعلم بمن ضل عن سبيله وهو أعلم بالمهتدين وإن عوقبتم فعاقبوا بمثل ما عوقبتم به، ولئن صبرتم لهو خير للصابرين، وأصبر وما صبرك إلا بالله، ولاتحزن عليهم ولاتك في ضيق مما يمكرون. ان الله مع الذين اتقوا، والذين هم محسنون'.
ومضي رسول الله في طريقه وهو يتفقد أرض المعركة ورأي مصعب الخير كما كان يسميه في ملابسه الباليه، فبكي وقال:
'من المؤمنين رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه' ثم قال وهو يرثي الشهيد الغالي في ثوبه المرقع الذي دفنه فيه.
: لقد رأيتك في مكة، ولا أحسن لمة منك، ثم ها أنت ذا شعث الرأس في بردة.
ويدفن الجسد الطاهر.. وتبقي ذكراه أبد الدهر، رمزا لكل ما هو جميل وجليل وعظيم.


جمله على الزيف==الرماه الذين عصو امر الرسول
سلطه على رجال معدودين==قلة عدد المسلمين فى المعركه
منهم رجل==مصعب بن عمير
بنــــــــاته==ملابسه الدى دفن بهاوهى طيبة الرائحه

[طيب القلب]

" كباسط كفيه الى الماء ليبلغ فاه وما هو ببالغه وما دعاء الكافرين الا في ضلال "

[عنيد المشاعر]

سليمان عليه السلام

رجال متوالين الجن ويحكمهم

النت الدود التي اكلت العصا

[أديب الشبكشي]

حنظله بن عامر

[وليد شبكشي]

فلما فصل طالوت بالجنود قال ان الله مبتليكم بنهر فمن شرب منه فليس مني ومن لم يطعمه فانه مني الا من اغترف غرفة بيده فشربوا منه الا قليلا منهم فلما جاوزه هو والذين امنوا معه قالوا لا طاقة لنا اليوم بجالوت وجنوده قال الذين يظنون انهم ملاقوا الله كم من فئة قليلة غلبت فئة كثيرة باذن الله والله مع الصابرين

قوله تعالى: فلما جاوزه هو و الذين آمنوا معه إلى آخر الآية، الفئة القطعة من الناس، و التدبر في الآيات يعطي أن يكون القائلون: لا طاقة لنا، هم المغترفون، و المجيبون لهم هم الذين لم يطعموه أصلا، و الظن بلقاء الله إما بمعنى اليقين به و إما كناية عن الخشوع.

قوله تعالى: و لما برزوا لجالوت و جنوده «إلخ»، البروز هو الظهور، و منه البراز و هو الظهور للحرب، و الإفراغ صب نحو المادة السيالة في القالب و المراد إفاضة الله سبحانه الصبر عليهم على قدر ظرفيتهم فهو استعارة بالكناية لطيفة، و كذا تثبيت الأقدام كناية عن الثبات و عدم الفرار.
قوله تعالى: فهزموهم بإذن الله «إلخ»، الهزم الدفع.
قوله تعالى: و لو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض إلى آخر الآية، من المعلوم أن المراد بفساد الأرض فساد من على الأرض

و هذا الذي ذكرناه «لعله» هو المراد بقوله تعالى: و لو لا دفع الله الناس بعضهم ببعض لفسدت الأرض، و يؤيد ذلك تذييله بقوله تعالى: «و لكن الله ذو فضل على العالمين».
الجملة /هم حند طالوت
سلطة على رجال معدودة هم الدين شربو من النهر
الدي جاوز / هو طالوت

[أديب الشبكشي]

طلحه بن عبيدالله

[طيب القلب]

الانبياء
وكلهم على مراحل في السموات
وذكر الله تعالى عن ادريس " ورفعناه مكانا عليا "
وكان عمله الخياطة والتسبيح اثناء عمله

[نسيم الليل]

السحرة الذين تحدوا موسى عليه السلام

[عنيد المشاعر]

عندما كان ارسول راجع من غزوة تبوك صعد على هضبه ليرى الجيش متوالين
وامر ان لا يلحقه احد فلحقه اليهود لعنة الله عليهم وذلك لييدفونه من فوق فغضب الرسول بسبب صعودهم بدون اذنه

[وليد شبكشي]

وقد جَلس المأمون ذات يوم على كرسي خاص للاستماع إلى مظالم الناس وشكاياتهم، فكانت أول ما أعطي له، رسالة وصف صاحبها نفسه فيها بأنه يدافع عن الزهراء، فقرأ المأمون الرسالة وبكى مدة، ثم قال: من هو المحامي عن الزهراء؟ فقام شيخٌ كبيرٌ، وقال: أنا هو ذا، فانقلب مجلس المأمون من مجلس القضاء إلى مجلس حوار ومناظرة بين المأمون وبين ذلك الشيخ، وأخيراً وجد المأمون نفسه مغلوباً محجوجاً فأمر رئيس ديوانه بان يكتب كتاب ردّ فدك إلى إبناء الزهراء، فكتب ذلك الكتاب، ووشحه المأمون بتوقيعه،

[الــصــقــر]

قريش عندما تبعت الرسول أثناء الهجرة ولم يلحق به الا سراقه بن مالك

[نسيم الليل]

الرسل عليهم السلام بعث الله كل واحد منهم لقوم معينين ماعدا محمد عليه الصلاة والسلام بعثه الله للبشر كافه

[طيب القلب]

النار " لن تمسنا النار الا اياما معدودة "

[نسيم الليل]

اولو العزم من الرسل

[طيب القلب]

القصص في القران الكريم
والرجل الذي جاوز الباقين موسى كليم الله

[الخاطري]

هم الذين يحرفون الكلم من بعد مواضعه وهم سلطة على الكتب كالتوراة والأنجيل ولكن القرأن الكريم قد جاوز عنهم وسوره وآياته هي بطيبة العوده

وهذه الآيات الكريمة تبيان على ماأورته مع شرحها وبالله التوفيق

يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لاَ يَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قَالُواْ آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هِادُواْ سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِن بَعْدِ مَوَاضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هَذَا فَخُذُوهُ وَإِن لَّمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُواْ وَمَن يُرِدِ اللّهُ فِتْنَتَهُ فَلَن تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللّهِ شَيْئًا أُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللّهُ أَن يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيَا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الآخِرَةِ عَذَابٌ عَظِيمٌ (41) سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِن جَآؤُوكَ فَاحْكُم بَيْنَهُم أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِن تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَن يَضُرُّوكَ شَيْئًا وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُم بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (42) وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِندَهُمُ التَّوْرَاةُ فِيهَا حُكْمُ اللّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِن بَعْدِ ذَلِكَ وَمَا أُوْلَئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (43) إِنَّا أَنزَلْنَا التَّوْرَاةَ فِيهَا هُدًى وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُواْ لِلَّذِينَ هَادُواْ وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالأَحْبَارُ بِمَا اسْتُحْفِظُواْ مِن كِتَابِ اللّهِ وَكَانُواْ عَلَيْهِ شُهَدَاء فَلاَ تَخْشَوُاْ النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلاَ تَشْتَرُواْ بِآيَاتِي ثَمَنًا قَلِيلاً وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْكَافِرُونَ (44) وَكَتَبْنَا عَلَيْهِمْ فِيهَا أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالأَنفَ بِالأَنفِ وَالأُذُنَ بِالأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ فَمَن تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَّهُ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (45) وَقَفَّيْنَا عَلَى آثَارِهِم بِعَيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَآتَيْنَاهُ الإِنجِيلَ فِيهِ هُدًى وَنُورٌ وَمُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْرَاةِ وَهُدًى وَمَوْعِظَةً لِّلْمُتَّقِينَ (46) وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الإِنجِيلِ بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فِيهِ وَمَن لَّمْ يَحْكُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ فَأُوْلَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (47) وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُم بَيْنَهُم بِمَا أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ عَمَّا جَاءكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاء اللّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِن لِّيَبْلُوَكُمْ فِي مَآ آتَاكُم فَاسْتَبِقُوا الخَيْرَاتِ إِلَى الله مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) وَأَنِ احْكُم بَيْنَهُم بِمَآ أَنزَلَ اللّهُ وَلاَ تَتَّبِعْ أَهْوَاءهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَن يَفْتِنُوكَ عَن بَعْضِ مَا أَنزَلَ اللّهُ إِلَيْكَ فَإِن تَوَلَّوْاْ فَاعْلَمْ أَنَّمَا يُرِيدُ اللّهُ أَن يُصِيبَهُم بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيرًا مِّنَ النَّاسِ لَفَاسِقُونَ (49) أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللّهِ حُكْمًا لِّقَوْمٍ يُوقِنُونَ (50) سورة المائدة

والشرح هو :

أنها نزلت في طائفة من أهل الكتاب حكموا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) في بعض أحكام التوراة و هم يرجون أن يحكم فيهم بخلاف ما حكمت به التوراة فيستريحوا إليه فرارا من حكمها قائلين بعضهم لبعض: «إن أوتيتم هذا - أي ما يوافق هواهم - فخذوه و إن لم تؤتوه - أي أوتيتم حكم التوراة - فاحذروا».

و أنه (صلى الله عليه وآله وسلم) أرجعهم إلى حكم التوراة فتولوا عنه، و أنه كان هناك طائفة من المنافقين يميلون إلى مثل ما يميل إليه أولئك المحكمون المستفتون من أهل الكتاب يريدون أن يفتنوا رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فيحكم بينهم على الهوى و رعاية جانب الأقوياء و هو حكم الجاهلية، و من أحسن حكما من الله لقوم يوقنون؟ و بذلك يتأيد ما ورد في أسباب النزول أن الآيات نزلت في اليهود حين زنا منهم محصنان من أشرافهم، و أراد أحبارهم أن يبدلوا حكم الرجم الذي في التوراة الجلد، فبعثوا من يسأل رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) عن حكم زنا المحصن، و وصوهم إن هو حكم بالجلد أن يقبلوه، و إن حكم بالرجم أن يردوه فحكم رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بالرجم فتولوا عنه فسأل (صلى الله عليه وآله وسلم) ابن صوريا عن حكم التوراة في ذلك و أقسمه بالله و آياته أن لا يكتم ما يعلمه من الحق فصدق رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) بأن حكم الرجم موجود في التوراة


وقوله تعالى: «يا أيها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر»، تسلية للنبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و تطييب لنفسه مما لقي من هؤلاء المذكورين في الآية، و هم الذين يسارعون في الكفر أي يمشون فيه المشية السريعة، و يسيرون فيه السير الحثيث، تظهر من أفعالهم و أقوالهم موجبات الكفر واحدة بعد أخرى فهم كافرون مسارعون في كفرهم، و المسارعة في الكفر غير المسارعة إلى الكفر.


و قوله: «من الذين قالوا ءامنا بأفواههم و لم تؤمن قلوبهم» بيان لهؤلاء الذين يسارعون في الفكر أي من المنافقين، و في وضع هذا الوصف موضع الموصوف إشارة إلى علة النهي كما أن الأخذ بالوصف السابق أعني قوله: «الذين يسارعون في الكفر» للإشارة إلى علة المنهي عنه، و المعنى - و الله أعلم -: لا يحزنك هؤلاء بسبب مسارعتهم في الكفر فإنهم إنما آمنوا بألسنتهم لا بقلوبهم و ما أولئك بالمؤمنين، و كذلك اليهود الذين جاءوك و قالوا ما قالوا.

وهؤلاء المذكورون من اليهود هم سماعون للكذب أي يكثرون من سماع الكذب مع العلم بأنه كذب، و إلا لم يكن صفة ذم، و هم كثير السمع لقوم آخرين لم يأتوك، يقبلون منهم كل ما ألقوه إليهم و يطيعونهم في كل ما أرادوه منهم، و اختلاف معنى السمع هو الذي أوجب تكرار قوله: «سماعون» فإن الأول يفيد معنى الإصغاء و الثانية معنى القبول.

و قوله: «يحرفون الكلم من بعد مواضعه» أي بعد استقرارها في مستقرها و الجملة صفة لقوله: «لقوم آخرين» و كذا قوله: «يقولون إن أوتيتم هذا فخذوه و إن لم تؤتوه فاحذروا».

و يتحصل من المجموع أن عدة من اليهود ابتلوا بواقعة دينية فيما بينهم، لها حكم إلهي عندهم لكن علماءهم غيروا الحكم بعد ثبوته ثم بعثوا طائفة منهم إلى النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) و أمروهم أن يحكموه في الواقعة فإن حكم بما أنبأهم علماؤهم من الحكم المحرف فليأخذوه و إن حكم بغير ذلك فليحذروا.

[وليد شبكشي]

عبد الله بن سباء

[المعلم]

احبار اليهود الذين اسلموا ظاهرا وهم كفار باطنا
للوقيعة بين المسلمين والفتنة لضعفاء الإيمان
والنيل من الرسول ودينه
فكانوا يصلون الصبح مع الرسول
ويكفرون آخر النهار

[طيب القلب]

" واتوا باية من مثله ان كنتم صادقين "

[عنيد المشاعر]

مالك ابن الدخشم و معن ابن عدي عندما ارسلهم الرسول صلى الله عليه وسلم ليحرقوا المسجد الذي بناوه اليهود

[@@سارة@@]

جملة من الزيف وهم الاحزاب

سلطة على رجال معدودة وهم المؤمنين

والرجل الذي نجا من الكفر وهو نعيم بن مسعود

[ناصر22]

عمرو بن العاص
عندما دخل مصر وكانو اهل مصر مجتمعين الاختيارحاكم فتقو على ان اول من يدخل مدينتهم فسوق يكون الحاكم
فدخل عمر بن العاص فحكم مصر

[الباشا]

الجملة على الزيف متوالين وهم : جنود لعبة الشطرنج
والرجال هم : الملك والوزير والخيل
والذي حاز عنهم : الملك
وبناته : القلعتين
وهي لعبة حرام لقول الله تعالى : ( يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه لعلكم تفلحون) .

وكذلك لعبة الميسر: والازلام والانصاب وبناتها النقود

[الجهـ ماجد ــني]

الرجال الذين صوروا بعض الصالحين في زمن نوح عليه السلام

وكان أول ما عبدت الأصنام أن قوماً صالحين ماتوا فبنى قومهم عليهم مساجد وصوروا صورة أولئك فيها ليتذكروا حالهم وعبادتهم فيتشبهوا بهم فلما طال الزمان جعلوا أجساداً على تلك الصور فلما تمادى الزمان عبدوا تلك الأصنام وسموها بأسماء أولئك الصالحين وداً وسواعاً ويغوث ويعوق ونسراً فلما تفاقم الأمر بعث الله سبحانه وتعالى وله الحمد والمنة رسوله نوحاً فأمرهم بعبادة الله وحده لا شريك له فقال {يا قوم اعبدوا الله مالكم من إله غيره إني أخاف عليكم عذاب يوم عظيم} أي من عذاب يوم القيامة إذا لقيتم الله وأنتم مشركون به {قال الملأ من قومه} أي الجمهور والسادة والقادة والكبراء منهم {إنا لنراك في ضلال مبين} أي في دعوتك إيانا إلى ترك عبادة هذه الأصنام التي وجدنا عليها آباءنا وهكذا حال الفجار إنما يرون الأبرار في ضلالة كقوله {وإذ رأوهم قالوا إن هؤلاء لضالون} {وقال الذين كفروا للذين آمنوا لو كان خيراً ما سبقونا إليه وإذ لم يهتدوا به فسيقولون هذا إفك قديم}

[طيب القلب]

كلام عيسى عليه السلام وهو في المهد "
" فاشارت اليه قالوا كيف نكلم من كان في المهد صبيا "
وقال اني عبدالله" وبناته هي معجزاته ...

[عنيد المشاعر]

الشيطان عندما اتى كفار قريش على هيئة رجل ليشاركهم في قتل الرسول صلى الله عليه وسلم
وهم الر

[برق ينبع]

سوره هود

قال تعالى: (( وجآءه قومه يهرعون إليه ومن قبل كانوا يعملون السيئات قال ياقوم هؤلاء بناتي هن أطهر لكم فاتقوا الله ولاتخزون في ضيفى أليس منكم رجل رشيد )) آيه 78

[وليد شبكشي]

وسوسة الشيطان وتزيينه الشرَّ في نفس الإنسان. قال تعالى: {وَإِنَّ الشَّيَاطِينَ لَيُوحُونَ إِلَى أَوْلِيَائِهِمْ لِيُجَادِلُوكُمْ} [ الأنعام

[ناصر22]

الذين ياكلون اموال اليتيم

[المعلم]

اليهود
الرسل الذين ارسلوا اليهم
الرسول محمد صلى الله عليه وسلم
وجميع بناته دفن في المدينة

[ناصر22]

الذين ياكلون الربا

[ناصر22]

ادم عليه السلام
عندما اجتمع وهو وحواء وزين لهم الشيطان واكلو من جشرة الزقوم

كبيرهم هو ادم

[طيب القلب]

" اقرأ باسم ربك الذي خلق ، خلق الانسان من علق ، اقرأوربك الاكرم الذي علم بالقلم ، علم الانسان مالم يعلم "
اول ماخلق الله القلم قال له " اكتب " قال : ماذا اكتب ؟ قال : اكتب ما كان ويكون ...

[طيب القلب]

الملائكة عندما خلق الله ادم وقال " اني جاعل في الارض خليفة "
قال اتجعل فيها من يسفك الدماء ...الخ
كان هناك من الملائكة من يقول ايخلق الله اعلم منا ولما خلق الله ادم علمه الاسماء كلها
وقال للملائكة انبئوني باسمائهم ان كنتم صادقين قالوا سبحانك ما علم لنا الا ماعلمتنا
فانبأهم ادم باسمائهم ....الخ

[نسيم الليل]

قتلة عمر بن الخطاب وعثمان بن عفان وعلي بن ابي طالب

[طيب القلب]

العلماء
" العلماء خلفاء الله في ارضه "
قال تعالى " وعلم ادم الاسماء كلها " وهو الذي جاوز الباقين

[وليد شبكشي]

طرق نزول الوحي على رسول الله صلى الله عليه وسلم وتكليم الانبياء وختصاص الرسول صلى الله عليه وسلم بالوحي والمعجزات دزن غيره من الانبياء

[حربي]

هم الرجال الذين كانو يئدون البنات أي يدفنونهم وهم أحياء في الجاهليه
وقد كان عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقوم بذلك وفافقهم بذلك حيث كانت ابنته تسح التراب عن لحيته وهو يحفر لدفنها
وطبعا بناته بطيبة العوده في ذلك السن

[أبوعرب]

الرجل الذي جاوزهم هو : حيي بن اخطب
جملة الرجال الذين هم على الزيف : اليهود
البنت هي ام المؤمنين صفية بنت حيي

[طيب القلب]

قوله تعالى " ويل يومئذ للمكذبين "
منهم من كذب بالرسل ومنهم من كذب بايات الله ..

[الجهـ ماجد ــني]

اصحاب الكهف وقومهم

(( وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْيَانًا رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِدًا ))

[الجهـ ماجد ــني]

(( وَمِنَ النّاسِ مَن يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَيُشْهِدُ اللّهَ عَلَىَ مَا فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدّ الْخِصَامِ * وَإِذَا تَوَلّىَ سَعَىَ فِي الأرْضِ لِيُفْسِدَ فِيِهَا وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنّسْلَ وَاللّهُ لاَ يُحِبّ الفَسَادَ * وَإِذَا قِيلَ لَهُ اتّقِ اللّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزّةُ بِالإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهَادُ * وَمِنَ النّاسِ مَن يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغَآءَ مَرْضَاتِ اللّهِ وَاللّهُ رَؤُوفٌ بِالْعِبَادِ ))

قال السدي: نزلت في الأخنس بن شريق الثقفي, جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم, وأظهر الإسلام وفي باطنه خلاف ذلك, وعن ابن عباس, أنها نزلت في نفر من المنافقين تكلموا في خبيب وأصحابه الذين قتلوا بالرجيع وعابوهم, فأنزل الله في ذم المنافقين ومدح خبيب وأصحابه {ومن الناس من يشري نفسه ابتغاء مرضات الله} وقيل: بل ذلك عام في المنافقين كلهم وفي المؤمنين كلهم,

[طيب القلب]

التوراة ابوا ان يحملونها
قال تعالى : " ورفعنا فوقهم الطور خذوا ما اتيناكم بقوة "
الرجل الذي تجاوز الباقين هو جبل الطور

[طيب القلب]

" كالحمار يحمل اسفارا "

[ناصر22]

اليهود
وبيت المقدس

[طيب القلب]

الحكمة
الرجل الذي جاوز الباقين : لقمان الحكيم

[رويال]

اصحاب الجنة فى سورة يس

[طيب القلب]

قال تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (13)
وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لَا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ (14)

[ندى الصباح]

الجملة : قادة الفارين بعد فتح مكة
الرجال المعدودة : ركاب السفينة
الرجل الذي جاوز الباقين : عكرمة بن أبي جهل
بناته : أفكاره التي ساقته للاسلام

قال تعالى {فلما نجاهم إلى البر إذا هم هم يشركون}
عن (عكرمة بن أبي جهل) أنه لما فتح رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مكة، ذهب فاراً منها، فلما ركب في البحر ليذهب إلى الحبشة اضطربت بهم السفينة، فقال أهلها: يا قوم أخلصوا لربكم الدعاء، فإنه لا ينجي ههنا إلا هو، فقال عكرمة: واللّه لئن كان لاينجي في البحر غيره فإنه لا ينجي في البر أيضاً غيره، اللهم لك عليَّ عهد لئن خرجت لأذهبن فلأضعن يدي في يد محمد، فلأجدنه رؤوفاً رحيماً، فكان كذلك.

[نسيم الليل]

جملة على الزيف متوالين :كفار قريش

سلطه على رجال معدوده : العبيد الذين كانوا يمتلكونهم كفار قريش

منهم رجل جاوز الباقين : بلال بن رباح

بناته بطيبة العوده : الكلمتين التي كان يقولها وهي أحد....أحد

[طيب القلب]

رؤيا يوسف عليه اللسام في السجن
قال تعالى : وَدَخَلَ مَعَهُ السِّجْنَ فَتَيَانَ قَالَ أَحَدُهُمَآ إِنِّي أَرَانِي أَعْصِرُ خَمْرًا وَقَالَ الآخَرُ إِنِّي أَرَانِي أَحْمِلُ فَوْقَ رَأْسِي خُبْزًا تَأْكُلُ الطَّيْرُ مِنْهُ نَبِّئْنَا بِتَأْوِيلِهِ إِنَّا نَرَاكَ مِنَ الْمُحْسِنِينَ (37)
قَالَ لاَ يَأْتِيكُمَا طَعَامٌ تُرْزَقَانِهِ إِلاَّ نَبَّأْتُكُمَا بِتَأْوِيلِهِ قَبْلَ أَن يَأْتِيكُمَا ذَلِكُمَا مِمَّا عَلَّمَنِي رَبِّي إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ لاَّ يُؤْمِنُونَ بِاللّهِ وَهُم بِالآخِرَةِ هُمْ كَافِرُونَ (38)
وَاتَّبَعْتُ مِلَّةَ آبَآئِي إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَقَ وَيَعْقُوبَ مَا كَانَ لَنَا أَن نُّشْرِكَ بِاللّهِ مِن شَيْءٍ ذَلِكَ مِن فَضْلِ اللّهِ عَلَيْنَا وَعَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَشْكُرُونَ (39)

[عاشق حزن]

انطلق قوم من الجن - بعد أن حيل بين الجن وبين خبر السماء - نحو تهامة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بنخلة - مكان على مسيرة ليلة من مكة - وهو عامد إلى سوق عكاظ، وهو يصلي بأصحابه صلاة الفجر، فلما سمعوا القرآن تسمّعوا له، فقالوا هذا الذي حال بينكم وبين خب السماء، فهنالك رجعوا إلى قومهم فقالوا: (إنا سمعنا قرآناً عجباً يهدي إلى الرشد فآمنا به ولن نشرك بربنا أحداً..])(الجنّ/ 1-2 )، وأوحى الله عز وجل إلى رسوله صلى الله عليه وسلم قولهم هذا، وقد دعا الجنُّ رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد هذه الحادثة، وذهب وقرأ عليهم القرآن ، ثم عاد وأرى أصحابه آثارهم ونيرانهم



تحيتي وتقديري

[رويال]

الذى قال لئن عدنا الى المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل

[الخاطري]

(ولقد علمتم الذين اعتدوا منكم في السبت فقلنا لهم كونوا قردةً خاسئين "65") سورة البقرة

بني اسرائيل .. عندما اعتدوا على حكم الله متظاهرين بالطاعة وهم عاصون .. وحسبوا أنهم يستطيعون خداع الله بأنهم طائعون مع أنهم عاصون .. وصدر حكم الله عليهم: "فقلنا لهم كونوا قردة خاسئين".


(أو كلما عاهدوا عهدا نبذه فريق منهم بل أكثرهم لا يؤمنون " 100")

للرسول عليه الصلاة والسلام .. ولكنهم نقضوه كما نقضوا كثيرا من المواثيق .. منها عهدهم بعدم العمل في السبت ، وكيف تحايلوا على أمر الله بأن صنعوا مصايد للأسماك تدخل فيها ولا تستطيع الخروج وهذا تحايل على أمر الله،

[خالد باجنيد]

قال أبو البخترى‏:‏ احبسوه في الحديد وأغلقوا عليه بابًا، ثم تربصوا به ما أصاب أمثاله من الشعراء الذين كانوا قبله ـ زهيرًا والنابغة ـ ومن مضى منهم، من هذا الموت، حتى يصيبه ما أصابهم‏.‏

قال الشيخ النجدى‏:‏ لا والله ما هذا لكم برأي، والله لئن حبستموه ـ كما تقولون ـ ليخرجن أمره من وراء الباب الذي أغلقتم دونه إلى أصحابه، فلأوشكوا أن يثبوا عليكم، فينزعوه من أيديكم، ثم يكاثروكم به حتى يغلبوكم على أمركم، ما هذا لكم برأي، فانظروا في غيره‏.‏

وبعد أن رفض البرلمان هذين الاقتراحين، قدم إليه اقتراح آثم وافق عليه جميع أعضائه، تقدم به كبير مجرمى مكة أبو جهل بن هشام‏.‏ قال أبو جهل‏:‏ والله إن لى فيه رأيًا ما أراكم وقعتم عليه بعد‏.‏ قالوا‏:‏ وما هو يا أبا الحكم‏؟‏ قال‏:‏ أرى أن نأخذ من كل قبيلة فتى شابًا جليدًا نَسِيبا وَسِيطًا فينا، ثم نعطى كل فتى منهم سيفًا صارمًا، ثم يعمدوا إليه، فيضربوه بها ضربة رجل واحد، فيقتلوه، فنستريح منه، فإنهم إذا فعلوا ذلك تفرق دمه في القبائل جميعًا، فلم يقدر بنو عبد مناف على حرب قومهم جميعًا، فرضوا منا بالعَقْل، فعقلناه لهم‏.‏

قال الشيخ النجدى‏:‏ القول ما قال الرجل، هذا الرأي الذي لا رأي غيره‏.‏

[أبو فياض]

الله يجزاك خير ياستاذ محمد
ويجعلك من عواده والله لايحرمنا
من وجودك وهذا الجهد الخير والمفيد
وكل عام وانت بخير

[طيب القلب]

الحصى الذي يرمى على الجمرات

[حربي]

كل مافي جعبتي قلته وابخرج أتقضى للورعان
كودالهام يجيني بالسوق اذا رجعت وانتم ماحليتوه أقوله

وكل عام وأنتم بخير

[الحياه حلوه]

حامل المسك ونافخ الكير

[naji2003]

قصة اصحاب الافك الذين افتروا على ام المؤمنين عائشة رضى الله عنها 0

[طيب القلب]

" وقال ربي انظرني قال انك من المنظرين "
بعزتك لاغوينهم اجمعين الا عبادك المخلصين "
" وتلقى ادم من ربه كلمات فتاب عليه "...قد تكون هي بناته بطيبة العودة

[جاء يطل]

المعتزلة في عهد المأمون حيث اعتنق الاعتزال عن طريق بشر المريسي وثمامة بن أشرس وأحمد بن أبي دؤاد وهو أحد رؤوس بدعة الاعتزال في عصره ورأس فتنة خلق القرآن، وكان قاضياً للقضاة في عهد المعتصم.

ـ في فتنة خلق القرآن امتحن الإمام أحمد بن حنبل الذي رفض الرضوخ لأوامر المأمون والإقرار بهذه البدعة، فسجن وعذب وضرب بالسياط في عهد المعتصم بعد وفاة المأمون وبقي في السجن لمدة عامين ونصف ثم أعيد إلى منزله وبقي فيه طيلة خلافة المعتصم ثم ابنه الواثق .

ـ لما تولى المتوكل الخلافة عام 232هـ انتصر لأهل السنة (*) وأكرم الإمام أحمد وأنهى عهد سيطرة المعتزلة على الحكم ومحاولة فرض عقائدهم بالقوة خلال أربعة عشر عاماً .


طبعآ هم المعتزلة وتسلطوا على الإمام أحمد ومن كان معه حتى تولى المتوكل وأكرم الإمام ببناته أي أفكاره النيرة

[السندباد]

جملة على الزيف متوالين............. كفار قريش واليهود وقبائل غطفان
سلطه على رجال معدوده................. محمد صلى الله عليه وسلم وأصحابه
منهم رجل جاوز الباقينبن..................... نعيم بن مسعود الغطفاني
بناتـه بطيبـة العـوده............................ جاء إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال قد أسلمت ، فمر بي بما شئت . فقال " إنما أنت رجل واحد . فخذل عنا ما استطعت . فإن الحرب خدعة " . فذهب إلى بني قريظة - وكان عشيرا لهم - فدخل عليهم وهم لا يعلمون بإسلامه . فقال إنكم قد حاربتم محمدا . وإن قريشا إن أصابوا فرصة انتهزوها ، وإلا انشمروا قالوا : فما العمل ؟ قال لا تقاتلوا معهم حتى يعطوكم رهائن . فقالوا : قد أشرت بالرأي . ثم مضى إلى قريش فقال هل تعلمون ودي لكم ونصحي ؟ قالوا : نعم . قال إن اليهود قد ندموا على ما كان منهم وإنهم قد أرسلوا إلى محمد أنهم يأخذون منكم رهائن يدفعونها إليه ثم يمالئونه عليكم فإن سألوكم فلا تعطوهم . ثم ذهب إلى غطفان . فقال لهم مثل ذلك .
فلما كانت ليلة السبت من شوال بعثوا إلى يهود إنا لسنا معكم بأرض مقام وقد هلك الكراع والخف . فاغدوا بنا إلى محمد حتى نناجزه فأرسلوا إليهم إن اليوم يوم السبت وقد علمتم ما أصاب من قبلنا حين أحدثوا فيه . ومع هذا فلا نقاتل معكم حتى تبعثوا لنا رهائن .

فلما جاءهم رسلهم قالوا : قد صدقكم والله نعيم . فبعثوا إليهم إنا والله لا نبعث إليكم أحدا . فقالت قريظة قد صدقكم والله نعيم . فتخاذل الفريقان .

[naji2003]

فرعون وجنوده

[الشرقي]

جملة على الزيف متوالين / كفار قريش
سلطه على رجال معدوده / تعذيب المسلمين في زمن سرية الدعوة
منهم رجل جاوز الباقين / أبو بكر الصديق
بناتـه بطيبـة العـوده / أسماء وعائشة

[وحي القلم]

جمرات العقبة الثلاث

[المعلم]

حادثة الرجيع
نفر من عضل والقارة قدموا على رسول الله بالمدينة وذكروا أن فيهم اسلاما
وطلبوا أن يبعث الله معهم من يفقهم بالدين
فبعث الرسول معهم ستة نفر هم
مرثد بن ابي مرثد
خالد بن البكير
عاصم بن ثابت
خبيب بن عدي
زيد بن الدثنه
عبد الله بن طارق
لما وصلوا الرجيع غدر بهم النفر الذين طلبوهم من رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال عاصم اللهم اخبر نبيك عنا
فقاتلهم عاصم ومرثد وخالد
واسروا بن الدثنه وخبيب وعبدالله
فقتلوا عبد الله
وباعوا بن الدثنه وخبيب في مكه
ولخبيب قصته وكذلك عاصم له قصته وابن الدثنه له قصته
اللهم ارحمهم جميعا

[طيب القلب]

المنوة او الامنية
قيل ان رجلا اتى على ابرص واقرع واعمى فاتى الابرص فقال له ماتتمنى فقال ان اشفى من هذا البلاء وناقة ويبارك لي فيها فاتاه ماراد وذهب للاقرع واعطاه ماتمنى وبقرة وبارك له فيها وذهب الى الاعمى وتمنى شفاءه وشاه واعطي ما اراد ..وبعد حين جاءهم في صورة مسكين فمر على الابرص وقال له اعطيني مما اعطاك الله فنهره وقال اني ورثته كابرا عن كابر ومثله حصل مع الاقرع واما الاعمى عندما اتاه قال خذ ماشئت فقد كنت اعمى ورد الله لي
بصري فقال : بارك الله لك وانظر الى صاحبيك فقد ردهم الله الى حالتهم الاولى ..

[أبو هاني]

بنات ابو بكر الصديق رضي الله عنه
أسماء وعائشة رضي الله عنهما

[طيب القلب]

الفتن والبلاء
فتنة المسيح الدجال يقتل ويحي فيخرج له شاب فيقول انت كافر ويقتله ثم يحيه ويقول له نفس الشئ ...الخ
وينزل المطر وما اعطي من الفتنة ...الخ

[طيب القلب]

الذين ادعوا انهم المهدي المنتظر واتبعهم ضعيفين الايمان
اما الذي جاوز الباقين فهو المهدي المنتظر الذي يخرج اخر الزمن

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي
الاخ الغالي ابو فياض تواجدكم معنا شرفنا وجزاك الله خير على هذا الكلام الطيب وان شاء الله نقدم مايرضريكم ويرضي جميع الاخوان
تحياتي

[وحي القلم]

جملة على الزيف متوالين سلطه على رجال معدوده
منهم رجل جاوز الباقين بناتـه بطيبـة العـوده


جملة على الزيف متوالين /يعني الجمرات متجمعين على الزيف يعني على الباطل وهو الشيطان

سلطه على رجال معدوده /ورمي الجمار على اناس معدودين يوم الحج

منهم رجل جاوز الباقين/الرجل جمرة العقبة الكبرى

بناتـه بطيبـة العـوده / لمايرمي الحجاج جمرة العقبه في 10 من ذي الحجه يرجع يرمي في اليوم التالي ويرمي ايضا ً ونيته عندما رما يرجع إليه

[naji2003]

اصحاب الحديقة الذين ورد ذكرهم فى سورة (( ن )) الذين دخلوها واقسموا ليصرمنها مصبحين 0

[الاسود]

مجلس الامن

[الجهـ ماجد ــني]

عبد الله بن حذافة السهمي أحد الصحابة أنه أسرته الروم, فجاءوا به إلى ملكهم فقال له: تنصر وأنا أشركك في ملكي وأزوجك ابنتي, فقال له: لو أعطيتني جميع ما تملك وجميع ما تملكه العرب على أن أرجع عن دين محمد صلى الله عليه وسلم طرفة عين ما فعلت, فقال: إذاً أقتلك, فقال: أنت وذاك, قال: فأمر به فصلب, وأمر الرماة فرموه قريباً من يديه ورجليه وهو يعرض عليه دين النصرانية فيأبى, ثم أمر به فأنزل, ثم أمر بقدر, وفي رواية ببقرة من نحاس فأحميت, وجاء بأسير من المسلمين فألقاه وهو ينظر, فإذا هو عظام تلوح, وعرض عليه فأبى, فأمر به أن يلقى فيها, فرفع في البكرة ليلقى فيها, فبكى فطمع فيه ودعاه, فقال: إنما بكيت لأن نفسي إنما هي نفس واحدة تلقى في هذه القدر الساعة في الله, فأحببت أن يكون لي بعدد كل شعرة في جسدي نفس تعذب هذا العذاب في الله. فأطلقه هو وجميع اسرى المسلمين

[المعلم]

تكملة المشاركة السابقة
منهم رجل جاوز الباقين
اعتقد انه عاصم
وبناته كلماته التي طلب من ربه ايصالها الرسول في طيبة
وذهب الرسول بعد ذلك لبني لحيان الذين اشتركوا في قتل الصحابة
في غزوة بني لحيان
وعاصم له قصة حفظ الله له حيا وميتا
في قصته من النحل ثم السيل

[خالد باجنيد]

مصعب ابن عمير
عندما والاه الرسول المدينة

[نسيم الليل]

قال الله تعالى: {وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُو الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنْ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الآخِرَةِ مِنْ خَلَاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ} [البقرة: 102].

والقصة: أن اليهود نبذوا كتاب الله واتبعوا كتب السحرة والشعوذة التي كانت تُقْرَأ في زمن ملك سليمان عليه السلام. وذلك أن الشياطين كانوا يسترقون السمع ثم يضمون إلى ما سمعوا أكاذيب يلفقونها ويلقونها إلى الكهنة، وقد دونوها في كتب يقرؤونها ويعلمونها الناس وفشا ذلك في زمان سليمان عليه السلام، حتى قالوا إن الجن تعلم الغيب، وكانوا يقولون هذا علم سليمان عليه السلام، وما تمَّ لسليمان ملكه إلا بهذا العلم وبه سخر الجن والإنس والطير والريح، فأنزل الله هذين الملكين هاروت وماروت لتعليم الناس السحر ابتلاءً من الله وللتمييز بين السحر والمعجزة وظهور الفرق بين كلام الأنبياء عليهم السلام وبين كلام السحرة.

وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.

[الجهـ ماجد ــني]

حكم الرسول بقتل جماعة من اليهود وشفع أحد الصحابه في احدهم وهو أعمى (( وقد كان صاحب معروف لديه )) ويدعى عثمان فشفعه فيه وعندما ولى ذهب أخذ يسأل عن اصحابه اين فلان فيقولون قتل واين فلان فيقولون قتل ايضاً ....ففكر قليلاً ثم قرر ان يرجع ليقتل مع اصحابه

[خالد باجنيد]

مجلس الامن
حللللللللللللللللللللللللللللللوه

[خالد باجنيد]

اليهود

[غريب الشرقيه]

ماريك في قصة الفتي مع الكاهن والملك الجبار والنار والاخدود التي امر بها الملك الظالم في قصة اصحاب الاخدود

[طيب القلب]

السحرة
" والق مافي يمينك تلقف مايصنعون "

[طيب القلب]

" ماتتلوه الشياطين على حكم سليمان وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا "

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي

[عنيد المشاعر]

الخلفاء الرشدين وبناته الولايه على المسلمين

[الجهـ ماجد ــني]

اصحاب الاخدود

(( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) ) ))

[أبوعرب]

أبو خزاعة عمرو بن لحي .
أول من أدخل عبادة الأصنام جزيرة العرب

[وليد شبكشي]

أَنزَلَ مِنَ السَّمَاء مَاء فَسَالَتْ أَوْدِيَةٌ بِقَدَرِهَا فَاحْتَمَلَ السَّيْلُ زَبَدًا رَّابِيًا وَمِمَّا يُوقِدُونَ عَلَيْهِ فِي النَّارِ ابْتِغَاء حِلْيَةٍ أَوْ مَتَاعٍ زَبَدٌ مِّثْلُهُ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الْحَقَّ وَالْبَاطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاء وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الأَرْضِ كَذَلِكَ يَضْرِبُ اللّهُ الأَمْثَالَ (17)

المعنى: أنزل الله سبحانه من السماء و هي جهة العلو ماء بالأمطار فسالت الأدوية الواقعة في محل الأمطار المختلفة بالسعة و الضيق و الكبر و الصغر بقدرها أي كل بقدره الخاص به فالكبير بقدره و الصغير بقدره فاحتمل السيل الواقع في كل واحد من الأودية المختلفة زبدا طافيا عاليا هو الظاهر على الحس يستر الماء سترا.
ثم قال تعالى: «فأما الزبد فيذهب جفاء و أما ما ينفع الناس فيمكث في الأرض» جمع بين الزبدين أعني زبد السيل و زبد ما يوقدون عليه و قد كانا متفرقين في الذكر لاشتراك الجميع فيما يذكر من الخاصة و هو أنه يذهب جفاء، و لذا قدمنا آنفا أن الآية تتضمن مثلا واحدا و إن انحل إلى غير
و المعنى: فأما الزبد الذي كان يطفو على السيل و يعلوه أو يخرج مما يوقدون عليه في النار فيذهب جفاء و يصير باطلا متلاشيا، و أما الماء الخالص أو العين الأرضية المصوغة و فيهما انتفاع الناس و تمتعهم في معاشهم فيمكث في الأرض ينتفع به الناس.


جملة الزيف هي الزبد
والدي جاوز الباقين هوما يمكث في الارض

بناته هي الدهب والفضه والمعادن التي تبقى في الارض

[الأديب]

الذنوب والمعاصي التي تسلط على الأعضاء والرجل الذي جاوز الباقين هو القلب لأنه مللك الأعضاء إذا فسد فسدت سائر الأعضاء أي بناته وأتباعه
0000 خلاص قول تم ياأبو جميل والله يبارك فيك

[عنيد المشاعر]

لوط عليه السلام عندما اتوه الملائكة فجتمعوا القوم متاولون على فعل الفاحشة فيهم فطلب منهم ان يفعلوا في بناته فخرج هو ومن معه من القريه فرفضت امرائة الخروج

[نسيم الليل]

جملة على الزيف متوالين : الأموال الوفيره

سلطه على رجال معدوده : أحيانا تكون الأموال سلطة على بعض الناس يلهتون وراءها وهي تحكمهم

منهم رجل جاوز الباقين : الذي ينفق امواله في سبيل الله ويتصدق بها ويخرج زكاة امواله

[طيب القلب]

البعوضه
"أن الله لايستحي أن يضرب مثلاً ما بعوضة فما فوقها"
وصف الله تعالى الدنيا لاتعادل جناح بعوضة
وجناح البعوضة جزء صلطه الله على النمرود......

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي

[عنيد المشاعر]

وما هذه الحياة الدنيا الا لهو ولعب وان الدار الاخرة لهى الحيوان لو كانوا يعلمون سورة العنكبوت 64

الدنيا هي البنت الرسول هو من ينقذ البشر

[وليد شبكشي]

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ

فيه أن ستر النقص إنما هو للخوف من اللائمة عليه و إنما يخاف من لا يخلو من سمة العجز لا من هو على كل شيء قدير فإذ رفع نقصا باللهو فليرفع آخر بما يناسبه، على أنه إن امتنع عليه إظهاره لكونه نقصا فامتناع أصله عليه لكونه نقصا أقدم من امتناع الإظهار فيئول المعنى إلى أنا لو فعلنا هذا المحال لسترناه عنكم لأن إظهاره محال و هو كما ترى.

و منها قول بعضهم إن المراد باللهو المرأة و الولد و العرب تسمي المرأة لهوا و الولد لهوا لأن المرأة و الولد يستروح بهما و اللهو ما يروح النفس، فالمعنى: لو أردنا أن نتخذ صاحبة و ولدا - أو أحدهما - لاتخذناه من المقربين عندنا فهو كقوله: «لو أراد الله أن يتخذ ولدا لاصطفى مما يخلق ما يشاء».

[عنيد المشاعر]

عيسى ويحي وزكريا ومريم هي البنت عليها السلامعندما اجتمعوا على انها بغيا

[المعلم]

عن ابي الجلاس قال
سمعت عليا يقول لعبد الله بن سبأ
ويلك والله ماأفضي الي بشيء كتمته أحدا من الناس
ولقد سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول
إن بين يدي الساعة ثلاثين كذابا وإنك لأحدهم
وعن أنس قال
قال رسول الله
يكون قبل الدجال نيف وسبعون دجالا
وقصة الرجل الذي يخرج الى الدجال من المدينه حيث حرّم الله دخول المدينه على الدجال
وقيل هو الخضر حيث قال الرسول هو خير الرجال أو من خير الرجال يقول للدجال اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنه الرسول صلى الله عليه وسلم
وبقية قصته مع الدجال

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي

[عنيد المشاعر]

لا حول ولا قو ةالابالله



سعد ابن ابي وقاص عندما قال لهو الرسول في غزوة احد ارمي فداك ابي وامي فلم يقولها الا لي

وسلطه على كفار قريش

[الجهـ ماجد ــني]

قصة موسى عليه السلام واجتماعه مع سحرة فرعون وانتصار موسى عليه السلام واظهار سحرهم ومكرهم


قال سفيان بن عيينة حدثنا أبو سعيد عن عكرمة عن ابن عباس: ألقوا حبالاً غلاظاً وخشباً طوالاً, قال فأقبلت يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى وقال محمد بن إسحاق صف خمسة عشر ألف ساحر مع كل ساحر حباله وعصيه وخرج موسى عليه السلام معه أخوه يتكى على عصاه حتى أتى الجمع وفرعون في مجلسه مع أشراف أهل مملكته ثم قال السحرة {يا موسى إما أن تلقي وإما أن نكون أول من ألقى * قال بل ألقوا فإذا حبالهم وعصيهم} فكان أول ما اختطفوا بسحرهم بصر موسى وبصر فرعون ثم أبصار الناس بعد ثم ألقى كل رجل منهم ما في يده من الحبال والعصي فإذا حيات كأمثال الجبال قد ملأت الوادي يركب بعضها بعضاً وقال السدي كانوا بضعة وثلاثين ألف رجل وليس رجل منهم إلا ومعه حبل وعصا {فلما ألقوا سحروا أعين الناس واسترهبوهم} يقول فرقوهم أي من الفرق وقال ابن جرير حدثنا يعقوب بن إبراهيم حدثنا ابن علية عن هشام الدستوائي حدثنا القاسم بن أبي بزة قال جمع فرعون سبعين ألف ساحر فألقوا سبعين ألف حبل وسبعين ألف عصا حتى جعل يخيل إليه من سحرهم أنها تسعى ولهذا قال تعالى: {وجاءوا بسحر عظيم}.
وَأَوْحَيْنَآ إِلَىَ مُوسَىَ أَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَإِذَا هِيَ تَلْقَفُ مَا يَأْفِكُونَ * فَوَقَعَ الْحَقّ وَبَطَلَ مَا كَانُواْ يَعْمَلُونَ * فَغُلِبُواْ هُنَالِكَ وَانقَلَبُواْ صَاغِرِينَ * وَأُلْقِيَ السّحَرَةُ سَاجِدِينَ * قَالُوَاْ آمَنّا بِرَبّ الْعَالَمِين* رَبّ مُوسَىَ وَهَارُونَ
يخبر تعالى أنه أوحى إلى عبده ورسوله موسى عليه السلام في ذلك الموقف العظيم الذي فرق الله تعالى فيه بين الحق والباطل يأمره بأن يلقي ما في يمينه وهي عصاه {فإذا هي تلقف} أي تأكل {ما يأفكون} أي ما يلقونه ويوهمون أنه حق وهو باطل قال ابن عباس فجعلت لا تمر بشيء من حبالهم ولا من خشبهم إلا التقمته فعرفت السحرة أن هذا شيء من السماء ليس هذا بسحر فخروا سجداً وقالوا {آمنا برب العالمين رب موسى وهارون}.

[وليد شبكشي]

ولقد اخذ الله ميثاق بني اسرائيل وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا وقال الله اني معكم لئن اقمتم الصلاة واتيتم الزكاة وامنتم برسلي وعزرتموهم واقرضتم الله قرضا حسنا لاكفرن عنكم سيئاتكم ولادخلنكم جنات تجري من تحتها الانهار فمن كفر بعد ذلك منكم فقد ضل سواء السبيل

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي

[الأديب]

جملة على الزيف متوالين ــــ سلطه على رجال معدوده
منهم رجل جاوز الباقين ــــ بنــاتـــه بطيبـة العــــوده

ماندري عن الحلول من كثرتها خايفين يتكرر الحل وماندري
المهم الحل هو000كفار قريش حينما اجتمعوا على رسول الله عليه وسلم عند بئر بدر (( في معركة بدر )) وتسلطوا على الرسول وأصحابه ومن هؤلاء الرجال من جاوز الباقين وهو رسول الله عليه وسلم الذي ترك بناته بطيبة حتى عاد إليها منتصرا 00 والله اعلم

[عنيد المشاعر]

حجة الوداع وعمر ة القضاء

[غريب الشرقيه]

جملة على الزيف متوالين=سلطه على رجال معدوده
منهم رجل جاوز الباقين=بناتـه بطيبـة العـوده


ماريك في يهود خيبر وارسال النبي صلي الله عليه وسلم لهم من يقتلهم وزواجه من صفيه بنت احطب رضي الله عنها

[عنيد المشاعر]

ابراهيم عندما اتاه ضيف المكرمين وقالوا انا ارسلنا الى قوم لوط

[خالد باجنيد]

قال ابن إسحاق‏:‏ كان النفر الذين يؤذون رسول الله صلى الله عليه وسلم في بيته أبا لهب، والحكم بن أبي العاص بن أمية، وعقبة بن أبي معيط، وعدى بن حمراء الثقفي، وابن الأصداء الهذلى ـ وكانوا جيرانه ـ لم يسلم منهم أحد إلا الحكم بن أبي العاص، فكان أحدهم يطرح عليه صلى الله عليه وسلم رحم الشاة وهو يصلى، وكان أحدهم يطرحها في برمته إذا نصبت له، حتى اتخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم حجرًا ليستتر به منهم إذا صلى فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا طرحوا عليه ذلك الأذى يخرج به على العود، فيقف به على بابه، ثم يقول‏:‏ ‏(‏يا بني عبد مناف، أي جوار هذا‏؟‏‏)‏ ثم يلقيه في الطريق‏.‏

[عرابى]

ابو جميل
عندى مرمى وهو
اجتمع اهل مكة من قريش وزعماؤها يناقشون
امر سيدنا وحبيبنا محمد صلى الله عليه وسلم وكان
بينهم سيدنا امير المؤمنين ابو بكر الصديق رضى الله عنه
وسالوه لماذا تتيع محمد فلم يشأ ان يكذب عليهم فقال وفى
قوله تورية < اتبعه ليرشدنى او يدلنى على الطريق المستقيم >