غبوة الليلة الثلاثون من رمضان لمحمد جميل الريفي ( غبوة السوبر )

[نسيم الليل]

جملة على الزيف متوالين : أصحاب الفيل وقائدهم كان ابرهه


سلطه على رجال معدوده : تسلط على اموال الناس في مكة واخدها غصبا

منهم رجل جاوز الباقين : عبدالمطلب

بناتـه بطيبـة العـوده : دعواته بأن يحمي الله حرمه من ابرهه واعوانه

[عنيد المشاعر]

حسان ابن ثابت عندما تحدى ثلاثة من قريش خطيب وشاعر

[الــصــقــر]

جامعة دوس عندما دعاهم الرسول وانكرو الدعوة ولم يسلم الا زعيمهم فذهب الى الرسول فقال يارسول الله ادعي لدوس فقال رسول الله اللهم اهدي دوس فاسلموا جميعا

[غريب الشرقيه]

السلطه التي كانت في زمان اهل الكهف هم اهل الزيف
الرجال المعدودين اهل الكهف
الرجل اللي جاوز الباقين من جنسه هو الكلب
ومن طيبته الحراسه والوفاء

[طيب القلب]

قال تعالى "نكروا لها عرشها "
"فلما جائة قيل أهاكذا عرشك قالت كأنه هو وأوتين العلم من قبلها وكنا مسلمين "

[درب ينيع]

ربما الرسول (((((رجل جاوز الباقين )))))))
وبناته ((((((( بناته بطيبة العوده)))))))

[عنيد المشاعر]

اليوم البلد مالها سيرة الا غبوة السوبر

يا ابو اروئ ماحد حام حوليها الجولات مشغولة يالرسائل وصلت الى انحاء المملكة

الله يستر

اتمنى للجميع التوفيق

[خالد باجنيد]

ذكر ابن إسحاق أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم كانوا يجتمعون في الشعاب، فيصلون فيها سرًا، فرآهم نفر من كفار قريش، فسبوهم وقاتلوهم، فضرب سعد بن أبي وقاص رجلًا فسال دمه، وكان أول دم هريق في الإسلام‏.‏

[الأبرق]

السبحه

[وليد شبكشي]

فَإِن رَّجَعَكَ اللّهُ إِلَى طَآئِفَةٍ مِّنْهُمْ فَاسْتَأْذَنُوكَ لِلْخُرُوجِ فَقُل لَّن تَخْرُجُواْ مَعِيَ أَبَدًا وَلَن تُقَاتِلُواْ مَعِيَ عَدُوًّا إِنَّكُمْ رَضِيتُم بِالْقُعُودِ أَوَّلَ مَرَّةٍ فَاقْعُدُواْ مَعَ الْخَالِفِينَ (83) وَلاَ تُصَلِّ عَلَى أَحَدٍ مِّنْهُم مَّاتَ أَبَدًا وَلاَ تَقُمْ عَلَىَ قَبْرِهِ إِنَّهُمْ كَفَرُواْ بِاللّهِ وَرَسُولِهِ وَمَاتُواْ وَهُمْ فَاسِقُونَ

«رضوا بأن يكونوا مع الخوالف» قال: مع النساء. و في الدر المنثور، أخرج عبد الرزاق في المصنف و ابن أبي شيبة و أحمد و البخاري و أبو الشيخ و ابن مردويه عن أنس: أن رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) لما قفل من غزوة تبوك فأشرف على المدينة قال: لقد تركتم بالمدينة رجالا ما سرتم في مسير و لا أنفقتم من نفقة و لا قطعتم واديا إلا كانوا معكم فيه. قالوا: يا رسول الله و كيف يكونون معنا و هم بالمدينة؟ قال: حبسهم العذر. و في المجمع،: في قوله تعالى: «ليس على الضعفاء و لا على المرضى» الآيتين قيل: إن الآية الأولى نزلت في عبد الله بن زائدة و هو ابن أم مكتوم و كان ضرير البصر جاء إلى رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) فقال: يا نبي الله إني شيخ ضرير خفيف الحال نحيف الجسم و ليس لي قائد فهل لي رخصة في التخلف عن الجهاد؟ فسكت النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فأنزل الله الآية. عن الضحاك، و قيل: نزلت في عائذ بن عمرو و أصحابه. عن قتادة. و الآية الثانية نزلت في البكاءين و هم سبعة نفر: منهم عبد الرحمن بن كعب و علبة بن زيد و عمرو بن ثعلبة بن غنمة و هؤلاء من بني النجار، و سالم بن عمير و هرمي بن عبد الله و عبد الله بن عمرو بن عوف " أو " و عبد الله بن مغفل من مزينة جاءوا إلى رسول الله فقالوا يا رسول الله احملنا فإنه ليس لنا ما نخرج عليه فقال. لا أجد ما أحملكم عليه عن أبي حمزة الثمالي. و قيل: نزلت في سبعة من قبائل شتى أتوا النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) فقالوا له: احملنا على الخفاف و النعال. عن محمد بن كعب و ابن إسحاق. و قيل: كانوا جماعة من مزينة. عن مجاهد، و قيل: كانوا سبعة من فقراء الأنصار فلما بكوا حمل عثمان منهم رجلين، و العباس بن عبد المطلب رجلين، و يامين بن كعب النضري ثلاثة عن الواقدي قال: و كان الناس بتبوك مع رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) ثلاثين ألفا منهم عشرة آلاف فارس.

[عنيد المشاعر]

ابو ذر الغفاري عندما توجه الى قطفان

[عنيد المشاعر]

عبدالله ابن ذو البجادين لا نه منعه قومه

[الشرقي]

جملة على الزيف متوالين / الزبور والتوراة والإنجيل
سلطه على رجال معدوده / الأنبياء والرسل / داؤود وموسى وعيسى
منهم رجل جاوز الباقين / القرآن الكريم
بناتـه بطيبـة العـوده / السور والآيات

[عنيد المشاعر]

ابو خثيم الانصاري او


عثمان بن عفان عندما جهز جيش العسرة

وقال له الرسول ماضر ابن عثمان ماعمل بعد اليوم

[عنيد المشاعر]

الاشهر الحرم وشهر رمضان من السنة النبويه

[طيب القلب]

سم الخياط
قال تعالى "ان الذين كذبو بأياتنا واستكبروا عنها لاتفتح لهم أبواب السماءولايدخلون الجنه حتى يلج الجمل في سم الخياط وكذالك نجزي المجرمين "

[عنيد المشاعر]

فضلا اقفال الرمعات للذهاب الى صلاة التهجد


مجرد اقتراح لا اقل ولا اكثر

[طيب القلب]

"كلما دخلت أمة لعنت أختها حتى اذى داركوا فيها جميعا"

[الجهـ ماجد ــني]

{قل لئن اجتمعت الأنس والجن على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا يأتون بمثله ولو كان بعضهم لبعض ظهيراً} وقال في سورة هود: {أم يقولون افتراه قل فأتوا بعشر سور مثله مفتريات وادعوا من استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين} وقال في سورة يونس: {وما كان هذا القرآن أن يفترى من دون الله ولكن تصديق الذي بين يديه وتفصيل الكتاب لا ريب فيه من رب العالمين * أم يقولون افتراه قل فأتوا بسورة من مثله وادعوا ما استطعتم من دون الله إن كنتم صادقين}

[ندى الصباح]

جملة على الزيف متوالين / الطوفان والجراد والقمل والضفادع والدم
سلطه على رجال معدوده / قوم فرعون
منهم رجل جاوز الباقين / موسى عليه السلام
بناته / زوجاته

[خالد باجنيد]

حمزة بن عبد المطلب رضي الله عنه

[الهزيم2]

الشيعة0

[وليد شبكشي]

ولكن ابن أبي تخلّف عن مساعدة بني النضير عندما رأى المسلمين يتهيأون لمحاربة اليهود، كما رفضت قبيلة بني قريظة، بزعامة كعب بن أسد مساندتهم، فقد رفض هذا الأخير نقض العهد الذي بينه وبين المسلمين، وقد عبّر عن ذلك بقوله: "لا ينقض من بني قريظة رجل واحد العهد"، وأقام النبيّ (ص) الحصار عليهم لمدّة خمسة عشر يوماً، كما روى الواقدي، وستة أيام كما ذكر ابن هشام، تخللتها بعض المناوشات قتل فيها بعض اليهود وقطع بعض النخيل، وعندما رأى بنو النضير أن لا طاقة لهم بقتال المسلمين، أرسلوا إلى النبي (ص) بأنَّهم مستعدون للرضوخ لأوامر النبيّ (ص)، فرفض ذلك قائلاً لهم: "لا أقبله اليوم، ولكن اخرجوا منها ولكم ما حملت الإبل إلاَّ الحلقة، فقبلوا بذلك، فاحتملوا من أموالهم ما استقلّت به الإبل، فكان الرّجل منهم يهدم بيته من نجاف بابه، فيضعه على ظهر بعيره فينطلق به، فخرجوا إلى خيبر ومنهم من سار إلى الشام

[مشعل الجهني]

الجملة هم الكفرة من آل فرعون والرجال المعدودة موسى ومن آمن معه
والرجل الذي جاوز الباقين المؤمن الذي كان يكتم إيمانه وبناته بطيبة العوده أفكاره لأنه كان ينصح قومه
{وَقَالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمَانَهُ} قال المفسرون: كان هذا الرجل ابن عم فرعون وكان قبطياً يخفي إيمانه عن فرعون، فلما سمع قول الجبار متوعداً موسى بالقتل نصحهم بقوله {أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّي اللَّهُ}

[الهزيم2]

قصة موسى (ع) في أول تجربة حادة كلّفته الكثير من المشاكل المستقبلية التي خرج على أثرها من مصر ليلتقي في نهاية المطاف بالرسالة في طريقه إلى الله، وفي هذا يقول الله سبحانه وتعالى في كتابه الكريم: {ودخل المدينة على حين غفلة من أهلها _ وربما كان البيت الذي يسكنه خارج المدينة، تماماً كما نلاحظه في الفقراء الذين يسكنون عند ضفاف المدن ممن يهاجرون إلى المدن طلباً للرزق من أهل الأرياف، فقد دخل المدينة على حين غفلة من أهلها، وربما كانت مسألة هذه الغفلة على أساس أنه لو التقى به أحد من أهلها لاعتدى عليه، لأنهم كانوا يعتدون على قومه، وعندها بدأت التجربة الصعبة _ فوجد فيها رجلين يقتتلان هذا من شيعته _ أي من قومه _ وهذا من عدوّه _ وهذا من عدوّه من قوم فرعون _ فاستغاثه الذي من شيعته على الذي من عدوّه _ يعني كانا يقتتلان، وربما كان الذي من شيعته ضعيفاً بينما كان ذاك أقوى منه، باعتبار أن الذي من شيعته كان يستضعف نفسه أمام الآخر الذي يملك القوة والسلطة، فاستغاث به لينقذه من هذا الشخص _ فوكزه موسى _ يعني ضربه، ومن الطبيعي أنه لم يكن قاصداً قتله، ولكنه كان في موقع الدفاع عن صاحبه، _ فقضى عليه _ مات ذلك الشخص بهذه الوكزة. وهناك من يقول إنّ موسى (ع) كان يملك ضخامة الجسد وقوة اليد فقضى عليه، عندها {قال هذا من عمل الشيطان إنه عدوّ مضلّ مبين

[وليد شبكشي]

{ألـم ترَ إلى الذين نافقوا يقولون لإخوانهم الذين كفروا من أهل الكتاب لئن أخرجتم لنخرجنّ معكم ولا نطيع فيكم أحداً أبداً وإن قوتلتم لننصرنكم واللّه يشهد إنَّهم لكاذبون* لئن أخرجوا لا يخرجون معهم ولئن قوتلوا لا ينصرونهم ولئن نصروهم ليولّن الأدبار ثُمَّ لا يُنصرون}(الحشر:11ـ12

[الهزيم2]

قصة النبي سليمان مع الهدهد
النبي سليمان (ع) كان له هدهد يبعثه ليأتيه بالأخبار،هذه الأيام، ويبدو أن هذا الهدهد كان عنده مبادرات، من دون أن يأخذ الإذن فيها باعتبار أن وظيفته هي وظيفة أمنية لا يحتاج إلى أن يأخذ الإذن فيها، فافتقده سليمان (ع) فقال { ما لي لا أرى الهدهد _ وكأنّ الطيور كانت تمثل فريقاً عملياً لسليمان (ع)، فالله علّمه منطق الطير، والطير كما قال الله: {أمم أمثالكم} (الأنعام/38) _ عندها أفق معين لا نعرفه، {وتفقَّد الطير فقال ما لي لا أرى الهدهد أم كان من الغائبين* لأعذّبنّه عذاباً شديداً أو لأذبحنّه أو ليأتينّي بسلطان مبين _ أي يأتي بحجة واضحة يبرر فيها غيابه _ فمكث غير بعيد _ يعني لم يمضِ وقت كثير _فقال أحطت بما لم تُحط به _ عندي أخبار لا تعرفها أنت، ليست لك أية إحاطة بها. ومن خلال هذا نعرف أنه ليس من الضروري أن يحيط الأنبياء بكل شيء، فبعض الناس يعتقد أن الأنبياء يعلمون ما كان وما يكون، لا، ليس الأمر هكذا، فهم يعرفون الأشياء التي يعرّفهم الله إياها بما يتصل بنبوّتهم هذه المنطقة، _ وجئتك من سبأ بنبأ يقين* إني وجدت امرأة تملكهم _ ذهبت إلى هذه المنطقة ودرست مجتمعها ومن الذي يحكمها من الذي يملكها _ إني وجدت امرأة تملكهم وأوتيت من كل شيء _ يعني عندها ملك واسع وثروات وسيطرة _ ولها عرش عظيم _ أما المقصود بالعرش العظيم هنا، فقد يكون الملك أو العرش الذي تجلس عليه، _ وجدتها وقومها يسجدون للشمس من دون الله وزيّن لهم الشيطان أعمالهم _ هنا يظهر الهدهد مثقّفاً أيضاً، فهو يفهم أن السجود لغير الله تعالى من وساوس الشيطان ومن إيحاءاته، _ فصدهم عن السبيل _ يعني عن الطريق المستقيم _ فهم لا يهتدون}.

[ورد الجناين]

قصة ازر مع ابنه ابرهيم

[@@سارة@@]

الرجال المعدوده اشهر السنه

ورجل جاوز الباقين شهر رمضان

بناته ليالي رمضان وفضلها

[الهزيم2]

وكان هناك أيضاً شخص من أصحاب سليمان (ع) كان الله تعالى قد أعطاه بعض ألطافه، بحيث كان يملك قوة روحية معينة تتيح له أن يقوم ببعض الأمور غير العادية {قال الذي عنده علم من الكتاب أنا آتيك به قبل أن يرتدَّ إليك طرفك _ فبينما كان يتكلم معه الشخص، وإذا به يرى العرش أمامه _ فلما رآه مستقراً عنده _خشع سليمان وعرف أن هذا يمثل لطفاً من الله وكرامة له، وأن هذا الرجل لم يستطع أن يقوم بذلك بقدرته الذاتية، ولكن من خلال ما أعطاه الله من قدرة _ قال هذا من فضل ربي ليبلوني أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربي غني كريم}.

[ورد الجناين]

الحوريون هم تلميذ عيسى عليه السلام

[ورد الجناين]

يمكن بايع العود

[أبوعرب]

عمر بن سعد بن أبي وقاص .
قاتل الحسين في كربلاء

[الهزيم2]

الخضر مع موسى ،فقد أبى موسى عليه السلام إلا أن يصاحب الخضر عليه السلام
لقد كانت السفينة تحمل أصحابها ومعهم موسى والخضر إلى وتجاوزا عنها
موسى عليه السلام لَما التقى بسيدنا الخضر عليه السلام الذي هو نبي من انبياء الله كذلك لكن سيدنا موسى أفضل منه، قـال له: هل تأذن أيها العبد الصالح أن تفيض عليّ بعلمك على أن أتبعك وألتزم أمرك ونهيك؟ وكان الخضر عليه السلام قد أُلْهِم أنّ موسى لا يصبر على السكوت إذا رأى ما يكره، فقال الخضر لموسى: إنك لن تستطيع معي صبرًا، ولو أنك صحبتني سترى ظواهر عجيبة وأمورًا غريبة . فقال موسى وكان حريصًا على العلم توّاقًا إلى المعرفة: {سَتَجِدُنِي إِن شَاء اللَّهُ صَابِراً وَلَا أَعْصِي لَكَ أَمْراً } (الكهف/69).
فقال الخضر: "إن صحبتني ءاخذ عليك عهدًا وشرطًا أن لا تسألني عن شىء حتى ينقضي الشرط وتنتهي الرحلة وإني بعدها سأبيّن لك ما قد تتساءل عنه وأشفي ما بصدرك.

يقول ربّ العزّة في محكم التنْزيل: {فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا رَكِبَا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَهَا } الآية. (سورة الكهف/71).

بينما هما في السفينة فوجىء موسى بأنّ الخضر أخذ لوحين من حشب السفينة فخلعهما، فقال موسى ما أخبر ربنا عنه في القرءان: {قَالَ أَخَرَقْتَهَالِتُغْرِقَ أَهْلَهَا لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً قَالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً} (الكهف/71 - 72).

ثم ذكّره الخضر بالشرط والعهد فتذكّر موسى وقال: لا تؤاخذني. وبينما هما على السفينة إذ جاء عصفور فوقع على حرفها فغمس منقاره في البحر، فقال الخضر لموسى: "ما علمي وعلمك في جنب علم الله إلا كما نقر هذا العصفور من البحر".

معناه لا نعلم من معلومات الله إلا القدر الذي أعطانا، والقدر الذي أعطانا بالنسبة لِما لم يُعطنا كما أصاب منقار العصفور في الماء حين غمسه في البحر. ولَمّا مرت السفينة بعد حين بدون أن يغرق أحد، مرّر الخضر عليه السلام يده على مكان اللوحين المكسورين فعادا كما كانا بإذن الله.

ولما غادرا السفينة تابعا المسير فوجدا غِلمانًا وفتيانًا يلعبون فأخذ الخضر واحدًا منهم كان كافرًا لصًا قاطعًا للطريق وكان يُفسد ويقسم لأبويه أنه ما فعل فأخذه الخضر إلى بعيد أضجعه وقتله كما أخبر الله عزّ وجلّ في سورة الكهف:{فَانطَلَقَا حَتَّى إِذَا لَقِيَا غُلَاماً فَقَتَلَهُ قَالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَّقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُّكْراً} (الكهف ءاية74) {قَالَ أَلَمْ أَقُل لَّكَ إِنَّكَ لَن تَسْتَطِيعَ مَعِي صَبْراً} (الكهف/75).

أكمل موسى والخضر عليهما السلام طريقهما وانطلقا حتى أتيا قريةً وكان أهلها بخلاء لئامًا، فطافا في المجالس وطلبا طعامًا فلم يقدّم أهل القرية لهما شيئًا وردّوهما ردا غير جميل فخرجا جائعين وقبل أن يجاوزا القرية وجدا جدارًا يتداعى للسقوط ويكاد ينهار فرفعه الخضر بمعجزةٍ له بيده ومسحه فاستقام واقفًا فاستغرب موسى وقال عَجَبًا أتجازي هؤلاء القوم الذين أساءوا اللقاء بهذا الإحسان لو شئت لأخذت على فِعْلِك هذا أجرًا منهم نسدّ به حاجتنا. فقال الخضر وقد تيقّن أنّ موسى عليه السلام لن يستطيع بعد الآن صبرًا: هذا فِراق بيني وبينك.

قال الخضر لموسى بِما أخبر الله تعالى به في القرءان العظيم: {قَالَ هَذَا فِرَاقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ مَا لَمْ تَسْتَطِع عَّلَيْهِ صَبْراً} (الكهف/78).

أما السفينة التي خرقها فكانت لمساكين يعملون في البحر فيصيبون منها رزقًا، وكان عليهم ملك فاجر يأخذ كل سفينة صحيحة تمرّ في بحره غصبًا ويترك التي فيها خلل وأعطال. فأظهر الخضر فيها عيبًا حتى إذا جاء خدام الملك تركوها للعيب الذي فيها، ثم أصلحها وبقيت لهم.

وأما الغلام الذي قتله الخضر كان كافرًا وأبواه مؤمنين وكانا يعطفان عليه، قال الخضر كرهت أن يحملهما حبّه على أي يتابعاه على كفره فأمرني الله أن أقتله باعتبار ما سيئول أمره إليه إذ لو عاش لأتعب والديه بكفره ولله أن يحكم في خلقه بما يشاء.

وأما الأمر الثالث وهو الجدار فكان لغلامين يتيمين في المدينة وتحت الجدار كنْزٌ لهما ولَمّا كان الجدار مشرفًا على السقوط ولو سقط لضاع ذلك الكنْز أراد الله إبقاءه على اليتيمين رعاية لحقّهما.

ثم قال الخضر ما أخبر الله به في سورة الكهف: {وَمَا فَعَلْتُهُ

عَنْ أَمْرِي ذَلِكَ تَأْوِيلُ مَا لَمْ تَسْطِع عَّلَيْهِ صَبْراً } (الكهف/

[أبوعرب]

النمرود
أول جبار في الأرض

[الــصــقــر]

مؤمن آل فرعون

[ورد الجناين]

العور الدجل في اخر ازمان

[الهزيم2]

قصة الشافعي لما أفتى وعمره نحو خمس عشرة سنة

كان الشافعي عمره نحو أربع عشرة أو خمس عشرة سنة ، كان يدرس العلم عند مالك بالمدينة المنورة ، فاتفق أن رجلا جاء إلى مالك فاستفتاه ، قال له : إني حلفت بالطلاق أن هذا القُمْرِيَّ لا يهدأ من صياح . فنظر مالك ، فأداه نظره واجتهاده إلى أن هذا الإنسان حنث في حلفه ، فطلقت امرأته ، لأن القمري لا بد أن يهدأ من صياح ليس كل ساعة يصيح . فأفتاه بطلاق امرأته . فعلم الشافعي بهذه الفتوى فاجتهد الشافعي ، فلم يوافق عليها ، قال للشخص مراده بقوله إن هذا القمري لا يهدأ من صياح ، أنه كثير الصياح ، ليس معناه أنه ليست له فترة يسكت فيها عن الصياح ، وأن الطلاق لم يقع على زوجته ، لأنه في أكثر أحواله يصيح ، وفي بعض منها لا يصيح ، فلم يحصل الطلاق لأنه في العُرف يقال له ( لا يهدأ من صياح) فلم يحنث في حلفه ، ما انكسر حلفه ، قال له : ( لم تطلق امرأتك ) هو الشافعي أخذ هذا الحكم من حديث صحيح الإسناد أن نبي الله جاءته امرأة فاستشارته للتزوج برجلين رجل يقال له أبو جهم ورجل ءاخر هو معاوية بن أبي سفيان . فقال لها الرسول من باب النصيحة : " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " يعني أنه ضرَّاب ، ضرَّاب للنساء " وأما معاوية فصعلوك " عليك بفلان سمى لها شخصا ثالثا . الشافعي من هذا الحديث استخرج أن هذا القمري ليس المراد أنه لا يهدأ بالمرة من الصياح إنما المراد أنه كثير الصياح ، ما دام مستيقظا الصياح يغلب عليه ، صياحه يغلب على سكوته ، فلا يَحْنَثُ هذا الرجل الذي علق طلاق زوجته . كما أن الرسول لما قال " أما أبو جهم فلا يضع العصا عن عاتقه " ، ما أراد أنه في حال النوم وفي حال الأكل والشرب وفي حال الصلاة يظل حاملا عصاه على عاتقه . ما عنى ذلك إنما عنى أنه كثير الحمل للعصا ، يغلب عليه حمل العصا على عاتقه ، فالشافعي من هنا استخرج فتوى لهذا الرجل . فرجع الرجل إلى مالك فقال له : ( إن ههنا فتى يقول لم تطلق امرأتك ) فقال ( عَلَيَّ به ) ، فحضر الشافعي ، فقال ( من أين قلت ما قلت ؟ ) فقال له ( من الحديث الذي أنت حدثتنا أن فاطمة بنت قيس جاءت إلى الرسول فقالت ( إن أبا جهم ومعاوية خطباني ) فقال الرسول : " أما أبو جهم فإنه لا يضع العصا عن عاتقه " ، أنا من هذا الحديث أخذت ) . فسكت مالك ما عارضه لأنه وجد معه حجة . هنا قريحة الشافعي الذي هو تلميذ مالك طلعت أقوى من قريحة مالك . أدرك الشافعي ما لم يدرك مالك ، مع أن مالكا أستاذه وأكبر منه سنا لكن العلم مواهب من الله والقرائح مواهب من الله .

[الجهـ ماجد ــني]

المائدة التي نزلت على بني إسرائيل أيام عيسى بن مريم, إجابة من الله لدعوته, كما دل على ذلك ظاهر هذا السياق من القرآن العظيم {قال الله إني منزلها عليكم} الاَية.

[الجهـ ماجد ــني]

**(( وَإِذْ أَخَذْنَا مِيثَاقَكُمْ لاَ تَسْفِكُونَ دِمَآءِكُمْ وَلاَ تُخْرِجُونَ أَنْفُسَكُمْ مّن دِيَارِكُمْ ثُمّ أَقْرَرْتُمْ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ * ثُمّ أَنْتُمْ هَـَؤُلآءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ وَتُخْرِجُونَ فَرِيقاً مّنْكُمْ مّن دِيَارِهِمْ تَظَاهَرُونَ عَلَيْهِمْ بِالإِثْمِ وَالْعُدْوَانِ وَإِن يَأتُوكُمْ أُسَارَىَ تُفَادُوهُمْ وَهُوَ مُحَرّمٌ عَلَيْكُمْ إِخْرَاجُهُمْ أَفَتُؤْمِنُونَ بِبَعْضِ الْكِتَابِ وَتَكْفُرُونَ بِبَعْضٍ فَمَا جَزَآءُ مَن يَفْعَلُ ذَلِكَ مِنكُمْ إِلاّ خِزْيٌ فِي الْحَيَاةِ الدّنْيَا وَيَوْمَ الْقِيَامَةِ يُرَدّونَ إِلَىَ أَشَدّ الّعَذَابِ وَمَا اللّهُ بِغَافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ * أُولَـَئِكَ الّذِينَ اشْتَرَوُاْ الْحَيَاةَ الدّنْيَا بِالاَخِرَةِ فَلاَ يُخَفّفُ عَنْهُمُ الْعَذَابُ وَلاَ هُمْ يُنصَرُونَ ))


يقول تبارك وتعالى منكراً على اليهود الذين كانوا في زمان رسول الله صلى الله عليه وسلم بالمدينة, وما كانوا يعانونه من القتال مع الأوس والخزرج, وذلك أن الاَوس والخزرج وهم الأنصار كانوا في الجاهلية عباد أصنام, وكانت بينهم حروب كثيرة, وكانت يهود المدينة ثلاث قبائل: بنو قينقاع, وبنو النضير: حلفاء الخزرج, وبنو قريظة: حلفاء الأوس, فكانت الحرب إذا نشبت بينهم, قاتل كل فريق مع حلفائه, فيقتل اليهودي أعداءه, وقد يقتل اليهودي الاَخر من الفريق الاَخر, وذلك حرام عليهم في دينهم ونص كتابهم, ويخرجونهم من بيوتهم وينتهبون ما فيها من الأثاث والأمتعة والأموال, ثم إذا وضعت الحرب أوزارها استفكّوا الأسارى من الفريق المغلوب عملاً بحكم التوراة, ولهذا قال تعالى: {أفتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض} ولهذا قال تعالى: {وإذ أخذنا ميثاقكم لا تسفكون دماءكم ولا تخرجون أنفسكم من دياركم} أي لا يقتل بعضكم بعضاً ولا يخرجه من منزله ولا يظاهر عليه, كما قال تعالى: {فتوبوا إلى بارئكم فاقتلوا أنفسكم ذلكم خير لكم عند بارئكم} وذلك أن اهل الملة الواحدة بمنزلة النفس الواحدة كما قال عليه الصلاة والسلام «مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتواصلهم بمنزلة الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضو تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر» وقوله تعالى: {ثم أقررتم وأنتم تشهدون} أي ثم أقررتم بمعرفة هذا الميثاق وصحته وأنتم تشهدون به {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم} الاَية, قال محمد بن إسحاق بن يسار, حدثني محمد بن أبي محمد عن سعيد بن جبير أو عكرمة, عن ابن عباس {ثم أنتم هؤلاء تقتلون أنفسكم وتخرجون فريقاً منكم من ديارهم} الاَية, قال: أنبأهم الله بذلك من فعلهم, وقد حرم عليهم في التوراة سفك دمائهم, وافترض عليهم فيها فداء أسراهم, فكانوا فريقين: طائفة منهم بنو قينقاع وهم حلفاء الخزرج والنضير, وقريظة وهم حلفاء الأوس, فكانوا إذا كانت بين الأوس والخزرج حرب خرجت بنو قينقاع مع الخزرج, وخرجت النضير وقريظة مع الأوس, يظاهر كل واحد من الفريقين حلفاءه على إخوانه حتى تسافكوا دماءهم بينهم وبأيديهم التوراة يعرفون فيها ما عليهم وما لهم, والأوس والخزرج أهل شرك يعبدون الأوثان ولا يعرفون جنة ولا ناراً ولا بعثاً ولا قيامة ولا كتاباً ولا حلالاً ولا حراماً, فإذا وضعت الحرب أوزارها, افتدوا أسراهم تصديقاً لما في التوراة وأخذا به بعضهم من بعض, يفتدي بنو قينقاع ما كان من أسراهم في أيدي الأوس, ويفتدي النضير وقريظة ما كان في أيدي الخزرج منهم, ويطلبون ما أصابوا من دمائهم, وقتلوا من قتلوا منهم

[طيب القلب]

غثاء السيل ..
الزبد يذهب جفاءً وما ينفع الناس يمكث في الأرض

[أديب الشبكشي]

اى بايع عود ياورد الجناين الله يرضى عليكى انتى فين والغبوه فين؟
مالك لوه فى المرات القادمه

[جاء يطل]

المشركين عندما امتلكوا زمام المعركة في غزوة أحد والرجال هم الرسول أصحابة ومنهم رجل جاوز الباقين هو طلحة بن عبيدالله وبناته ربما المقصود بها انامله اي اصابعه
او ممكن سيوف المشركين وسهامهم والمقصود بالرجل هو الرسول والبنات هي ثناياه عليه الصلاة والسلام

[أبوعرب]

عبدالله بن عمرو بن حرام رضى الله عنه

[طيب القلب]

جملة اناث
قال الله تعالى :وجعلوا الملائكة الذين هم عباد الرحمن اناثا

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة ان شاء الله
تحياتي

[طيب القلب]

الذبابة ..
يأيها الناس ضرب مثل فاستمعوا له إن الذين تدعون من دون الله لن يخلقوا ذباباً ولو اجتمعوا له وإن يسلبهم الذباب شيئاً لا يستنقذوه منه ضعف الطالب والمطلوب..

[الهزيم2]

ذو الكفل عليه السلام

وقد ذكره الله في عداد مجموعة الرسل عليهم السلام، فقال تعالى: {وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنْ الأَخْيَارِ} [ص: 48]

قال أهل التاريخ: وهو ابن أيوب عليه السلام، واسمه في الأصل بشر. وقد بعثه الله بعد أيوب، وسماه ذا الكفل، وكان مقامه في الشام، وأهل دمشق يتناقلون أن له قبراً في جبل قاسيون. والله أعلم.

والقرآن الكريم لم يَزِدْ على ذكر اسمه في عداد الأنبياء.

[ورد الجناين]

قصة قارون،

يحدثنا الله عن كنوز قارون فيقول سبحانه وتعالى إن مفاتيح الحجرات التي تضم الكنوز، كان يصعب حملها على مجموعة من الرجال الأشداء. ولو عرفنا عن مفاتيح الكنوز هذه الحال، فكيف كانت الكنوز ذاتها؟! ولا يذكر القرآن فيم كان البغي، ليدعه مجهلا يشمل شتى الصور. فربما بغى عليهم بظلمهم وغصبهم أرضهم وأشياءهم. وربما بغى عليهم بحرمانهم حقهم في ذلك المال. حق الفقراء في أموال الأغنياء. وربما بغى عليهم بغير هذه الأسباب.

ويبدو أن العقلاء من قومه نصحوه بالقصد والاعتدال، وهو المنهج السليم. فهم يحذروه من الفرح الذي يؤدي بصاحبه إلى نسيان من هو المنعم بهذا المال، وينصحونه بالتمتع بالمال في الدنيا، من غير أن ينسى الآخرة، فعليه أن يعمل لآخرته بهذا المال. ويذكرونه بأن هذا المال هبة من الله وإحسان، فعليه أن يحسن ويتصدق من هذا المال، حتى يرد الإحسان بالإحسان. ويحذرونه من الفساد في الأرض، بالبغي، والظلم، والحسد، والبغضاء، وإنفاق المال في غير وجهه، أو إمساكه عما يجب أن يكون فيه. فالله لا يحب المفسدين.

[المعلم]

سبحان الذي اسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام الى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا
انه هو السميع البصير
الذين على الزيف متوالين هم الذين يكذبون الرسل ومنهم بني كعب بن لؤي عندما ناداهم ابو جهل ليسمعوا حديث الرسول عن الإسراء
سلطه على رجال معدودين هم الرسل والأنبياء
منهم رجل جاوز الباقين هو الرسول صلى الله عليه وسلم
بناته بطيبة العوده قد تكون بناته المدفونان بالمدينة او انه في قصة الإسراء والمعراج بعد أن ركب البراق
بعد ان انطلقا امره جبريل بالنزول في أرض ذات نخل وقال له صل
ثم سأله اتدري أين صليت قال الرسول الله اعلم قال جبريل صليت بيثرب صليت بطيبة
ثم تكرر ذلك في كل من مدينوبيت لحم و
ثم دخلوا المدينة من بابها اليماني ودخل المسجد وصلى
وبقية القصة

[ورد الجناين]

قال الله تعالى: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقَالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْيَاهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَشْكُرُونَ قال محمد بن إسحاق عن وهب بن منبه إن كالب بن يوفنا لما قبضه الله إليه بعد يوشع، خلف في بني إسرائيل حزقيل بن بوذى وهو ابن العجوز وهو الذي دعا للقوم الذين ذكرهم الله في كتابه فيما بلغنا: أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيَارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ قال ابن إسحاق فروا من الوباء فنزلوا بصعيد من الأرض، فقال لهم الله: موتوا. فماتوا جميعا فحظروا عليهم حظيرة دون السباع فمضت عليهم دهور طويلة، فمر بهم حزقيل عليه السلام فوقف عليهم متفكرا فقيل له: أتحب أن يبعثهم الله وأنت تنظر؟

[@@سارة@@]

جملة الملائكة

على زيف متوالين على الكافر

سلطه على رجال معدوده وهم الكافرين

منهم رجل جاوز الباقين : وهو المؤمن

بناتـه بطيبـة العـوده : وهي قوله اشهد ان لا اله الا اله وان محمد رسول الله

[الهزيم2]

إلياس واليسع عليهما السلام
كان خاضعاً لملك سلالة سليمان بن داود عليه السلام، وأول ملوكهم رُحُبْعام بن سليمان، ويشمل هذا القسم سبطي يهوذا وبنيامين.

: كان خاضعاً لملك (جربعام) بن ناباط وأسرته من بعده. قالوا: وقد جاءهم (جربعام) من مصر، وهو من سبط أفرايم بن يوسف عليه السلام، وبايعه سائر أسباط بني إسرائيل العشرة، وقد حكمت هذه الأسرة من 933-887ق.م، وهي مدّة (46) سنة تقريباً.

وسبب شقاق الأسباط العشرة عن (رُحُبْعام) بن سليمان، أنه رفض إعفاءهم من الضرائب التي كانت عليهم.

ثم قامت بعد أسرة (جربعام) الحاكمة على أسباط بني إسرائيل العشرة أسرة (عُمْري)؛ وملكت من (887-843)ق.م، وهي مدة (44) سنة تقريباً.

وفي هذه الأثناء-أي نحو (875)ق.م-سمح (أخاب)-أحد ملوك هذه الأسرة-لزوجته إيزابيل بنت أثعيل-ملك صور-أن تقوم بنشر عبادة قومها في بني إسرائيل؛ فشاعت العبادة الوثنية فيهم، فصار لهم صنم يعبدونه يسمونه (بعلاً).

فأرسل الله إليهم (إلياس عليه السلام)، -ويسمى عند المؤرخين: إليشاه أو إيليَّا-فنهاهم عن عبادة الأوثان، وأمرهم بعبادة الله وحده، والرجوع إلى الشريعة الصافية التي جاء بها موسى ومن بعده من أنبياء بني إسرائيل عليهم السلام؛ ونصح بذلك ملكهم (أخاب) فلم يستجب له، وأصرّ على عناده وانحرافه عن الإسلام الخالص من شوائب الوثنية، فانتقم الله منه، فأزال ملكه وملك أسرة عمري على يد (يهوشافاط) وهو من سبط (مِنسَّا) بن يوسف عليه السلام.

وقد آمن بإلياس رجل صالح من بني إسرائيل اسمه: (اليسع = اليشع)، فصاحبه مدة حياته في الأرض ثم أرسله الله من بعده في بني إسرائيل.

جاء في تاريخ الطبري عن ابن إسحاق ما ملخّصه: أن إلياس عليه السلام لما دعا بني إسرائيل إلى نبذ عبادة الأصنام، والاستمساك بعبادة الله وحده، رفضوه ولم يستجيبوا له، فدعا ربه فقال:

اللَّهم إن بني إسرائيل قد أبوا إلا الكفر بك، والعبادة لغيرك، فغيِّر ما بهم من نعمتك. فأوحى الله إليه: إنا جعلنا أمر أرزاقهم بيدك، فأنت الذي تأمر في ذلك، فقال إلياس: اللَّهم فأمسك عنهم المطر، فحبس عنهم المطر، فحبس عنهم ثلاث سنين حتى هلكت الماشية والشجر، وجهد الناس جهداً شديداً. وكان إلياس لما دعا عليهم استخفى عن أعينهم، وكان يأتيه رزقه حيث كان، فكان بنو إسرائيل كلما وجدوا ريح الخبز في دار قالوا: هنا إلياس، فيطلبونه وينال أهلَ ذلك المنزل منهم شرٌّ.

وقد أوى ذات مرة إلى بيت امرأة من بني إسرائيل، لها ابن يقال له، (اليسع بن أخطوب) به ضرٌّ، فأتوه وأخفت أمره، فدعا الله لابنها فعافاه من الضرّ الذي كان به، واتبع إلياسَ وآمن وصدقه ولزمه، فكان يذهب معه حيثما ذهب، وكان إلياس قد أسنّ وكبر، وكان اليسع غلاماً شاباً.

ثم إن إلياس قال لبني إسرائيل: إذا تركتم عبادة الأصنام دعوت الله أن يفرج عنكم، فأخرجوا أصنامهم ومحدثاتهم، فدعا الله لهم ففرج عنهم وأغاثهم، فحييت بلادهم، ولكنهم لم يرجعوا عما كانوا عليه، ولم يستقيموا، فلما رأى ذلك إلياس منهم دعا ربه أن يقبضه إليه فقبضه ورفعه. والله أعلم.

ثم إن الله أرسل إليهم اليسع بعد إلياس.

[ورد الجناين]

وما يُعلِّم هاروت وماروت من أحدٍ حتى ينصحاه، ويقولا له إنما نحن ابتلاء من الله، فمن تعلم منا السحر واعتقده وعمل به كفر، ومن تعلَّم وتوقَّى عمله ثبت على الإيمان.

[ورد الجناين]

قال الله تعالى وَالسَّمَاءِ ذَاتِ الْبُرُوجِ وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ وَشَاهِدٍ وَمَشْهُودٍ قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذَابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذَابُ الْحَرِيقِ

قصة الصحاب الخدود

[الهزيم2]

معاذ بن جبل رضي الله عنه " وأَعْلَمُ أُمَّتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل000 " حديث شريف
وفي خلافة أبي بكر رجِع معاذ الى اليمن ، وكان عمر بن الخطاب قد علِمَ أن معاذاً أثرى فاقترح على الخليفة أبي بكر أن يشاطره ثروته وماله ، ولم ينتظر عمر بل نهض مسرعا الى معاذ وأخبره ، وقد كان معاذ -رضي الله عنه- طاهر الكف والذمّة ، ولئن كان قد أثرى فإنه لم يكتسب إثما ومن ثم فقد رفض عرض عمر وناقشه رأيه ، وتركه عمر وانصرف ، وفي الغداة سارع معاذ الى عمر يلقاه ولا يكاد يراه حتى يعانقه ودموعه تسبق كلماته ويقول :( لقد رأيت الليلة في منامي أني أخوض حَوْمَة ماء ، أخشى على نفسي الغرق ، حتى جئت فخلصتني يا عمر )000وذهبا معا الى أبي بكر وطلب معاذ إليه أن يشاطره ماله فقال أبو بكر :( لا آخذ منك شيئاً )000فنظر عمر الى معاذ وقال له :( الآن حَلَّ وطاب )000فما كان أبو بكر الورع ليترك لمعاذ درهما واحدا ، لو علم أنه أخذه بغير حق000 أمانته وورعه كما أرسله عمر بن الخطاب -رضي الله عنه- الى بني كلاب ليقسم فيهم أعطياتهم ويوزع على فقرائهم صدقات أغنيائهم فقام بواجبه خير قيام000وعاد الى زوجـه بحلسه (ما يوضع على ظهر الدابة) الذي خرج به فقاـلت له امرأته :( أين ما جئت به مما يأتي به الولاة من هدية لأهليهـم ؟)000فقال معاذ :( لقد كان معي رقيب يقظ يحصي علي )000فقالت امرأته :( لقد كنت أمينا عند رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وأبي بكر ثم جاء عمر فبعث معك رقيبا يحصي عليك )000وشاعت ذلك عند نساء عمر وشكته لهن فبلغ عمر000فأرسل الى معاذ وسأله :(أنا أرسلت معك رقيبا)000فقال :( يا أمير المؤمنين لم أجد ما اعتذر به الا هذا000وقصدت بالرقيب الله عزوجل )000فأعطاه عمر شيئا وقال :( أرضها به)000 معلما ثم واليا للشام وفي خلافة عمر -رضي الله عنه- أرسل اليه واليه على الشام يقول :( يا أمير المؤمنين ان أهل الشام قد كثروا وملأوا المدائن واحتاجوا الى من يعلمهم القرآن،ويفقههم في الدين، فأعني يا أمير المؤمنين برجال يعلمونهم)000فأرسل اليه عمر من يعلمهم وكان أحدهم معاذ بن جبل -رضي الله عنه-000فلما مات أمير الشام ( أبو عبيدة ) استخلفه أمير المؤمنين على الشام ، ولم يمضِ عليه في الإمارة سوى بضعة أشهر حتى يلقى ربه منيبا ، وكان عمر بن الخطاب يقول :( لو اسْتَخْلفْت معاذ بن جبل فسألني ربي : لماذا استخلفته ؟000لقلت : سمعت نبيك يقول : إن العلماء إذا حضروا ربهم عزَّ وجل كان معاذ بين أيديهم )000وهذا رأيه على خلافة المسلمين جميعا

[الــصــقــر]

الطفيل بن عمرو الدوسي

[ورد الجناين]

لما مات آدم عليه السلام قام بأعباء الأمر بعده ولده شيث عليه السلام وكان نبياً. ومعنى شيث: هبة الله، وسمياه بذلك لأنهما رزقاه بعد أن قُتِلَ هابيل. فلما حانت وفاته أوصى إلى أبنه أنوش فقام بالأمر بعده، ثم بعده ولده قينن ثم من بعده ابنه مهلاييل - وهو الذي يزعم الأعاجم من الفرس أنه ملك الأقاليم السبعة، وأنه أول من قطع الأشجار، وبنى المدائن والحصون الكبار، وأنه هو الذي بنى مدينة بابل ومدينة السوس الأقصى وأنه قهر إبليس وجنوده وشردهم عن الأرض إلى أطرافها وشعاب جبالها وأنه قتل خلقاً من مردة الجن والغيلان، وكان له تاج عظيم، وكان يخطب الناس ودامت دولته أربعين سنة.

فلما مات قام بالأمر بعده ولده يرد فلما حضرته الوفاة أوصى إلى ولده خنوخ، وهو إدريس عليه السلام على المشهور.

[الهزيم2]

عمير بن وهب رضي الله عنه والذي نفسي بيده لخنزير كان أحبَّ إليَّ من عمير حين طلع " " علينا000ولهو اليوم أحبُّ إلي من بعض ولدي عمر بن الخطاب عمير بن وهب الجُمَحي كان يلقبه أهل مكة بشيطان قريش ، وبعد إسلامه أصبح حواريّ باسل من حواريِّ الإسلام ولاءه الدائم للرسول -صلى الله عليه وسلم- والمسلمين000

[ورد الجناين]

قصة عام الحزن

[الهزيم2]

القعقاع بن عمرو التميمي " لصوت القعقاع في الجيش خيرٌ من ألف رجل " أبو بكر
لقادسية كتب عمر بن الخطاب الي سعد :( أي فارس أيام القادسية كان أفرس ؟ وأي رجل كان أرجل ؟ وأي راكب كان أثبت ؟)000فكتب إليه :( لم أر فارساً مثل القعقاع بن عمرو ! حمل في يوم ثلاثين حملة ، ويقتل في كل حملة كمِيّاً )000 اليرموك شهد القعقاع -رضي الله عنه اليرموك ، فقد كان على كُرْدوسٍ من كراديس أهل العراق يوم اليرموك ، وكان للقعقاع في كل موقعة شعر فقد قال يوم اليرموك :(000 ألَمْ تَرَنَا على اليرموك فُزنا00000كما فُزنـا بأيـام العـراق فتحنا قبلها بُصـرى وكانتْ00000محرّمة الجناب لدَى البُعـاق وعذراءُ المدائـن قد فتحنـا00000ومَرْجَ الصُّفَّرين على العِتَـاقِ فضضنا جمعَهم لمّا استحالوا00000على الواقوص بالبتـر الرّقاقِ قتلنا الروم حتـى ما تُساوي00000على اليرموك ثفْروق الوِراقِ

[ورد الجناين]

خرج الحجاج بن يوسف متصيداً فلقي أعرابياً فقال : كيف سيرة الحجاج فيكم؟

قال : ظلوم غشوم لا حياه الله ولا بَيّاه.

قال له : فلو شكوتموه إلى أمير المؤمنين عبد الملك؟

فقال الأعرابي : هو والله أظلم منه وأغشم، فعليه لعنه الله.

فأغضب ذلك الحجاج وقال له : أما تدري من أنا ؟

قال : وما عسيت أن تكون ؟

قال : أنا الحجاج.

فقال الأعرابي : وتدري من أنا ؟

قال : لا من أنت ؟

قال : مولى بني أبي ثور أُجَنّ مرتين من الشهر وهذه إحداهما، فضحك الحجاج وانصرف عنه.

[الهزيم2]

لبيد بن ربيعة رضي الله عنه أصدق كلمة قالها شاعر كلمة لبيد " " ألا كل ما خلا الله باطل حديث شريف

[@@سارة@@]

زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (14)
قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ وَاللّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ (15)


جملة على الزيف متوالين : حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ

سلطه على رجال معدوده : على الناس

منهم رجل جاوز الباقين : اللَّذِينَ اتَّقَوْا



بناتـه بطيبـة العـوده : جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللّهِ

[ورد الجناين]

أم شريك غزية الأنصارية .. أسلمت مع أول من اسلم في مكة البلد الأمين .. فلما رأت تمكن الكافرين .. وضعف المؤمنون حملت هم الدعوة إلى الدين.. فقوي إيمانها .. وارتفع شأن ربها عندها.. ثم جعلت تدخل على نساء قريش سراً فتدعوهن سراً إلى الإسلام

[الهزيم2]

النعمان بن المقرن أحد القادة المسلمين الأبطال ان للايمان بيوتا و للنفاق بيوتا000وان بيت" " بني مقرن من بيوت الايمان حديث شريف

وكان هو بطل معركة نهاوند يوم أن ندبه أمير المؤمنين عمر لهذه المهمة الجليلة اذ كتب اليه قائلا :(000فانه قد بلغني أن جموعا من الأعاجم كثيرة قد جمعوا لكم بمدينة نهاوند ، فاذا أتاك كتابي هذا فسر بأمر الله وبنصر الله بمن معك من المسلمين ، ولا توطئهم وعرا فتؤذيهم ولا تمنعهم حقا فتكفرهم ولا تدخلهم غيضة فان رجلا من المسلمين أحب الي من مئة ألف دينار والسلام عليكم)000 فسار النعمان بالجيش والتقى الجمعان ، ودارت المعركة حتى ألجـأ المسلمون الفـرس الى التحصـن فحاصروهم وطال الحصـار عدة أسابيع وفكر المسلمون في طريقة يستخرجون فيها الفرس من حصونهم لمناجزتهم ، فبعثوا عليهم خيـلا تقاتلهم بقيـادة القعقاع حتى اذا خرجـوا من خنادقهم تراجـع القعقاع فطمعوا وظنوا أن المسلمين قد هزموا ، وكان النعمان قد أمـر جيش المسلمين ألا يقاتلوا حتى يأذن لهم وخاطبهم قائلا :(اني مكبر ثلاثا فاذا كبرت الثالثة فاني حامل فاحملوا ، وان قتلت فالأمر بعدي لحذيفة فان قتل ففلان )000حتى عد سبعة آخرهم المغيرة ، ثم دعا ربه قائلا :( اللهم أعزز دينك وانصر عبادك واجعل النعمان أول شهيد اليوم ، اللهم اني أسألك أن تقر عيني بفتح يكون فيه عز الاسلام واقبضني شهيدا )000فبكى الناس من شدة التأثر ودارت المعركة على مشارف نهاوند ، وقاد النعمان المعركة بشجاعة نادرة وظفر بالشهادة التي كان يتمناها ، وتحقق الفتح العظيم الذي طلبه من الله ، فأخذ أخوه نعيم بن مقرن الراية وسلمها لحذيفة ، فكتم أمر استشهاده حتى تنتهي المعركة000 وذهب البشير يخبر أمير المؤمنين عمر و يقول له :( فتح الله عليك ، وأعظم الفتح ، واستشهد الأمير )000فقال عمر :( انا لله وانا اليه راجعون )000واعتلى المنبر ونعى الى المسلمين النعمان بن المقرن أمير نهاوند وشهيدها000وبكى000وبكى000حتى علا صوته بالبكاء000رضي الله عن النعمان القائد المنتصر شهيد معركة فتح الفتوح000

[جاء يطل]

أعياد الكفار أو الأشهر الميلادية سلطة على أعياد المسلمين أو الأشهر الهجرية
والرجل هو عيد الحج وأيامه

أو من كانوا يتحايلون على الأشهر الحُرم فكانوا يقولون أن شهر محرم هو صفر ويقيمون القتال فيه
والرجال المعدودة هم الأشهر الحُرم ومن جاوز هو شهر ذي الحجة بأيامه وخاصةً أيام التشريق

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
مالكم لوا وبالتوفيق في المرات القادمة
تحياتي

[أبوعرب]

جملة الزيف هم اليهود
الذي جاوزهم للاسلام :الصحابي الجليل عبدالله بن سلام حبر اليهود

[ورد الجناين]

قصـة أبي هريرة مع الشيطان

[الأبرق]

قرين رسول الله ( محمد ) عليه أفضل الصلاة والسلام

[طيب القلب]

كلمة ولدا
وقالوا اتخذ الرحمن ولداً سبحانه بل عباد مكرمون * لا يسبقونه بالقول وهم بأمره يعملون

[ورد الجناين]

ظهور دابة الأرض في آخر الزمان علامة على قرب الساعة ثابت بالكتاب والسنة

[الهزيم2]

الوليد بن الوليد بن المغيرة رضي الله عنه اللهم أنج الوليد بن الوليد ، والمستضعفين " " من المؤمنين حديث شريف

أخو خالد بن الوليد كان حضر بدراً مع المشركين فأسر ، فافتداه أخواه هشام وخالد ، فلما افتُديَ أسلم وعاتبوه في ذلك فقال :( أجبت )000فقال :( كرهت أن يظنوا بي أني جزعتُ من الأسر )000 الأسر ولمّا أسلم الوليد حبسه أخواله ، فكان النبي -صلى الله عليه وسلم- يدعو له في القنوت ، وكان يقول :( اللهم أنج الوليد بن الوليد ، والمستضعفين من المؤمنين )000ثم أفلت من أسرهم ، ولحق بالنبي -صلى الله عليه وسلم- في عمرة القضية000 الوحشة قال الوليد للرسول -صلى الله عليه وسلم- :( يا رسول الله إني أجد وحشة في منامي )فقال له الرسول -صلى الله عليه وسلم- :( إذا اضجعت للنوم فقُلْ : بسم الله أعوذ بكلمات الله من غضبه وعقابه وشرّ عباده ومن همزات الشياطين ، وأعوذ بك ربّ أن يحضرون ، فإنه لا يضرك )000فقال ذلك فذهب عنه ما كان به000 وفاته لمّا توفي الوليد -رضي الله عنه- قالت أم سلمة زوج رسول الله -صلى الله عليه وسلم- وهي ابنة عمه :(000 يا عيـن فابكي للوليد بن الوليد بن المغيرهْ00000قد كان غيثـاً في السنين ورحمةً فينا منيرهْ ضخم الدسيعة ماجداً يسمو الى طلب الوتيرهْ مثل الوليد بن الوليد أبي الوليد كفى العشيرة

[الهزيم2]

رمعة ثانية
مصعب بن عمير أول سفراء الإسلام لقد رأيت مُصعبا هذا وما بمكة فتى أنْعَمُ عند أبويه " " منه ، ثم ترك ذلك كله حُبّا لله ورسوله حديث شريف

سمع بالنبي الجديد ومن تبعه من المسلمين ، وعَلِم باجتماعهم في دار الأرقم فلم يتردد وسارع ليسمع الآيات تتلى والرسول -صلى الله عليه وسلم- يصلي بالمسلمين فكان له مع الإسلام موعدا ، فبسط يده مبايعا ، ولامست اليد اليمنى لرسول الله صدره المتوهّج فنزلت السكينة عليه وبدا وكأنه يملك من الحكمة مايفوق عمره000 أمه كانت أم مصعب ( خُنَاس بنت مالك ) تتمتع بقوة فذة في شخصيتها وكانت تُهاب الى حد الرهبة ، وحين أسلم مصعب خاف أمه وقرر أن يكتم إسلامه حتى يقضي الله أمراً ، ولكن أبصره ( عثمان بن طلحة ) وهو يدخل الى دار الأرقم ثم مرة ثانية وهو يصلي صلاة محمد ، فأسرع عثمان الى أم مصعب ينقل لها النبأ الذي أفقدها صوابها ، ووقف مصعب أمام أمه وعشيرته وأشراف مكة المجتمعين يتلو عليهم القرآن الذي يطهر القلوب ، فهمَّت أمه أن تُسْكِتُه بلطمة ولكنها لم تفعل ، وإنما حبسته في أحد أركان دارها وأحكمت عليه الغلق ، حتى عَلِم أن هناك من المسلمين من يخرج الى الحبشة ، فاحتال على أمه ومضى الى الحبشة000وعاد الى مكة ثم هاجر الهجرة الثانية الى الحبشة000ولقد منعته أمه حين يئست من رِدَّته كل ما كانت تفيض عليه من النعم وحاولت حبسه مرة ثانية بعد رجوعه من الحبشة ، فآلى على نفسه لئن فعلت ليقتلن كل من تستعين به على حبسه ، وإنها لتعلم صدق عزمه فودعته باكية مصرّة على الكفر ، وودعها باكيا مصرّا على الإيمان ، فقالت له :( اذهب لشأنك ، لم أعد لك أما )000فاقترب منها وقال :( يا أمَّه ، إني لكِ ناصح وعليك شفوق ، فاشهدي أن لا إله إلا الله وأن محمدا عبده ورسوله )000أجابته غاضبة :( قسماً بالثّواقب لا أدخل في دينك فَيُزْرى برأيي ويضعف عقلي )000 تَرْك نعيم الدنيا وخرج مصعب من النعمة الوارفة التي كان يعيش فيها مؤثرا الفاقة ، وأصبح الفتى المُعَطّر المتأنق لا يُرى إلا مرتديا أخشن الثياب ، يأكل يوما ويجوع أيام ، وقد بصره بعض الصحابة يرتدي جلبابا مرقعا باليا ، فحنوا رءوسهم وذرفت عيونهم دمعا شجيا ، ورآه الرسول -صلى الله عليه وسلم- وتألقت على شفتيه ابتسامة جليلة وقال :( لقد رأيت مُصعبا هذا وما بمكة فتى أنْعَمُ عند أبويه منه ، ثم ترك ذلك كله حُبّا لله ورسوله )000 أول سفير اختار الرسول -صلى الله عليه وسلم- مصعب بن عمير ليكون سفيره الى المدينة ، يفقه الأنصار ويعلمهم دينهم ، ويدعو الجميع الى الإسلام ، ويهيأ المدينة ليوم الهجرة العظيم ، مع أنه كان هناك من يكبره سنا وأقرب للرسول منه ، وحمل مصعب -رضي الله عنه- الأمانة مستعينا بما أنعم الله عليه من عقل راجح وخلق كريم ، فنجح بمهمته ودخل أهل المدينة بالإسلام ، واستجابوا لله ولرسوله ، وعاد الى الرسول -صلى الله عليه وسلم- في موسم الحج التالي لبيعة العقبة الأولىعلى رأس وفد عدد أعضائه سبعين مؤمنا ومؤمنة ، بايعوا الرسول الكريم ببيعة العقبة الثانية000 إسلام سادة المدينة فقد أقام مصعب بن عمير في المدينة في منزل ( أسعد بن زرارة ) ونهضا معا يغشيان القبائل والمجالس ، تاليا على الناس ما معه من كتاب الله ، وتعرض لبعض المواقف التي كان من الممكن أن تودي به لولا فطنة عقله وعظمة روحه ، فقد فاجأه يوما ( أُسَيْد بن حضير ) سيد بني عبد الأشهل بالمدينة شاهِراً حربته ، يتوهج غضبا على الذي جاء يفتن قومه عن دينهم ، وقال ( أُسَيْد ) لمصعب وأسعد بن زرارة :( ما جاء بكما إلى حَيِّنَا تُسَفِّهان ضعفائنا ؟000اعتزلانا إذا كنتما لا تريدان الخروج من الحياة )000 وبمنتهى الهـدوء تحرك لسان مصعب الخيـر بالحديث الطيب فقال :( أولا تجلس فتستمـع ؟000فإن رضيت أمْرنا قَبِلته ، وإن كرهته كَفَفْنا عنك ما تكره )000وكان أُسَيْد رجلا أريبا عاقلا ، هنالك أجاب أسَيْد :( أنصَفْت )000وألقى حربته الى الأرض وجلس يصغي ، ولم يكد مصعب يقرأ القرآن ويفسر الدعوة حتى أخذت أسارير ( أُسَيْـد ) تشرق ، ولم يكد ينتهي مصعـب حتى هتف ( أسَيْـد ) :( ما أحسن هذا القول وأصدقـه ، كيف يصنع من يريد أن يدخل في هذا الدين ؟)000وأجابوه بتهليلـة رجت الأرض رجّـاً ثم قال له مصعب :( يطهر ثوبه وبدنه ، ويشهد أن لا إله إلا الله )000فأسلم أُسَيْد وسرى الخبر كالضوء ، وجاء ( سعد بن معاذ ) فأصغى لمصعب واقتنع وأسلم ، ثم تلاه ( سعد بن عبادة ) وأسلم ، وأقبل أهل المدينة يتساءلون : إذا أسلم ساداتهم جميعا ففيم التخلَّف ؟000هيا الى مصعب فلنؤمن معه فإن الحق يخرج من بين ثناياه000 غزوة أحد وفي غزوة أحد يُحتدم القتال ، ويخالف الرماة أمر الرسول -صلى الله عليه وسلم- ويغادرون مواقعهم في أعلى الجبل بعد أن رأوا المشركين ينسحبون منهزمين ، لكن عملهم هذا حول النصر الى هزيمة ، ويفاجأ المسلمون بفرسان قريش تغشاهم من أعلى الجبل ، ومزقت الفوضى والذعر صفوف المسلمين ، فركَّز المشركون على رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يريدون أن ينالوا منه ، وأدرك مصعب بن عمير ذلك ، فحمل اللواء عاليا ، وكبَّر ومضى يصول ويجول ، وكل همِّه أن يشغل المشركين عن رسول الله -صلى الله عليه وسلم- 000 الشهادة حمل مصعب بن عمير اللواء يوم أحد ، فلما جال المسلمون ثبت به مصعب ، فأقبل ابن قميئة وهو فارس ، فضربه على يده اليمنى فقطعها ومصعب يقول :( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل )000وأخذ اللواء بيده اليسرى وحَنَا عليه ، فضرب يده اليسرى فقطعها ، فَحَنَا على اللواء وضَمَّه بعَضُدَيْه الى صدره وهو يقول :( وما محمد إلا رسول قد خلت من قبله الرسل )000ثم حمَلَ عليه الثالثة بالرُّمح فأَنْفَذه وانْدَقَّ الرُّمح ، ووقع مصعب وسقط اللواء000واستشهد مصعب الخير000 وداع الشهيد وبعد انتهاء المعركة جاء الرسول وأصحابه يتفقدون أرض المعركة ويودعون شهدائها000يقول خبّاب بن الأرَتّ :( هاجرنا مع رسول الله -صلى الله عليه وسلم-في سبيل الله ، نبتغي وَجْه الله ، فوجب أجْرَنا على الله ، فمنا من مضى ولم يأكل من أجره في دنياه شيئا ، منهم مصعب بن عمير قُتِلَ يوم أُحُد ، فلم يُوجد له شيء يكفن فيه إلا نَمِرَة ، فكنا إذا وضعناها على رأسه تَعَرَّت رجلاه ، وإذا وضعناها على رِجْلَيْه برزت رأسه ، فقال لنا رسول الله -صلى الله عليه وسلم- :( اجْعَلوها مما يلي رَأْسَه ، واجعلوا على رجليه من نبات الإذْخِر )000 وقد مثّل المشركون بجثمانه تمثيلا أفاض دموع الرسول عليه السلام وأوجع فؤاده ، وقال وهو يقف عنده :( من المؤمنين رجال صَدَقوا ما عاهدوا الله عليه )000ثم ألقى بأسـى نظرة على بردته التي كُفِّن فيها وقال :( لقد رأيت بمكـة وما بها أرق حُلَّة ولا أحسن لِمَّة منك ، ثم هأنتـذا شَعِث الرأس في بُرْدَة )000وهتف الرسول -صلى الله عليه وسلم- وقد وسعت نظراته الحانية أرض المعركة بكل من عليها من رفاق مصعب وقال :( إن رسول الله يشهد أنكم الشهداء عند الله يوم القيامة )000ثم أقبل على أصحابه الأحياء حوله وقال :( أيها الناس زوروهم ، وأتوهم وسلِّموا عليهم ، فوالذي نفسي بيده لا يُسلم عليهم مُسَلِّم الى يوم القيامة ، إلا ردّوا عليه السلام )000

[أديب الشبكشي]

الاصابع

[طيب القلب]

النجوى..
ألم تر إلى الذين نهوا عن النجوى ثم يعودون لما نهوا عنه قيل نزلت في اليهود والمنافقين كانوا يتناجون فيما بينهم ويتغامزون بأعينهم إذا رأوا المؤمنين فنهاهم رسول الله صلى الله عليه وآله ثم عادوا لمثل فعلهم ويتناجون بالاثم والعدوان ومعصية الرسول أي بما هو إثم وعدوان للمؤمنين وتواص بمعصية الرسول وقرئ وينتجون ويشهد لها حديث ما انتجيته بل الله انتجاه في شأن علي عليه السلام وإذا جاؤك حيوك بما لم يحيك به الله فيقولون السام عليك أو أنعم صباحا

[نسيم الليل]

السفينة التي خرقها الخضر

والجملة على الزيف متوالين : هم من كانو يأخدوا كل سفين صالحة غصبا من اهلها

[الجهـ ماجد ــني]

** قَالُوَاْ إِن يَسْرِقْ فَقَدْ سَرَقَ أَخٌ لّهُ مِن قَبْلُ فَأَسَرّهَا يُوسُفُ فِي نَفْسِهِ وَلَمْ يُبْدِهَا لَهُمْ قَالَ أَنْتُمْ شَرّ مّكَاناً وَاللّهُ أَعْلَمْ بِمَا تَصِفُونَ
وقال إخوة يوسف لما رأوا الصواع قد أخرج من متاع بنيامين {إن يسرق فقد سرق أخ له من قبل} يتنصلون إلى العزيز من التشبه به, ويذكرون أن هذا فعل كما فعل أخ له من قبل, يعنون به يوسف عليه السلام. قال سعيد بن جبير, عن قتادة: كان يوسف عليه السلام قد سرق صنماً لجده أبي أمه فكسره,

الجملة : أخوة يوسف و مقولتهم عنه
رجال : يوسف وأخوه بنيامين
رجل جاوز الباقين : يوسف عليه السلام
بناته : ما وهبه الله ليوسف عليه السلام من صفات واخلاق (( مثل تفسير الرؤيا , الجمال , التقوى , الصدق .....))

[@@سارة@@]

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6)


جملة على الزيف متوالين : الظلمات الثلاثة

سلطه على رجال معدوده : وهي معدودة بتسع اشهر


منهم رجل جاوز الباقين : ادم


بناتـه بطيبـة العـوده : خلقه بالله بيده

[جاء يطل]

أكلي السحت

[@@سارة@@]

خَلَقَكُم مِّن نَّفْسٍ وَاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَأَنزَلَ لَكُم مِّنْ الْأَنْعَامِ ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ خَلْقًا مِن بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُمَاتٍ ثَلَاثٍ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (6)


جملة على الزيف متوالين : الظلمات الثلاثة

سلطه على رجال معدوده : وهي معدودة بتسع اشهر


منهم رجل جاوز الباقين : وهو الحبل الذي يرتبط بالسرة


بناتـه بطيبـة العـوده : المرتبط في امه

[أبوعرب]

قصة اصحاب الكهـف والرقيم
(ام حسبتم ان اصحاب الكهف والرقيم كانوا من آياتنا عجبا )

[جاء يطل]

الدود واعضاء الميت ومايبقى هو العصوص

[نسيم الليل]

أرسل الله رسولين لإحدى القرى لكن أهلها كذبوهما، فأرسل الله تعالى رسولا ثالثا يصدقهما. ويذكر لنا
القرآن الكريم قصة رجل آمن بهم ودعى قومه للإيمان بما جاؤوا بهن لكنهم قتلوه، فأدخله الله الجنة

[@@سارة@@]

أَوْ كَظُلُمَاتٍ فِي بَحْرٍ لُّجِّيٍّ يَغْشَاهُ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ مَوْجٌ مِّن فَوْقِهِ سَحَابٌ ظُلُمَاتٌ بَعْضُهَا فَوْقَ بَعْضٍ إِذَا أَخْرَجَ يَدَهُ لَمْ يَكَدْ يَرَاهَا وَمَن لَّمْ يَجْعَلِ اللَّهُ لَهُ نُورًا فَمَا لَهُ مِن نُّورٍ (40)


جملة على الزيف متوالين :الْكَافِر الْجَاهِل
سلطه على رجال معدوده : قَلْب الْكَافِر الْجَاهِل

منهم رجل جاوز الباقين : الذي هداه الله

بناتـه بطيبـة العـوده : وهو اسلامه

[جاء يطل]

النساؤون الذين ينسؤون الأشهر الحرم .. محرم وذي القعدة وذي الحجة ورجب
وشهر الحج ولياليه العشر













وللمعلومية ايها الأخوة الأفاضل ان جاء يطل هو











الخااااااااااااطري أخوكم فايز الفايدي

[وليد شبكشي]

هو الذي انزل عليك الكتاب منه ايات محكمات هن ام الكتاب واخر متشابهات فاما الذين في قلوبهم زيغ فيتبعون ما تشابه منه ابتغاء الفتنة وابتغاء تاويله وما يعلم تاويله الا الله والراسخون في العلم يقولون امنا به كل من عند ربنا وما يذكر الا اولوا الالباب
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَوَاتِ مِنَ النِّسَاء وَالْبَنِينَ وَالْقَنَاطِيرِ الْمُقَنطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالأَنْعَامِ وَالْحَرْثِ ذَلِكَ مَتَاعُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاللَّهُ عِندَهُ حُسْنُ الْمَآبِ

قُلْ أَؤُنَبِّئُكُم بِخَيْرٍ مِّن ذَلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِندَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا وَأَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ وَرِضْوَانٌ مِّنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبَادِ




اهل الزيف
هم الكفار والمنافقين
والسلطة هي الفتنه
الدين جاوزو الباقين الراسخون في العلم والو الالباب

بناته بطيبة العوه هي الازواخج المطهرة في الجنة

[@@سارة@@]

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَدًا وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاء وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (21)


جملة من الزيف: خطوات الشيطان

سلطه على رجال معدوده: اللذي يتبع خطوات الشيطان وهم عصبة الذين قالوا بالافك


منهم رجل جاوز الباقين : هو من تاب

بناتـه بطيبـة العـوده: التوبة

[وليد شبكشي]

وليعلم الذين نافقوا وقيل لهم تعالوا قاتلوا في سبيل الله او ادفعوا قالوا لو نعلم قتالا لاتبعناكم هم للكفر يومئذ اقرب منهم للايمان يقولون بافواههم ما ليس في قلوبهم والله اعلم بما يكتمون

[جاء يطل]

والله ماأشوف الا هذا الحل اخوي محمد الريفي

كانت الأشهر الحرم، معظمة في شريعة إبراهيم عليه السلام، واستمر ذلك باقياً، فكان العرب قبل الإسلام يعظمونها، ويحرمون القتال فيها، إلى أن ابتدع مبتدعهم النسيء فكانوا ينسئون الشهر الحرام (يؤخرونه عن موعده)، حين تعجلهم الحاجة إلى الغزو.. وقد بقيت لهذه الأشهر حرمتها في الإسلام، فنهي المسلمون عن انتهاكها بارتكاب ما حرم الله من المعاصي والآثام،

ومن جاوز هو شهر ذي الحجة وبناته لياليه العشر

وبالله التوفيق

[الهزيم2]

ال شعيب
عندما اخلوا بالكيل والميزان0

[الأبرق]

طالوت

[الهزيم2]

امراة ملك مصر زليخة
حين راوادت يوسف عن نفسها وجمعت النساء ليروه

[وليد شبكشي]

لئن لم ينته المنافقون والذين في قلوبهم مرض والمرجفون في المدينة لنغرينك بهم ثم لا يجاورونك فيها الا قليلا

[نسيم الليل]

وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى
مَن يَشَاء وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ

[درب ينيع]

جملة على الزيف متوالين ====== الزيف هو التقليد
سلطة على رجال معدودة ======= السٌلطة لا تأتي على كل الرجال بل على رجال معدودة
منهم رجل جاوز الباقين ========= لا بد أن يأتي من الجانب المظلم جانب مضئ
بناته بطيبة العودة =========== لابد أن كان الكبير قدوة حسنة لأبنائة فسيقلدون الكبير والعكس

[الفارس22]

ملكة سبأ

[yanb5]

العطور بانواعها < والدهون والبخور > هى الجملة والذى تجاوزهم
دهن الورد الطائفى او العود الكمبودى الاصليين وبناته
التولات او العبوات

[@@سارة@@]

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنَاهُ مَنَازِلَ حَتَّى عَادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ (39)


جملة من الزيف متوالين : منازل القمر

سلطة على رجال معدودة : وهي ثلاثون يوم او تسعة وعشرون يوم

منهم رجل جاوز الباقين : وهو القمر عندما يكون بدرا

بناته بطيبة العودة: منازله في السماء



الْقَمَر فَيُسَمُّونَ الثَّلَاث الْأُوَل غُرَر وَاَللَّوَاتِي بَعْدهَا نُقَل وَاَللَّوَاتِي بَعْدهَا تُسَع لِأَنَّ أُخْرَاهُنَّ التَّاسِعَة وَاَللَّوَاتِي بَعْدهَا عُشَر لِأَنَّ أُولَاهُنَّ الْعَاشِرَة وَاَللَّوَاتِي بَعْدهَا الْبِيض لِأَنَّ ضَوْء الْقَمَر فِيهِنَّ إِلَى آخِرهنَّ وَاَللَّوَاتِي بَعْدهنَّ دُرَع جَمَعَ دَرْعَاء لِأَنَّ أَوَّلهنَّ أَسْوَد لِتَأَخُّرِ الْقَمَر فِي أَوَّلهنَّ مِنْهُ وَمِنْهُ الشَّاة الدَّرْعَاء وَهِيَ الَّتِي رَأْسهَا أَسْوَد وَبَعْدهنَّ ثَلَاث ظُلَم ثُمَّ ثَلَاث حَنَادِس وَثَلَاث دَآدِيّ وَثَلَاث مِحَاق لِانْمِحَاقِ الْقَمَر أَوْ الشَّهْر فِيهِنَّ وَكَانَ أَبُو عُبَيْدَة رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يُنْكِر التُّسَع وَالْعُشَر .

[عنيد المشاعر]

الله نور السموات والارض مثل نوره كالمشكاة في المصباح المصباح في زجاجة الزجاجة كانها كوكب دري يوقد من شجرة مباركة زيتونة لا شرقيه ولا غربيه يكاد زيتها يضئ ولو لم تمسسه نار نور عاى نور يهدي الله بنوره من يشاء ويضرب الله الامثال للناس والله بكل شئ عليم

[عبد الإله]

الجمله هم
إطعام عشرة مساكين أو كسوتهم
إعتاق رقبة
الصيام
الزيف اليمين الكاذبة ( الحنث في اليمين )
الرجال المعدودة هم من يحنث في اليمين
الذي جاوز الباقين هو الصيام لأن الثلاثة الأول على التخيير فإن لم يستطع فالصوم
البنات هي الفرحتان للصائم

[حميد الصبحي]

المعذرة تغيبنا رغم ارادتنا

ربما تكون الحملة التي تشن على الاسلام والاكاذيب التي يتهم بها
افضل الخلق سيدنا ورسولنا محمد صلى الله عليه وسلم

ابتداء
البابا أوربان الثاني في 27/11/1095 في كليرمنت فرنسا بإشعال الحرب الصليبية بتبني أكاذيب عديدة أهمها أن المسلمين (الكفار الأوغاد ، الديدان ، .......) قد هدموا قبر المسيح ، وكانت كلها من الكذب الصراح الذي حرك جموع المقلدين لكي يخوضوا حرباً ضروسا قتلوا فيها الكثير

عندما أورد على لسان الإمبراطور البيزنطي مانويل الثاني ت ( 1402هـ ) لعلامة فارسي مسلم : أرني شيئاً جديداً أتى به محمد ، فلن تجد إلا ما هو شرير ولا إنساني مثل أمره بنشر هذا الدين الذي كان يبشر به بحد السيف ... ، وأيضاً تدور محاضرته حول علاقة الإيمان بالعقل ليجعل المسيحية دين العقل واستعمال الكلمة ، والإسلام دين السيف والعنف

وما فعلها الصحفي الدنماركي المغمور في مجلة مدفونة في الرسوم المسيئة للرسول صلى الله عليه و سلم

وما قاله بابا الفاتيكان بنديكت يوم 12/9/2006م في جامعة ريجينسبورج بولاية بافاريا الألمانية يهاجم الإسلام والمسلمين خاصة النبي صلى الله عليه و سلم ز

[أبو زكى]

هشام بن عمرو

[أديب الشبكشي]

اسماء الله الحسنى

[ندى الصباح]

جملة على الزيف : جماعة التكفير
رجال معدوده : من اتبعهم من الشباب
الرجل الذي جاوز الباقين: بن لادن
بناته بطيبة العوه: جماعته

[أبو زكى]

زهير بن أبي أميّة

[أديب الشبكشي]

قال تعالى ( والعصر * إن الإنسان لفي خسر * إلا الذين آمنوا وعملوا الصالحات وتواصوا بالحق وتواصوا بالصبر ))

[طيب القلب]

الابتر قالها المغيرة على رسول الله فنزلت اية " ان اعطيناك الكوثر فصلي لربك وانحر ان شانئك هو الابتر "

[ماسة ينبع]

الكتب السماويه والقران الكريم

[غريب الشرقيه]

جملة على الزيف متوالين=سلطه على رجال معدوده
منهم رجل جاوز الباقين=بناتـه بطيبـة العـوده




ماريك في سلمان الفارسي عندما كان يبحث عن الحقيقه وعندما وصل الي خيبر باعوه اهل القافله ثم اشتراه يهودي من المدينه وعندما اسلم وارد ان يعتق نفسه قال له اليهودي لا اعتقك الا اذا زرعت لي اصنا نخل وكلها تنجاء فكلم الرسول فقال احفروها ولاتزرعوها دعوني ازرعها فنجت كلها فاعتقه اليهودي

[عرعور بن ملحه]

جمع طالوت صفوف بني إسرائيل، وهيأهم لمحاربة عدوهم، وخرج بهم، ثم اصطفى منهم خلاصة للقتال، يقارب عددها عدد المسلمين في غزوة بدر. قالوا: وكان عددهم نحواً من (319) مقاتل، وذلك بطريقة قصها القرآن علينا في قوله تعالى: {فَلَمَّا فَصَلَ طَالُوتُ بِالْجُنُودِ قَالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلا مَنْ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلا قَلِيلا مِنْهُمْ فَلَمَّا جَاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قَالُوا لا طَاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجَالُوتَ وَجُنُودِهِ قَالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُو اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ} [البقرة: 249]. وهؤلاء القلة هم الذين اصطفاهم طالوت للقتال بعد رحلة برية شاقة سار بهم فيها، وقد اشتد فيها ظمأ القوم، وبهذه القلة التي جاوزت النهر واجه طالوت الأعداء.

[عرعور بن ملحه]

أخوة يوسف يتحدثون في أمره. (إِذْ قَالُواْ لَيُوسُفُ وَأَخُوهُ أَحَبُّ إِلَى أَبِينَا مِنَّا وَنَحْنُ عُصْبَةٌ إِنَّ أَبَانَا لَفِي ضَلاَلٍ مُّبِينٍ) أي نحن مجموعة قوية تدفع وتنفع، فأبونا مخطئ في تفضيل هذين الصبيين على مجموعة من الرجال النافعين! فاقترح أحدهم حلا للموضوع: (اقْتُلُواْ يُوسُفَ أَوِ اطْرَحُوهُ أَرْضًا). إنه الحقد وتدخل الشيطان الذي ضخم حب أبيهم ليوسف وإيثاره عليهم حتى جعله يوازي القتل. أكبر جرائم الأرض قاطبة بعد الشرك بالله. وطرحه في أرض بعيدة نائية مرادف للقتل، لأنه سيموت هناك لا محاله. ولماذا هذا كله؟! حتى لا يراه أبوه فينساه فيوجه حبه كله لهم. ومن ثم يتوبون عن جريمتهم (وَتَكُونُواْ مِن بَعْدِهِ قَوْمًا صَالِحِينَ).

[طيب القلب]

الذرة " ومن يعمل مثقال ذرة خيرا يره ومن يعمل مثقال ذرة شرا يره "
وردت في موضع اخر تتحدث عن قدرة الله عز وجل

[ندى الصباح]

جملة على الزيف : أكابر قوم لوط عليه السلام
رجال معدوده : قوم لوط
الرجل الذي جاوز الباقين: لوط عليه السلام
بناته بطيبة العوه: بنات لوط عليه السلام

[طيب القلب]

قال تعالى
وَلَوْ أَنَّمَا فِي الْأَرْضِ مِن شَجَرَةٍ أَقْلَامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ مِن بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ مَّا نَفِدَتْ كَلِمَاتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (28)

[عاشق حزن]

محاوله ثانيه


جملة على الزيف متوالين / الاديان السماويه السابقه
التي نزلت على الامم السابقة والتي قاموا بتحريفها وتعطيلها


سلطه على رجال معدوده / هم الرهبان والقساوسه


منهم رجل جاوز الباقين / هو الاسلام وهو الدين الحق الذي لا دين بعده


بناته بطيبة العوده / هي اركان الاسلام وواجباته المفروضه على كل مسلم



تحيتي

[عرعور بن ملحه]

عتبة بن غزوان بن ياسر السلمي

كان عـتبـة من أجـلا الصحـابة وفي عـداد الـمـهـاجريـن الأولـيـن ، وكـان بطـلاً شـجاعاً ، وراميا ًحاذقاً ، وفارساً مغواراً . قدم المدينة مهاجراً وله من العمر أربعون سنة ، وشهد بدراً أبلى فيها بلاء حسناً بسهامه ، وكان رجلاً طويلاً مشرف القامة ، وقد فتح الأبلة بعد أن هزم جيش الفرس الذي كان بها ، وأختط البصرة بأمر عمر بن الخطاب ، وأمر محجن بن الأذرع فاختط مسجدها ، ثم ذهب إلى مكة فلما رجع في معدن بنو سُليم وهو المعروف اليوم بمهد الذهب أدركه الموت فتوفي سنة 17هـ .

وهكذا كان عتبة بن غزوان رجل حرب ، ورجل سلم ، ورجل اقتصاد وعمران في ان واحد .

وكان خطيباً مفوهاً وله هذه الخطبة الرنانة ذات الأهداف الإسلامية القيمة بعد فتحه للأبلة .. قال :( بعد حمد الله والثناء عليه ، والصلاة على - النبي صلى الله عليه وسلم - أم الدنيا فقد تولت حذاء مدبرة ، وقد آذنت أهلها بصرم ، وإنما أبقي منها صبابة كصبابة الإناء يصطبها صاحبها ، ألا وأنكم مفارقوها لا محالة ، ففارقوها بأحسن ما يحضركم . ألا وإن من العجب أني سمعت رسول الله – صلى الله عليه وسلم - يقول : إن الحجر الضخم يُلقى في النار من شفيرها فيهوي فيها سبعين خريفاً ، ولجهنم سبعة أبواب ، ما بين البابين منها مسيرة خمسمائة سنة ، ولتأتين عليه ساعة وهو كظيظ بالزحام . ولقد كنت مع رسول الله – صلى الله عليه وسلم – سابع سبعة ما لنا طعام إلا ورق البشام حتى قرحت أشداقنا ، فوجدت أنا وسعد بن مالك ؛ تمرة فشققتها بيني وبينه فأتزرت بنصفها . ومامنا أحد إلا وهو أمير على مصر من الأمصار ، وإن لم يكن نبوة قط إلا تناسختها جبرية ، وأنا أعوذ بالله أن أكون في نفسي عظيماً ، وفي أعين الناس صغيراُ ، وستجربون الأمراء من بعدي ، فتعرفون وتنكرون ).

[عرعور بن ملحه]

خالد بن سعيد

فدائيّ، من الرعيل الأول



في بيت وارف النعمة، مزهو بالسيادة، ولأب له في قريش صدارة وزعامة، ولد خالد بن سعيد بن العاص، وان شئتم مزيدا من نسبه فقولوا: ابن اميّة بن عبد شمس بن عبد مناف..

ويوم بدأت خيوط النور تسري في أنحاء مكة على استحياء، هامسة بأن محمدا الأمين يتحدث عن وحي جاءه في غار حراء، وعن رسالة تلقاها من الله ليبلغها الى عباده، كان قلب خالد يلقي للنور الهامس سنعه وهو شهيد..!!

وطارت نفسه فرحا، كأنما كان وهذه الرسالة على موعد.. وأخذ يتابع خيوط النور في سيرها ومسراها.. وكلما سمع ملأ من قومه يتحدثون عن الدين الجديد، جلس اليهم وأصغى في حبور مكتوم، وبين الحين والحين يطعّم الحديث بكلمة منه، أو كلمات تدفعه في طريق الذيوع، والتأثير، والايحاء..!

كان الذي يراه أنئذ، يبصر شابا هادئ السمت، ذكيّ الصمت، بينما هو في باطنه وداخله، مهرجان حافل بلحركة والفرح.. فيه طبول تدق.. ورايات ترتفع.. وأبواق تدوّي.. وأناشيد تصلي.. وأغاريد تسبّح..

عيد بكل جمال العيد، وبهجة العيد وحماسة العيد، وضجة العيد..!!!

وكان الفنى يطوي علىهذا العيد الكبير صدره، ويكتم سرّه، فان أباه لو علم أنه يحمل في سريرته كل هذه الحفاوة بدعوة محمد، لأزهق حياته قربانا لآلهة عبد مناف..!!

ولكن أنفسنا الباطنة حين تفعم بأمر، ويبلغ منها حدّ الامتلاء فانها لا تمبك لافاضته دفعا..

وذات يوم..

ولكن لا.. فان انلاهر لم يطلع بعد، وخالد ما زال في نومه اليقظان، يعالج رؤيا شديدة الوطأة، حادة التأثير، نفاذة العبير..



نقول اذن: ذات ليلة، رأى خالد بن سعيد في نومه أنه واقف على شفير نار عظيمة، وأبوه من ورائه يدفعه بكلتا يديه، ويريد أن يطرحه فيها، ثم رأى رسول الله يقبل عليه، ويجذبه بيمينه المباركة من ازاره فيأخذه بعيدا عن النار واللهب..

ويصحو من نومه مزوّدا بخطة العمل في يومه الجديد، فيسارع من فوره الى دار أبي بكر، ويقصّ عليه الرؤيا.. وما كانت الرؤيا بحاجة الى تعبير..د

وقال له أبو بكر:

" انه الخير أريد لك.. وهذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه، فان الااسلام حاجزك عن النار".

وينطلق خالد باحثا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى يهتدي الى مكانه فيلقاه، ويسأل النبي عن دعوته، فيجيبه عليه السلام:

" تؤمن بالله وحده، ولا تشرك به شيئا..

وتؤمن بمحمد عبده ورسوله.. وتخلع عبادة الأوثان التي لا يسمع ولا تبصر، ولا تضر ولا تنفع"..

ويبسط خالد يمينه، فتلقاها يمين رسول الله صلى الله عليه وسلم في حفاوة، ويقول خالد:

" اني أشهد أن لا اله الا الله...

وأشهد أن محمدا رسول الله"..!!

وتنطلق أغاريد نفسه وأناشيدها..

ينطلق لمهرجان كله الذي كان في باطنه.. ويبلغ النبأ أباه.

[حميد الصبحي]

هم الخوارج
الخوارج لغة: أصلها من الفعل خرج (عكس دخل) فإذا قلت خرج أحمد فإن المستمع لن يستفيد من هذا إلا إذا تبعته بما يوضح هذا الخروج. فهذا الخروج قد يعني خرج أحمد من بيته ، أو خرج أحمد عن طاعة أبيه، وقد تعني خرج أحمد في سبيل الله أو خرج أحمد عن طاعة السلطان، كما تعني أيضا: خرج أحمد من الإسلام. فهذه المعاني الخمسة للخروج كل منها يختلف عن الآخر، بل إن بعضها متناقض تماما. فالخروج في سبيل الله مناقض للخروج من الإسلام. فإذا أردنا أن نعرف الحكم الشرعي الذي يترتب على هذه المعاني الخمسة للخروج لوجدنا أن خروج أحمد من البيت أمر عادي لا ينبني عليه أي حكم شرعي، أما خروج أحمد عن طاعة أبيه فهو من عقوق الوالدين ورغم أن العقوق من كبائر الذنوب إلا أن تأثيره لا يتجاوز غير نفسه وأسرته. أما من يخرج من الإسلام فينطبق عليه أحكام المرتدين، وأما خروج فرد أو جماعة عن طاعة السلطان فقد يكون بحق أو بغير حق وقد يكون واجبا أو جائزا أو حراما. فإذا كان السلطان ظالما وكان هذا الخروج من أجل الحق فهذا يسمى جهادا في سبيل الله، وإن كان السلطان عادلا كان الخروج باطلا فإن هذا الخروج لا يعني إلا إثارة الفتنة بين الناس وبلبلة المجتمع، وعلى الحاكم المسلم أن يحاول إقناع هذه الفِرَق بالحسنى فإن أبت إلا الاستمرار في خروجها وثورتها وأصرت على محاربة السلطان العادل فإن على الحاكم أو الخليفة أن يحاربها حتى يقضي عليها. ولا شك أن الأمة كلها ستتطوع للقضاء على هذه الفتنة كما حدث عندما قاتل سيدنا أبو بكر الصديق مانعي الزكاة. وهذا الخروج هو الذي يطلق عليه الخروج السياسي والديني. أما إذا لم يلتزم الحاكم المسلم بأصول الحكم من حيث الشورى والعدل والاهتمام بأمور الرعية فإنه من واجب الأمة تقويم الأمور بالحسنى فيجوز أن تقوم جماعة أو أكثر بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. وتغيير المنكر قد يكون بالقلب وقد يكون باللسان وقد يكون باليد. وأسلوب التغيير من الأمور التي تختلف فيها وجهات النظر بين الناس في كل زمان ومكان، فقد تتطور الأمور حتى تصل إلى الحد الذي قد تخرج جماعة أو أكثر عن السلطان القائم, وقد تصحب هذه الفتنة مصالح شخصية ومؤامرات أجنبية وكيد صليبي أو يهودي حاقد. وهذا ما يسمى بالخروج السياسي.

[أبو ريماس]

خالد بن الوليد في غزوة أحد

[مشعل الجهني]

فتنة خلق القرآن
هم الخلفاء الذين اعتقدوا بخلق القرآن وطلبوا من العلماء ذلك ، والرجل الذي جاوز الباقين هو الإمام أحمد بن حنبل حيث سجن وعذب ولكنه ثبت

[طيب القلب]

الام " وعنده ام الكتاب "
يدعون يوم القيامة بامهاتهم الرجل الذي جاوز الباقين هو ادم عليه السلام

[جاء يطل]

وينك يابو جميل طولت علينا

ترى خلاص قفل المخ على اخر رمية

[الــصــقــر]

ممكن يكون الجهاد

[أبو زكى]

الشريف أبو طالب حاكم الحجاز ومكة

[الــصــقــر]

الاوس والخزرج

[نسيم الليل]

اليهود والنصارى بعضهم اولياء بعض

[أبو ريماس]

الإسلام
فلا يجوز التفريق بين الأمة وامتحانها بما لم يأمر الله به ولا رسوله، مثل أن يقال للرجل: أنت شكيلي أو قرفندي، فإن هذه أسماء باطلة ما أنزل الله بها من سلطان، وليس في كتاب الله ولا سنة رسوله صلى الله عليه وسلم ولا في الآثار المعروفة عن سلف الأمة لا شكيلي ولا قرفندي!! بل أنا مسلم متبع لكتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم، والله تعالى سمانا في القرآن المسلمين المؤمنين عباد الله…فلا نعدل عن الأسماء التي سمانا الله بها إلى أسماء أحدثها قوم وسموها هم وآباؤهم…فلا يجوز لأحد أن يمتحن الناس بهذه الأسماء ولا يوالي عليها ويعادي بل أكرم الخلق عند الله أتقاهم من أي طائفة كان."

[عنيد المشاعر]

اسماعيل عليه السلام عندما راه ابوه في المنام ابراهيم عليه الصلا ة والسلام انه يذبح اسماعيل

[ماسة ينبع]

جعفر بن أبي طالب عندما هاجر الى اليمن مع مجموعة من الصحابه رضي الله عنهم وعند وقوفه عند ملك اليمن بدأ بالكلام عن المسلمين ثم قرأ سورة مريم.

[عنيد المشاعر]

يمكن السؤال خيالي

[الــصــقــر]

الصحابي /علي بن ابي طالب

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الغبوة ماتت وسوف اعلن عن اسم الفائز الساعة الثالثة والنصف فجرا ان شاء الله
تحياتي

[عنيد المشاعر]

المبشرين في الجنة

[حميد الصبحي]

الخوارج
كما هو ملاحظ من الاسم، فالخوارج : هم طائفة أبت إلاّ تمزيق صفّ المسلمين وتشتيت شمل الموحّدين، فخرجت على الخليفة الذي تمّت بيعته من أهل الحلّ والعقد وتمّت له الإمامة على المسلمين.
قال الشهرستاني في كتابه الملل والنحل كلّ من خرج على الإمام الحقّ الذي اتّفقت الجماعة عليه يُسَمّى خارجيّاً سواء كان الخروج في أيّام الصحابة على الأئمة الراشدين أو ( من) كان بعدهم على التابعين لهم بإحسان والأئمة في كلّ زمان ( ج1/ص114 ) .
وزاد عليه ابن حزم رحمه الله في كتابه الفصل في الملل والنحل : ويلحق بهم مَن شايعهم على أفكارهم أو شاركهم في آرائهم في أيّ زمان .
وعند الحديث عن نشأتهم سنزيد الصورة وضوحاً عن تعريف الخوارج الشامل -إن شاء الله تعالى- إذ الاقتصاد على معنى الخروج فقط تقصير في التعريف.
الفهرس
________________________________________
متى ظهر الخوارج
أمّا من حيث الاتّجاه -وهو التشنيع على أمير المسلمين- فقط ظهرت بوادرها في زمن رسول الله صلى الله عليه وسلم، عندما طعن عبدالله ذو الخويصرة التميمي بقسمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وقال فيها -ولبئس ما قال-: هذه قِسمة ما أُريد بها وجه الله .
وقال أيضاً، إعدل يا رسول الله، فقال الصادق الأمين : ( ويلك، إن لم أعدل فمن يعدل؟ ) .
ثمّ قال فيه : يخرج من ضئضئ هذا قوم تحقرون صلاتكم إلى صلاتهم وصيامكم إلى صيامهم يمرقون من الدين كما يمرق السهم من الرمية... أنظر كامل القصّة في البخاري ومسلم .
وأمّا من حيث كونها فرقة لها تجمّع وعقائد وشوكة، فقد ظهر هذا بعد التحكيم الذي حدث بطلب منهم ( وكانوا في جيش عليّ رضي الله عنه وأرضاه وطالبوه بالتحكيم ) بين عليّ ومعاوية رضوان الله عليهم جميعاً، ثمّ قاتلهم عليّ رضي الله عنه حتّى كان قتله رحمه الله ورضي عنه على أيديهم الخبيثة


وحتى خوارج العصر الحاضر الذين يكفرون الولاة والحكام

[أبو ريماس]

مقتل علي بن ألي طالب

[عرعور بن ملحه]

ابتدأ عبد الملك بن مروان (ت86هـ) ببناء القبة على صخرة بيت المقدس وعمارة الجامع الأقصى، وكملت عمارته سنة 73هـ.

ويحكي لنا ابن كثير أن عبد الملك بن مروان جمع الصناع من أطراف البلاد وأرسلهم إلى بيت المقدس: (فبنوا القبة فجاءت من أحسن البناء، وفرشها بالرخام الملون، (..) وحفا القبة بأنواع الستور، وأقاما لها سدنة وخداماً بأنواع الطيب والمسك والعنبر والماورد والزعفران، ويبخرون القبة والمسجد بالليل، وجعل فيها قناديل من الذهب والفضة. وجعل فيها العود القماري المغلف بالمسك وفرشاها والمسجد بأنواع البسط الملونة، وكانوا إذا أطلقوا البخور شم من مسافة بعيدة، وكان الرجل إذا رجع من بيت المقدس إلى بلاده توجد منه رائحة المسك والطيب والبخور أياما، ويعرف أنه قد أقبل من بيت المقدس، وأنه دخل الصخرة)

أما هذه الصخرة:

فهي الصخرة التي صلى عليها رسول الله صلى الله عليه وسلم إماماً بالأنبياء ليلة الإسراء والمعراج. ويبلغ طولها 18 متراً وعرضها 14 متراً.

وكانت هذه الصخرة مكشوفة حتى أمر عبد الملك بن مروان ببناء القبة فكان مسجد الصخرة: الذي يقع على قمة جبل موريا وتقع تحت قبته الصخرة المقدسة.

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الغبوة ماتت وسوف اعلن عن اسم الفائز الساعة الثالثة والنصف فجرا ان شاء الله
تحياتي

[مشعل الجهني]

أو هم قريش عندما اجتمعوا على مقاطعة بني هاشم وحصارهم في شعب بني عامر ، والرجل هو هشام بن عمرو العامري الذي سعى لتمزيق الصحيفة وإزالة الحصار

[مشعل الجهني]

الف مبروك للفائز .. وكتبت محاولتي قبل أن أعرف أن الغبوة ماتت

[ندى الصباح]

ألف مبارك لبطل غباوي شهر رمضان المبارك لهذا العام 1427هـ
وأسأل الله تعالى له البركة في علمه وجائزته التي استحقها بجدارة

http://baddor.jeeran.com/ألف مبارك - 2.jpg

وأقول لإخواني وأخواتي في المنافسة الطيبة وللجميع

http://baddor.jeeran.com/كل عام وأنتم بخير.gif

[@@سارة@@]

الف مبروووووووووووووووك للفائز

[عنيد المشاعر]

الف مبروك للفائز والله يبارك له ويعطيه خيرها ويصرف عنه شرها


الفــــــــــــــــــــــــــــ مبرووووووووك

[الحياه حلوه]

الف مبروك للفائز وانتبه من العين

[عرعور بن ملحه]

نبارك للفائز مقدماًًً

الف الف الف مبـــــــــــــروك

[رويال]

الف مبروك للفائز والله يبارك له ويعطيه خيرها ويصرف عنه شرها ] الف مبروك للفائز والله يبارك له ويعطيه خيرها ويصرف عنه شرها

[الريفي]

للرفع والاحاطة
انتظروني عشرة دقائق ويتم الاعلان عن اسم الفائز ان شاء الله
تحياتي

[عرعور بن ملحه]

بطل اللعب بأعصاب الناس يا ابو جميل قلبي فز يوم شفت ردك

[عرعور بن ملحه]

3 دقائق مضت من الوقت يا ابو جامل

[عاشق حزن]

مبرووووك للفائز

اللي توصل لحلها

ومبروووك عليه هذه الجوائز الغاليه

يستاهل والله

الله يعطيه خيرها ويبعد عنه شرها

والشكر لله ثم للاخ الفاضل محمد جميل الريفي


تحيتي

[عرعور بن ملحه]

3 دقائق متبقي من الوقت وارجو عدم التأخير يالحبيب

[عرعور بن ملحه]

ثواني معدود يا شباب وفارس غبوة السوبر 1427

[حميد الصبحي]

اتوقع سارة صاحبة الحل الصحيح

[عاصفة الصحراء]

لا انا متأكد انه المعلم اخي حميد

[عرعور بن ملحه]

محاوله ثانيه


جملة على الزيف متوالين / الاديان السماويه السابقه
التي نزلت على الامم السابقة والتي قاموا بتحريفها وتعطيلها


سلطه على رجال معدوده / هم الرهبان والقساوسه


منهم رجل جاوز الباقين / هو الاسلام وهو الدين الحق الذي لا دين بعده


بناته بطيبة العوده / هي اركان الاسلام وواجباته المفروضه على كل مسلم



تحيتي

اتوقع انه عاشق حزن

[أديب الشبكشي]

يس هذا الحل انذكر سابقا ياعرعور

[الباشا]

اعتقد انها صادتها
ساره

او عاشق حزن

مبروك مقدماً

[الريفي]

الاخوه الاعزاء
الذين شاركوافي غبوة الليلة الثلاثون من رمضان ( غبوة السوبر ) سعدت بتواجدكم معنا وبالتوفيق في المرات القادمةان شاءالله
الاخ الغالي فايز الفايدي
بيض الله وجهك وصح السانك نعم الحل النسئون او النسأة
قال تعالى

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

قال ابن اسحاق ( وكان أول من نسأ الشهور على العرب فأحلت منها ما أحل وحرمت منها ماحرم القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد بن حذيفة ثم قام من بعد عباد قلع بن عباد ثم قام بعد قلع امية بن قلع ثم قام بعد امية عوف بن أمية ثم قام بعد عوف أبو ثمامة جناده بن عوف وكان أخرهم وعليه قام الاسلام وكانت العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه فحرم الاشهر الحرم الاربعه رجبا وذا القعده وذا الحجه والمحرم
المصدر السيرة النبوية
لابن هشام
والشهر الذي جاوز الباقين وفاق عليهم بلاشك ذوالحجة وبناته الليالي العشر وكذلك ايام التشريق

الاخ الغالي فايز الفايدي
الف مبروك تكسيرك غبوة الليلة الثلاثون من رمضان ( غبوة السوبر ) وجوائزها مقدمة من

جوائز غبوة السوبر

1- جنيه ذهب سعودي مقدم من الشيـخ سليمـان بـن عثمـان النـزاوي ( شيـخ قبيلـة نـزا )
2- جنيه ذهب سعودي مقدم من سوق ينبع الدولي ( خير بلادي ) لصاحبه عوض وعبدالكريم الحمدي
3- جنيه ذهب سعودي مقدم من سوق ينبع الدولي ( خير بلادي ) لصاحبه عوض وعبدالكريم الحمدي
4- تليفزيون ملون 21 بوصة مقدم من سوق الحنان التجاري بينبع لصاحبـه محمـد حامـد السيـد
5- تليفزيون ملون 21 بوصة مقدم من مركز باجنيد التجاري بينبع لصاحبه عبدالله محمد عمر باجنيد
6- تليفـزيـون مـلــون 21 بـوصــة مـقــدم مـــن هـاشــم حـامــد الـسـيـد
7- تليفـزيـون مـلـون 21 بـوصــة مـقــدم مـــن مـحـمـد جـمـيـل الـريـفـي
8- طبـق حـلاوة العيـد بقيمـة خمسمائـة ريـال مـقـدم مــن مـحـلات بـلـورة بينـبـع
9- طبـق حـلاوة العيـد بقيمـة خمسمائـة ريـال مقـدم مــن مـحـلات انسـتـال بينـبـع
10- عـدد خمسـة اشتراكـات انترنـت فضـائـي قيـمـة الاشـتـراك الـواحـد 130 ريــال
مقدمـة مـن مـحـل غـيـداء للانتـرنـت الكـائـن بـسـوق الحـنـان التـجـاري بينـبـع
11- جوال نوكيا 6030 مقدم من محل فورا للاتصالات والكائـن بسـوق الحنـان التجـاري بينبـع
12- خطين موبايلي كل خط 100 دقيقة مقدم من محل فـورا للاتصـالات الكائـن بسـوق الحنـان
الـــــــتــــــــجــــــــاري بـــــيــــــنــــــبــــــع
13- طابعة ملونة + كاميرا انترنت + عدد 2 فـلاش 256 مقدمـة مـن محـلات الشعـار الذهبـي
لـصــاحــبــهــا مـــحـــمـــد عــــــــــوده الـــهـــنــــدي
14- اسكنر رقمdpi1200 + سماعتين كمبيوتر مقدم من مركز رضوى للانترنـت الكائـن بسـوق
الــــحـــــنـــــان الــــتـــــجـــــاري بـــيـــنــــبــــع
15- قسيمة شـراء بقيمـة مئتـي ريـال لمكتبـة جريـر مقدمـة مـن العضـو حميـد الصبحـي
16- تــولــة ورد طـائــفــي مـقــدمــة مـــــن الـعــضــو الــبـــارع
17- شحـن بطـاقـة ســوا بمبـلـغ مائـتـي ريــال مقـدمـة مــن العـضـو البـاشـا
الاخوه الاعزاء
نبارك للاخ فايز الفايدي
تكسيره غبوة الليلة الثلاثون من رمضان ( غبوة السوبر ) وندعوا الله سبحانه وتعالى ان يعطيه خيرها ويكفيه شرها
الاخ الغالي فايز الفايدي
سوف يقوم الاستاذ محمد عباس الانصاري بالتنسيق معك عن ظريق الايميل وذلك لاستلام الجائزة غدا ان شاء الله في الحفل الذي سوف يقام بسوق الحنان التجاري الساعة العاشرة مساءا
بحضور الاخوه المساهمين بجوائز هذه المسابقة وكذلك الاخوه الفائزين

إخواني الاعزاء
اولا احمد الله واشكره على توفيقه وفضله واسأله أن ينفعنا بهذا العمل وأن يجعله خالصا لوجهه الكريم موجبا للفوز لديه في جنات النعيم فإنه حسبنا ونعم الوكيل.
إخواني ها انا معكم وللسنة الخامسة على التوالي ولله الحمد في هذا المنتدى الشامخ والذي يحمل اسم مدينتي الغالية ينبع قدمتُ لكم ثلاثين غبوة دينية لرمضان 1427هـ مقتبسة افكارها من القران الكريم ومن سنة نبينا محمد عليه افضل الصلاة والسلام.
أمل أن يكون ماطرحته لكم من غباوي لهذه السنة قد لاقى الرضاء والاستحسان والمعذره ان بدا قصور فالكمال لوجه لله سبحانه وتعالى وما انا إلا بشر فإن أصبت فمن الله وإن أخطأت فمن نفسي والشيطان.
كما يسعدني ويشرفني أن أتقدم بالشكر الجزيل لكل من ساندنا ودعمنا في تقديم جوائز غباوي رمضان 1427هـ
وأتقدم بالشكر الجزيل لجميع الاعضاء الذين شاركوا معنا في تكسير الغباوي وأثروا بمداخلاتهم وحلولهم على المسابقة روح التنافس الشريف فيما بينهم.
ولايفوتني أن اشكر إدارة المنتدى في إنجاح هذه المسابقة وبث روح التنافس المثير فيما بين الاخوه المتسابقين فلهم مني جزيل الشكر والثنــاء
إخواني بمناسبة قدوم عيد الفطر المبارك يسعدني ويشرفني أن أتقدم لكم بخالص التهاني والتبريكات.
ونسأل الله العظيم في هذا الشهر الكريم أن يغفر لنا ذنوبنا ويرحمنا ويجعلنا مع النبيين والصديقين والشهداء وصلى الله وسلم وبارك على سيدنا محمد
تحياتي واشواقي
أخوكم محمد جميل الريفي
وكل عام وانتم بخير

[أبو ياسر]

ماشاء الله تبارك الله
مبروك للفائز بغبوة السوبر / الأخ / فايز الفايدي ( الخاطري )
وبعدد ( 7 نقاط ) يكون ( المعلم )
هو فارس غباوي رمضان لعام 1427هـ
لمؤلفها عميد الغباوي الشاعر / محمد جميل الريفي

مبروك للجميع وحظا أوفر في السنة القادمة لمن لم يحالفه الحظ .
وغدا إن شاء الله نحن على موعد مع الفائزين لحضور حفل تسليم الجوائز بأسواق الحنان لصاحبه الأستاذ / محمد حامد السيد في الدور الثاني في تمام الساعة العاشرة مساءا
وكل عام وأنتم بخير




المعلم = 7
مصافح الريح = 5
طيب القلب = 2
المشكاة = 2
سارة = 2
حربي =2
غريب الشرق = 1
البارع = 1
مشعل الجهني = 1
أبو عرب = 1
عرابي = 1
الباشا = 1
هدى = 1
حميد الصبحي = 1
ورد الجناين = 1
الخاطري = 1

[حميد الصبحي]

من معاليق القلب اقولها للغالي الخاطري
الف مليون مليار مبروك يالغالي

[عرعور بن ملحه]

الف الف الف الف الف مبرووووووووووووووووووووووووووك

[الــصــقــر]

الف مبرووك للفائز
والف مبروك لفارس الغبااوي

[@@سارة@@]

الف مبرووووووووووووووووووووووووووك

[حربي]

مبروك مبروك مبروك بل مليون مبروك
الله يحفظك بحفظة
ويكفيك شر خلقه
ويباركلك فيما أعطاك
وكل عام والجميع بخير

[الباشا]

اللهم بارك له ووفقه وابعد عنه شر الحاسدين .
ماشاء الله تبارك الله .
والله ثم والله فرحة لك فرحة لاتوصف وقلت في نفسي صام وافطر الخاطري على سوبر الغباوي .

مبروك وتستاهل وبيض الله وجهك .

دمتم بود
أخوكم الباشا

[السندباد]

الف مبروك يالخاطري

[رويال]

جزاك الله خيراا ياابو جميل على الجهد المبذول الذى جمعتنا فيه فى هذا المجلس الذى نتابعه ونحن نبعد عنكم آلاف الكيلومترات ولكننا متواصلين عبر هذه الشاشة الصغيرة وكاننابينكم ولوكنت قريبا لحضرت الحفل ولصببت القهوة دعواتنا للجميع بقبول الصيام والقيام وفقنا الله واياكم لما يحبه ويرضاه وكثر الله من امثالك

[المعلم]

نبارك لأخي الفاضل الخاطري
وكل عام والجميع بخير

[ورد الجناين]

الف الف مبروك الله الله يعطيك خيره ويكفيك شرها

هااااااا انا قلت الي يفوز يعطيني تلفزيون
هههههههههههههه
امزح والف الف مبروك

[خليل]

مبروك للأخ الخاطري وللمعلم ولكل الفائزين وكل من شارك وساهم في هذه المسابقة الرمضانية اللتي أعدها لنا عميد الغباوي الأخ محمد جميل الريفي وجزاه الله خيراً على هذا الجهد وهذا العطاء وكل عام وانتم بخير

[الخاطري]

اللهم إهدنا فيمن هديت وعافينا فيمن عافيت
وتولنا فيمن توليت وبارك لنا فيما أعطيت
وقنا برحمتك شر ماقضيت إنك تقضي ولا يقضى عليك
إنه لا يعز من عاديت ولا يذل من واليت
سبحانك ربنا وتعاليت
والحمدلله والشكر لله

الأخوة الأعزاء ..

الله يبارك لكم جميعآ وأتمنى لكم صياما مقبولا وشكرآ من الأعماق إلى كل من بارك للخاطري

وأخص بالشكر الأخ العزيز محمد جميل الريفي والأخ الغالي محمد الأنصاري على جهدهم وتواصلهم والفضل لله عز وجل


كما أشكر الأخ الغالي حميد الصبحي والأخ الحبيب الباشا الذين أسعدوني بهذه التهنئة

وأبارك للأخ العزيز المعلم فوزه بفارس غباوي 1427

وأبارك أيضآ لجميع الأخوه الذين فازوا ببقية الغباوي

وأدعو لكافة الاخوة الذين لم يحالفهم الحظ هذه السنة بالتوفيق

فجزاكم الله خيرا وماتوفيقي إلا بالله العلي العظيم

أخوكم المحب فايز الفايدي

[الخاطري]

الأخوة الكرام
السندباد .. المعلم .. رويال .. ورد الجناين .. خليل


شكرا لكم على هذه المشاعر الصادقة

خالص مودتي لكم

[عنيد المشاعر]

الف مبروك للفائز والله يبارك له ويعطيه خيرها ويصرف عنه شرها


الفــــــــــــــــــــــــــــ مبرووووووووك

[الجهـ ماجد ــني]

الـــــــــــــــــــــــــــف مبرووووووووك
ماشاء الله تبارك الله
مبروك للفائز بغبوة السوبر ( الخاطري )

الف مبروك والله يبارك لك ويعطيه خيرها ويصرف عنك شرها


مبروك للجميع وحظا أوفر في السنة القادمة لمن لم يحالفه الحظ

[خالد باجنيد]

من معاليق القلب اقولها للغالي الخاطري
الف مليون مليار مبروك يالغالي

[وليد شبكشي]

الف مبروك والله يبارك لك ويعطيه خيرها ويصرف عنك شرها

الـــــــــــــــــــــــــــف مبرووووووووك
ماشاء الله تبارك الله

[غريب الشرقيه]

الحمدلله والصلاة والسلام على رسول الله
الله يعيده علينا اعوام عديده وازمنتا مديده ويحفض الدين واهله وان يبرم لهذه الامه امر رشد يعز فيه اهل طاعتك ويذل فيه اهل معصيتك
الاخ العزيز (الخاطري) الف مبروك

سبحانك اللهم نستغفرك ونستعفيك

[عاشق حزن]

مبرووووك للاخ الفاضل

الخاطري

فوزه بغبوة السوبر

ماشاء الله تبارك الله

اللهم لاحسد

اللهم اعطيه خير هذه الجوائز القيمه التي كسبها بفضلك وتوفيقك

ثم باجتهاده ومثابرته

وتنافسه الشريف مع بقية اخوانه واخواته الاعزاء

وابعد اللهم عنه شرها وشر اعين الحاسدين


ونبارك ايا للاخ الفاضل المعلم حصوله على فارس الغباوي لهذا العام 1427هجريه

وايضا نهنيء جميع الاخوة والاخوات الذين قاموا بتكسير الغباوي
ونتمنى التوفيق والفوز في العام القادم باذن اله لم لم يحالفه الفوز هذا العام

شكرا لادارة المجالس

وشكر للاخ الفاضل محمد الريفي

وشكرا لجميع الاخوة والاخوات الاعزاء الذن شاركوا في هذه الغباوي



تحيتي وتقديري

عاشق حزن

[عاشق حزن]

مبرووووك للاخ الفاضل

الخاطري

فوزه بغبوة السوبر

ماشاء الله تبارك الله

اللهم لاحسد

اللهم اعطيه خير هذه الجوائز القيمه التي كسبها بفضلك وتوفيقك

ثم باجتهاده ومثابرته

وتنافسه الشريف مع بقية اخوانه واخواته الاعزاء

وابعد اللهم عنه شرها وشر اعين الحاسدين


ونبارك ايا للاخ الفاضل المعلم حصوله على فارس الغباوي لهذا العام 1427هجريه

وايضا نهنيء جميع الاخوة والاخوات الذين قاموا بتكسير الغباوي
ونتمنى التوفيق والفوز في العام القادم باذن اله لم لم يحالفه الفوز هذا العام

شكرا لادارة المجالس

وشكر للاخ الفاضل محمد الريفي

وشكرا لجميع الاخوة والاخوات الاعزاء الذين شاركوا في هذه الغباوي



تحيتي وتقديري

عاشق حزن

[حد السيف]

الف مبروك والله يبارك لك ويعطيه خيرها ويصرف عنك شرها

الـــــــــــــــــــــــــــف مبرووووووووك
ماشاء الله تبارك الله

[هزيم2]

الف الف مبروك والله تستاهل

[أديب الشبكشي]

مبرووووك للاخ الفاضل

الخاطري

فوزه بغبوة السوبر

ماشاء الله تبارك الله

اللهم لاحسد

اللهم اعطيه خير هذه الجوائز القيمه التي كسبها بفضلك وتوفيقك

ثم باجتهاده ومثابرته

وتنافسه الشريف مع بقية اخوانه واخواته الاعزاء

وابعد اللهم عنه شرها وشر اعين الحاسدين


ونبارك ايا للاخ الفاضل المعلم حصوله على فارس الغباوي لهذا العام 1427هجريه

وايضا نهنيء جميع الاخوة والاخوات الذين قاموا بتكسير الغباوي
ونتمنى التوفيق والفوز في العام القادم باذن اله لم لم يحالفه الفوز هذا العام

شكرا لادارة المجالس

وشكر للاخ الفاضل محمد جميل الريفي

وشكرا لجميع الاخوة والاخوات الاعزاء الذين شاركوا في هذه الغباوي



تحيتي وتقديري

الشبـــــــــــــكشــى

[ناصر]

الأخ الخاطري


تلقيت إتصالا قبل قليل من مودك اوكانو وهو في جده يهنئك بالفوز ويقول لك ألف مبروك ويعطيك خيرها ويكفيك شرها وشر كل عين حاسدة

وبدوري أبارك لك وللحق كنت متوقعا فوزك بها وقلت هذا لبعض الأعضاء في إجتماع ضمنا قبل أيام, ألف مبرو ك من القلب وتستاهل يالخاطري

كما نبارك للأخ المعلم فارس الغباوي فهو فارس بالفعل ويستاهل, ألف مبروك يا المعلم فأنت بها جدير


*

[مشعل الجهني]

الف مبروك لك يااخ خاطري
والله يبارك لك ويعطيك خيرها ويصرف عنك شرها
وماشاء الله عليك

[طيب القلب]

الاخ الخاطري
تهنئة من اعماق القلب من اخوك طيب القلب
جعلها الله مباركة واعطاك من خيرها واكفاك من شرها انه سميع عليم
كما اهنئ الاخ المعلم لحصوله على لقب فارس الغبوات
واهنئ الجميع على الاخوة الرائعة والتنافس الشريف
كما لايفوتني تهنئة شاعرنا الفاضل محمد جميل الريفي
وجميع الاعضاء والمشرفين
وكل عام والجميع بالف صحة وخير

[عرعور بن ملحه]

الايام والليالي
والرجال : اشهر السنه
والذي جاوز الباقين : شهر رمضان



الاخوه الاعزاء

قال تعالى

إِنَّمَا النَّسِيءُ زِيَادَةٌ فِي الْكُفْرِ يُضَلُّ بِهِ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُحِلِّونَهُ عَامًا وَيُحَرِّمُونَهُ عَامًا لِّيُوَاطِؤُواْ عِدَّةَ مَا حَرَّمَ اللّهُ فَيُحِلُّواْ مَا حَرَّمَ اللّهُ زُيِّنَ لَهُمْ سُوءُ أَعْمَالِهِمْ وَاللّهُ لاَ يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ

قال ابن اسحاق ( وكان أول من نسأ الشهور على العرب فأحلت منها ما أحل وحرمت منها ماحرم القلمس وهو حذيفة بن عبد بن فقيم بن عدي بن عامر بن ثعلبة بن الحارث بن مالك بن كنانة بن خزيمة ثم قام بعده على ذلك ابنه عباد بن حذيفة ثم قام من بعد عباد قلع بن عباد ثم قام بعد قلع امية بن قلع ثم قام بعد امية عوف بن أمية ثم قام بعد عوف أبو ثمامة جناده بن عوف وكان أخرهم وعليه قام الاسلام وكانت العرب إذا فرغت من حجها اجتمعت إليه فحرم الاشهر الحرم الاربعه رجبا وذا القعده وذا الحجه والمحرم
المصدر السيرة النبوية
لابن هشام
والشهر الذي جاوز الباقين وفاق عليهم بلاشك ذوالحجة وبناته الليالي العشر وكذلك ايام التشريق



تحيه اعتزاز لهذا الرجل ((الباشا ))

لقد لفتت انتباهي هذه الرمعه الثانيه في هذه الغبوه ((غبوة السوبر )) للباشا فلله درك يالباشا فلو أستمريت في الرمع لعانقت السوبر وبكل جدارة ولكن حظاً أوفر في المرات القادمه ونعتبرها انها كانت فعلا مفتاح الحل للغبوة .

ولكن انت تريد وانا اريد والله يفعل مايريد

وليعلم الجميع بإنني أول المهنئين للخاطري ولا اكن له الا كل خير .


الف الف الف الف الف مبرووووووووووووووووووووووووووك


صورة مع التحيه للريفي وما إذا كانت رمعه بشوات وكانت مرعبه في بدايه الرمعات.

[الريفي]

الاخ الغالي
عرعور بن ملحة
تعرف ان اكثر مايشغل راعي الغبوة تكسير غبوته في لحظات وتعلم انشغاله فيها ومحاولة دسها عن الجميع ويجي فالاخير من يصيدها وهي في السماء هذا شي يزعج الغباي ويشعر ان هناك خلل في غبوته او لم تكن مدسوسة او مغطية كما يقولون اخواننا في دولة الكويت حيث يطلقون على الغبوة غطوة وتجمع بالغطاوي اي مغطية وعندنا وفي منطقة الحجاز يطلق عليها غبوة اي مغبية.
اخي عرعور بن ملحة
الاخ الباشا لايحتاج لشهادتي فهو يعرف تماما ماذا اكن له من ود واحترام كباقية الاخوه الاعزاء
وصرحته اليوم في حفل توزيع الغباوي وقلت له ازعجني جدا مرماك الاول وقلت صادها الباشا وراحت الغبوة سدى من تحت يد حريف ولاكن تطمنت عندما رايت رمياته الاخرى
والاخ الباشا حتى لو ماتت الغبوة تحت يده ليس بمستغرب عليه فهذا الرجل اعرفه جيدا ومن المكسرين البارعين ورمعاته ان لم تصب الهدف تحوم حوالين الغبوة ويكفيه انه فارس غباوي رمضان 1426هـ
تحياتي للجميع
وكل عام والجميع بخير

[اوكانو]

طـيـب يـالـجـامـلـي
إيـش رايـك بـالـشـفـلـح ...:D
وإحـتـمـال يـكـون الـحـل الـدٍ نـقـي ...:)
<<<< يـالـدايـخ الـغـبـوة مـنـذووو مـبـطـي فـدغـهـا الـخـاطـري
يـا خـصـارهـ يـالـجـامـلـي
تـضـحـك عـلـيـا ،،، تـقـولـي أبـغـى أنـزلـهـا يـوم 28 وتـخـلـيـنـي أسـافـر وتـنـزلـهـا ...
لالالالالا هـاذي خـيـانـتـون واضـحـتـون يـالـجـامـلـي .....:mad: :D
بـس
مـدام فـاز بـهـا الـخـاطـري
فـعـلـى خـاطـري زي الـعـسـل
أسـأل الله عـز وجـليـبـارك لـه بـهـا ، ويـعـطـيـه خـيـرهـا ويـصـرف عـنـوووووو شـرهـا
وشـر أعـيـن الـحـاسـديـن الـحـاقـديـن مـن الـجـن والإ نـس
وأظـن إن مـخـاب ظـنـي ..:)
إنـو وعـدنـي يـعـطـيـنـي دورهـ بـالـفـلا ش ، لـحـد دوار سـمـكـة الـريـس ....;)
وحـتـى لا أنـسـى
أيـضـا نـبـارك لأخـي الـحـبـيـب المـعـلـم فـارس الـغـبـاوي
اللـي بـهـدلـنـا وشـنـدلـنـا شـنـدلـتـون وصـدورنـا صـدورتـون :D
أسـأل الله عـز وجـل
أن يـبـلـغـنـا أجـمـعـيـن رمـضـان الـقـادم ورمـضـنـات أخـرى عـديـدة مـديـدة
وأن يـضـلـنـا تـحـت عـرش ظـلـه يـوم لا ظـل إلا ضـلـه وأن يـجـمـعـنـا أجـمـعـيـن
بـجـنـتـه تـحـت عـرشـه الـعـظـيـم
قـولـوووووو آمـيـيـن
تـحـيـتـي وودي للـجـمـيـع
مـحـبـكـم / أوكـانـو

[الخاطري]

الأخوة الأعزاء

عنيد المشاعر .. ماجد الجهني .. خالد باجنيد .. المشكاة .. غريب الشرق .. عاشق حزن .. ناصر .. الشبكشي .. عرعور بن ملحه .. مشعل الجهني .. أنس الجهني .. طيب القلب .. هزيم 2 .. اوكانو

السلام عليكم والله يسعد أيامكم ولياليكم

الله يبارك فيكم وعقبالكم في السنوات القادمة يارب

أخي العزيز عرعور بن ملحة قبل أن تقول الباشا كان قريب من الحل يعلم الله انني تمنيت ان يصيدها وتمنيتها له فهو من البارعين في فك طلاسم الغباوي وشهادتي فيه مجروحة وهو من الأشخاص الذين توقعت ان يكون فارسها ولكنه للأسف لم يتوفق

فالحياة فرص وحظوظ لا ندري ماذا تخبئ لنا كل في جاله يحاول ويجتهد فإن توفق فهذا فضل من العلي العظيم وان جانبه التوفيق فلم تكتب له وماكان توفيقي في تكسيرها إلا من الله عز وجل ثم دعوات الوالدة العزيزة يحفظها الله حينما قالت : يافايز إجتهد وركز ترى حاسه انك بتصيدها.
والحمدلله قد توفقت بعد عناء التفكير والتركيز ولتعلم أنني لم أطلع على أي حل لأحد الأخوة الكرام فقد قرأت الغبوة وتمعنت في كلمتين فيها فقط وبدات في طريق البحث عن حلها وانا بعيد عن الجهاز
فتركيزي كان على لفظي ( الزيف .. معدودة) تلك الكلمتين كانت هي الخيط الذي وصلني الى الحل يعلم الله

وهذا لايعني انني لا انكر المحاولات الجادة والدقيقة لبقية المشاركين بالعكس المرء لابد ان يتعلم من اخطاء غيره ويحاول ان يتقن في محاولاته ويجمع افكاره كي يأتي بحل يقتنع فيه
فكانت اول رمية لي هي مشركي قريش ثم الشياطين والأشهر الهجرية وكنت اعتقد انني قد توصلت للحل ولكن تفاجئت أن الإجابة غير صحيحة عندها راجعت الحلول وتهت معها فأبتعدت عن الجهاز كي لا
أفتقد تركيزي وهذا سر توصلي للحل الصحيح

مع العلم اخي الكريم عرعور أنني لم اتوفق في الغباوي الأخرى ولكن شاء المولى القدير وتوفقت في السوبر وقُدرت لي

شاكرا لك هذه التهنئة الصادقة حفظك الله

فهدفنا هو لقاءكم والحديث معكم بغض النظر فزنا ام خسرنا فمكسب الناس الطيبة هو كنزنا في هذه الحياة ولك وللجميع خالص محبتي

اخوكم فايز سالم الخاطري