سؤال يحتاج الى إجابه من ىالجميع

[ابو فواز]

الأخوة الأفاضل الكرام
كل عام وأنتم بخير
بعد الصلاة فتحت الجهاز ولاحظت ركود في المنتدى وجالت في خاطري فكرة للتحدث معكم لإبداء كل واحد راية
بعيداَ عن العاطفة وحب الذات لعلنا نخرج بنتيجة في أخر الحديث ونأمل الإجابة من كل واحد ودمتم بخير


السؤال الأول/ في الأونه الأخير كلمة شاعر اصبحت تقال لكل واحد يكتب كسرة فهل هذه التسمية صحيحة أم فيها نظر؟

[أبو زارع]

الاستاذ ابو فواز اي شخص ينضم الشعر يقال له شاعر. ويبقى فى نهايه الامر الحكم للجمهور ومتذوقين الشعر ومدى تفاعلهم مع مايكتب فالشاعر الجيد سوف يفرض نفسه ويبقى ولو حاول البعض التقليل من شعاريته . اما المتطفل على الشعر سوف يرحل عاجلا ام اجلا .

[ابو فواز]

ابو زارع
الاستاذ ابو فواز اي شخص ينضم الشعر يقال له شاعر. ويبقى فى نهايه الامر الحكم للجمهور ومتذوقين الشعر ومدى تفاعلهم مع مايكتب فالشاعر الجيد سوف يفرض نفسه ويبقى ولو حاول البعض التقليل من شعاريته . اما المتطفل على الشعر سوف يرحل عاجلا ام اجلا .

شكراً لتجاوبك
ونأمل ان تكون الإجابه على قدر السؤال لأن للأسئلة بقية

[الرأي 1]

الاستاذ / ابو فواز
لاأعرف معنى شاعر من الناحية اللغوية ولكن حسب مفهومي لهذه الكلمة انها لاتطلق على كل من استطاع ان يكتب كسره . ( يعنى الاختيار الثاني فيها نظر ) .

[ابو فواز]

أخي الرأي
اشكرك على مداخلتك
اما بالنسبة لكلمة شاعر قريش اتهمت الرسول صلى الله عليه وسلم وو صفوبأنه شاعر
وفي قوله تعالى/ وماهو بقول شاعر قليلاً ماتذكرون
وكان حسان بن ثابت شاعر الرسول وكان يؤيده الرسول صلى الله عليه وسلم في الرد على الكفار
وكانوا العرب في الجاهليةيتغنون بالشعر فاذا حضر اي شخص الى مجلس الملوك والحكام
يقولون له انشداو تغنى لنا من شعرك،،لكن الشعر له عدة اوجه وله عدة اوزان ويطول البحث فيه
لك خالص الشكر

[البندر]

الاستاذ العزيز ابوفواز مثمن هذا الجيل
جوابى على سؤالك هو قبل ان نطلق على اي
واحد يقول كسره لابد ان نطلق عليه اديب فالادب
فُضل على العلم وبدونه اقصد الادب لايكتمل الشاعر
فالشاعر قبل ان يكون شاعر لابد ان يكون اديب فى شتى النواحى
هذا رايي بالقضيه برمتها وكل عام وانت إلى الله اقرب وبه أعرف
وعن النار ابعد وإلى الجنة اقرب

[ابو فواز]

أخي العزيز / ايمن الغمري
كل عام وانت بخير وبلغ تهانينا للوالد
تشكر علىالإجابة لكن إجابتك يترتب عليها سؤال أخر ربما يكون السؤال الرابع
دمت بكل خير

[المضياف]

اتمنى يبوفواز انك تترك الموضوع يومين لتفاعل الشعراء معه
بدايه فاني ارى ان كلمة شاعر لاتطلق الا على الشاعر المتمرس وتكون خبرته اكثر من خمسه اعوام في كتابه الشعر وان ينجح فعلا ويحظى باعجاب المستمع والناقد والمتلقي الذي يقوم بالرد عليه اما مراسله واما فالميدان
وما يحصل في هذه الايام من كثرة اطلاق اللقب على الشعراء اهو الا من قبيل التشجيع والمجاملات المحموده ومن الواجب ان لايصدقها من اطلق عليه اللقب
ومشكله الالقاب عند العرب مشكله ازليه فالطبيب يطلقون عليه دكتور والمعلم يطلقون عليه استاذ والبنا يطلقون عليه معلم والموظف يطلقون عليه مدير ولاعب الكوره كبتن وكاتب الاوراق والوكالات الشرعيه ( كاتب عدل ) يطلقون عليه الشيخ واللي يغسل وينظف المكيفات يطلقون عليه مهندس وهلما جرا
ولكنها في النهاية محمودة

الشاعر الكرنب صارع عشر سنوات حتى نال اللقب والشاعر القريشي لم يرضى باللقب على مدار سبعة سنوات وكان ضمن صف الشاعر محمد عوده بعدها وافق على ان يطلقو عليه لقب شاعر بعد تمكنه
والان هناك العزازي والهريويل ونعرف انهم رؤساء صف نجدهم لايحبذون هذا اللقب رغم تمكنهم
وجهة نظري يبوفواز ممكن ان تكون صائبه او خاطئه

[ناصر المحياوي]

الاخ العزيز المثمن ابو فواز/
بصراحه ماطرحته موضوع في غاية الاهميه والحديث في هذا الجانب
يطول جدا ولكن لعلي اختصر رايي في الاتي:
اولا:
كلمة شاعر تطلق على الشخص الذي يصل بشعره الى مستوى
الاستحقاق لهذا المسمى بوجه عام ولكن لابد من التخصيص
النوعي واقصد الشعر الذي من خلاله استحق الحصول على
هذا اللقب والشواهد على ذلك كثيره ومنها على سبيل المثال
شعراء العصر الجاهلي عندما نذكر احد منهم نقول شاعر جاهلي
وهكذا
شاعر المحاورة اوالقلطه كمايقال عنها يطلق عليه شاعر محاوره
ويكون ذلك عندما يستطيع اثبات حضوره في ميادين هذا النوع من
الشعر بمقابلة كبار الشعراء والقدره على مجاراتهم بالفتل والنقض

شاعر القصيده
وهذا النوع من الشعر يتفرع لعدة فروع يطول الحديث عنها لذلك
سوف اذكرها على شكل رؤس اقلام دون التطرق الى التفصيل
فهي على النحو التالي
النظم/الفصيح/الشعبي او المحكي/الغنائيي/العمودي/التفعيله/الحر وهكذا

اما فيما يخص شعر الكسرة
اقول اذا كان الشخص لايجيد غير هذا النوع فهو بالتالي لايستحق بان
يقال عنه شاعر الا في حاله واحده فقط وهي عندما ينزل الى ساحة
الرديح ويسجل حضور قوي لسنوات متتاليه يشهد له الجميع وليس
لمن يكون حضوره مجرد حضور ولابد من مراعاة التسميه بان يقال
عنه شاعر كسره فقط اما الباقي منهم يقال له كاتب او هاوي او
متذوق للكسره لحيث انه من غير المنطق ان نوحد المسمى بين من لايستطيع
سوى كتابة بيتان من البحر القصير مع الشعراء المقتدرين على خوض
بحور الشعر بمئات الابيات فهذا اجحاف كبير عندما نقارن بين كاتب كسره
بسيط وبين شعراء كبار مثل الامير خالد الفيصل والامير بدر بن عبدالمحسن
وخلف بن هذال ومساعد الرشيدي وضيدان بن قضعان وناصر القحطاني
والكثير من الاسماء من الذين يرسمون ابداعاتهم في المحافل الكبيره
كالمناسبات الوطنيه وغيرها في حين تختفي الكسره ويلغى وجودها
في ظل وجود هولاء الذين بالفعل يستحق كلا منهم لقب شاعر

وفالنهايه اشكر الاخ ابو فواز على طرح هذا الموضوع المهم على
طاولة النقاش ولعلي اكون قمت بطرح رائي حول كلمة شاعر
واعيد واؤكد بان كاتب الكسره لايستحق ان يقال عنه شاعر
مالم يصل الى ماسبق ذكرة في هذه الناحيه عندها يقال عنه
شاعر كسره فقط وان كنت في داخلي اراه لايستحق مسمى شاعر
ولكن لعلها تمثل مكاءفاه نظير ماقدمه والصحيح ان يقال عنه قايد
فرقة كذا في لعبة الرديح
ودمتم احبتي بخير

[ابو فواز]

المضياف
مرحبا فيك ضيفاً على المنتدى
اعتقد انك معاصر الشعراء ولديك خلفية عن الشعراء في مجال الكسرةوالكلام معك شيق يستفيد منه القارىء
وقد استنبطت من كلامك لن يقال لكل واحد كتب كسرة شاعر الاّ اذا يحمى الموقف كما ذكرت في مثالك للشاعر
ابو عزازي والهريويل علماَ بان هنالك شعراء صف لايقلون أهميةعنهم ولهم مواقف مشهودة بهم وقال الأخ الرأي
ان كلمة شاعر فيها نظر اي انها لاتطلق على كل واحد مالم يكون شاعر صف ،

كما قال الشاعر ناصر المحياوي يقال شاعر كسرة اذا كان لديه ممارسة وله عدة مواقف ومشهود له بذلك
ويستحسن ان يسمى قايد فرقه مكافأه له

وبما ان الكسرة على وزن الهجيني ويتغنى بها الركبان في البادية ومشتهرة على الشريط الساحلي من جازان الى
ضباء وأكثر شهره لها في ينبع ووادي الصفراء واملج ورابغ وفي وادي خليص وجدة وغالبية سكان تلك المناطق يجيدون الكسرة
س/ هل يقال عنهم كلهم شعار ؟

الأشخاص الذين نعتبرهم شعراء ليس لهم شهرة واسعة الإنتشار كشعراء القلطة الذين تشاهدونهم في المناسبات في التلفاز والصحف والفضائيات

س/ ماهو اسباب انحصار هؤلاء الشعراء في نطاق ضيق وعند فئة محصورة من الناس.
هل هذا الشعر من الكسرة لايلاقي استحسان في المناسبات الوطنية او من الشعر
الذي يعتبر اقل جودة ولايفي بالغرض المطلوب ؟
اشكر الأخوة الذين تجاوبوا معنا بعقل وروية واتزان بعيداً عن التشنجات

[الضبع]

اخي المضياف اعتقادي ان اجابتك 100% صح وان مشكلتنا المجاملات ولكن في اعتقادي انها من باب التشجيع ورفع
المعنويات . اما اذا جاء وقت التقييم او النقد سنجد ان اكثرنا لازال تحت خط اللقب .ولكن لامانع من التشجيع ورفع
المعنويات . بشرط عدم المبالغه وهظم حقوق الاخرين .عوده اجابتك شافيه وكافيه .كل عام وانت بخير يامضياف
هذا رأيي مع احترامي للجميع...تقبل تحياتي
(((الضبع)))

[ناصر الصواب]

أخي الكبير المثمن / أبو فواز

كم أثرت المنتدى بهذه المشاركة الفعاله و التي تفاعل بعضاً من الأعضاء

في البدايه عن السؤال الأول و الذي يطلق على شخصٍ ما كلمة شاعر ؟ فأنا أدلي

برأي مع أخي الشاعر/ ناصر عليثه المحياوي بما كتبه حول ذلك و مما لا شك إن أٌطلق

على شخص يكتب الكسرة اسم شاعر و أصبح الأسم متداول بين الناس بإنه الشاعر فلان و هو ليس له

في تاريخ الشعر إلا قليلاً من الكسرات و تكمن أبيات الكسرة الواحدة في بيتيين أو ما شابه ذلك

فأنا لا أراى من وجهة نظري أن يستحق هذا الإسم ..

و أما عن سؤالك / هل هذا الشعر من الكسرة لايلاقي استحسان في المناسبات الوطنية او من الشعر

الذي يعتبر اقل جودة ولايفي بالغرض المطلوب ؟

فهنا أقف عند نقطة مهمة جداً و هي إن الكسرة كما نعرف جميعاً تنحصر في وزن واحد لا غير

و هذا ما يجعلها أن لا تفي بالغرض مع العلم أن شعراء نجد القدماء إستطاعوا المشاركة في المناسبات

الوطنيه بالهجيني و هي ( الكسرة في عُرفنا ) و منهم راكان بن حثلين و محمد أحمد السديري رحمهم الله

و لكن القصيدة أزوانها كثيرة و مختلفه بشكل كبير جداً و لو أمعنا النظر في مشاركات شعراء الكسرة في

الحجاز حول اليوم الوطني أو البيعه للمليك نجد أنها تتكون من بيتيين أو أربعه أو ثمانيه إن كثُرت

عكس القصيدة التي ربما تتكون من عشرين أو خمسة و عشرين بيت و الفرق بين الكسرة و القصيدة

في المناسبات الوطنيه هي أن شاعر الكسرة يتطرق في كسرته إلى معنى واحد أي بمدح الملك أو

إعلان البيعه أو ما شابه ذلك و لكن القصيدة ربما يتجه شاعرها في تفاصيل مسيرة الحكم من الملك

عبدالعزيز حتى الملك عبدالله و ما حصل من إنجازات في عهد كل مليك و لهذا نجد أن القصيدة أفضل

في المناسبات الوطنيه من الكسرة علماً بأن شعراء القصيدة يسمون الكسرة بـ( الخاطرة ) و لذا فإن القصيدة

أوسع من الكسرة بشكل كبير و لها قابليه كبيرة جداً من محبي الشعر بشكل عام

هذا ما أردت توضيحه و لكل شخص وجهة نظر فربما يرى الآخرون أن رأي ليس بالصواب

فأنا أقول هي وجهة نظر لا غير وأعذرني يا أبو فواز على الإطاله ....


ذهب
من
هنا
وهو يشارك أبو فواز

برأيه حول المشاركة

[ناصر المحياوي]

الاخوة الكرام جميعا
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
فالبدايه لابد من القول باننا قد نختلف حول هذا الموضوع
ولكن لن يفسد الاختلاف للود قضيه
وفيما ذكره الاخوة المضياف والسبع وناصر الصواب كان
كلامهم هادف الى درجه كبيره تحتم علينا تقديم الشكر لهم
ونتمنى من الجميع المشاركه حتى نستطيع الوصول للمراد
وقد اعجبني اكثر طرح الاخ ناصر الصواب فقد تناول الموضوع
بدون تحيز لياتي رايه بشكل صريح من خلال توضيح الجوانب
لهذا الشي
ولعلي اقول بان ماذكره الصواب يعد جواب كافي وشافي
لهذا التساؤل ولعلي اعود لنقطه مهمه ذكرتها في تعليقي
السابق وفهمت من البعض بشكل خاطي وانا لم اسلب شعراء
الكسره حقهم فالحصول على لقب شاعر ولكن اقول يجب
التخصيص فالمسمى وليس من المنطق ان نقول لمن كتب كسره
واحده مثل من صال وجال لسنوات في ميادين الرديح وكذلك
ايضا ليس من المنطق المقارنه بين هذا وبين من اثبت وجوده في
المناسبات الوطنيه وهو يترجل بقصيده بميات الابيات
ونحن فالنهايه نتوجه بطلب للاخ ابوفواز بان يعطينا
رايه حول هذا الموضوع وبصراحته المعهوده فهو لم
يطرح هذا التساؤل الا ولديه راى حوله
ودمتم احبتي بالف خير

[ملكة ينبع]

بسم الله الرحمن الرحيم

اشكرك اخي على هذا السؤال الجميل اولا

وثانيا انا من زاويتي اقول انا رائ اخي ابو فواز صحيح فالشاعر قادر على اثبات

ذلك ولو بكلمة واحدة فقط اما غير ذلك فلن يستطيع ان يكمل الطريق

تحيااااااااااااااتي

[المضياف]

اعود لاوضح شيئا
ارى ان لانبتعد عن صلب الموضوع الذي طرحه ابوفواز

وهو هل كل من نظم كسره او كسرتين او مئة كسرة يعتبر شاعرا ويستحق اللقب ؟
هنا رددت وهذا موجزا مختصرا للرد وهو ان نطلق لقب شاعر على من يقف في الصف ويحانك الشاعر لمقابل له طيلة عدة ليال من الرديح.
اما شعراء القلطة فانهم يستحقون اللقب بجدارة وكذلك لانقلل من شان شعراء الكسرة ( شعراء الرديح ) فانهم يتساوون معهم في احقية اللقب بل يتفوقون في أحقيته.
اما عن عملية الحجم او العدد بان الكسرة اغصانها اربعة او ثمانية ومقارنتها بالقصيدة التي تتجاوز مئة بيت
فيجب ان لاننسى ان قوة الكسرة تكمن في قلة الاغصان وكذلك يتم قياس قوة الشاعر عندما يحصر المعنى المراد ايضاحه في اربعة اغصان ولولا هذا الشرط الصارم لانطلق شعراء الكسرة ليصفون الحال في مئة بل في الف او الفين غصن
وهذا مايجعلني اعود لاذكر بان الكسره اقوى من حيث المعنى وشاعرها ليس بالشاعر السهل او البسيط.
ولااتفق هنا مع الاخ المحياوي بان نطلق على قائد الصف بقائد الفرقه لانه يراس مجموعة من الشعراء بينما تعودنا ان نطلق كلمة فرقة على فناني الالات الموسيقية او فرقة في الرياضه او غيرها .
وإذا جاز اطلاق كلمة قائد فرقه فمن الممكن اطلاقها على البحرية والتي اصبحت جزء لايتجزأ من الرديح بل اصبحت تنال نصيب الاسد في انجاح الليالي والتي لو غابت في ليلة ما فاننا سنحكم على تلك الليلة بالعقيمة.
واذا رجعنا للالحن الخالده لفطاحلة الشعراء في الزمن الماضي لوجدنا ان كسراتهم تعالج قضايا اجتماعيه او سياسية وغيرها ونجد ان كل مفرده في الكسرة لها مدلول عميق في المعنى بينما نجد في شعر القلطة وغيره من الشعر الشعبي
بان اغلب المفردات قد صيغت لمجرد الحفاظ على الوزن ولامعنى لها سوى التكملة حتى والوصول للقافية اما الابيات بالرغم من انها فوريه الا انها تهجمية اكثر من انها ذات مغزى وتنسى تلك المحاوره بمجرد انتهاء الليلة بينما نجد كسرات الرديح تتداول وتدرس اعواما وازمان طويله بل تخلد احيانا كما هو الحاصل .
وتتفق الكسرة مع الهجيني فقط في الوزن وتختلف معه في الطريقه والمعنى
فالهجيني : وهو الاساس وهو بحر مشهور جدا ويعد من أكثر البحور استخداما بعد المسحوب في الجزيرة العربية والخليج ، ويتميز بأنه سهل النظم سريع لايقاع ويقال بأنه سمي بهذا الاسم لعلاقة بين إيقاعه وطريقة سير الهجن أو الجمال .

وارى في الجزء الثاني من مداخلة ابوفواز عدة اسئلة

هناك تعريف من الاديب الوافي مشرف منتدى وريث الرمل الذي يضم معظم ادباء وشعراء الوطن العربي ، فماذا يقول في تعريفه لشعر الكسرة ( ان اهل ينبع يتنفسون الكسرة ) ولم يقل انهم جميعا شعراء.
ويعني ان هناك قلة قليلة هم الشعراء بينما يتعامل الباقي الكسرة كمراسلة وقراءة وفهم وتقييم
ولو رجعنا للتاريخ وللامانه فان موطن الكسره كرديح ومراسلة فان موطنها ينبع بلا منازع وانتشرت زاحفة حسب الحقبة الزمنيه الى مناطق الجوار وخصوصا الخط الساحلي ثم الى باقي مناطق المملكة
ولي عودة اخرى

[المضياف]

بالنسبة لانحصار الكسرة في مجتمع ضيق نعود ونفصل هنا بنوعين
1ـ كسرة المراسلة او الخاطره او الزهرات
فانها لم تعد على نطاق ضيق فانها انتشرت في المملكة وتعدت للخليج والوسائل الحديثه مثل الانترنت والاتصالات اللاسلكية والقنوان والفاكسات ساعدت على ذلك
2ـ كسرة الرديح
فالرديح فن ينبعاوي قائم بذاته كلعبة شعبية تصحبه الكسرة كأدب
اما عن انتشاره فاني ارى ومن الصعب ان يتعدى ينبع سواء البحر او النخل ومانراه انه ظهر في جده فهو بسبب نزوح عدد لايستهان به من الاهالي من ينبع النخل وينبع البحر في الفتره الماضية سعيا وراء الرزق بعد موجة الكساد التي اجتاحت الينبعين وهناك بداوا ممارسة فنونهم وادابهم وخصوصا في مناسبات الاعراس
نعلم من ذلك بان هذا الفن لم ينتقل بل جزء من المجتمع انتقل باخلاقه وعاداته وتقاليده وكرمه وفنونه وآدابه بدليل انه مازال يحييه الينبعاويه سواء اصحاب النوب او شعراء وبحريه
وكذلك انتقل هذا اللون الى املج في عهد قريب بشهادة الجميع في عهد الشاعرين عبدالله وحامد الصيدلاني يرحمهم الله وهم من ساهم في ذلك عند انتقالهم من ينبع النخل واستقرارهم في املج ، وبسبب تقارب العادات الاجتماعية بين ينبع واملج فان الرديح اصبح جزءا من موروثهم واصبح لعبة شعبية عشقها اهالي املج وعرفو اسراره وقيمته الفنية
فعشقهم الرديح واستمر معهم.
اما ان ياتي يوما وينتشر في كافة ارجاء المملكة فانني استبعد ذلك نظرا لصعوبة ذلك.
للرديح اهله اهل ينبع
ولاهل ينبع فنون كثيرة متميزة اسهلها الطرب الينبعاوي الذي انطلق حتى وصل خارج البلاد نظرا لسهولته وايقاعه المميز ،واصعبها الرديح فلن يقدر على ادائه غيرهم.
اذن اهالي ينبع يعتزون بعدم انتشاره نظرا لصعوبته فنيا .
لاأريد ان اغضب احدا
ولا اعتقد بانني قلت شيئا مغايرا للحقيقه ومن لديه مايخالف وجهة نظري فليتفضل داعما بالوثائق مايرى.

[صرير]

المضيلف كلام كبير وغير صحيح

[ابو فواز]

الأخوة الأفاضل
اـ المضياف ـالأخ ناصر الصواب ـ الأخ الشاعر ناصر عليثه المحياوي
كانت شروحاتكم وإجاباتكم جيدة ومفيدة لما فيها من الواقعية
التي تجعل القارىء يستمتع بما تكتبونه . إلا ان الأخ ناصر المحياوي
ارى انه يتراجع ولن يوضح على من نطلق كلمة شاعر
هل هي تطلق على شاعر الصف أم على كل من كتب كسرة
ونحن في هذا الحديت نتكلم عن شاعر الكسرةفقط ،،
اما بالنسبة للأخ المضياف ارى انه رجل له القدره على المناورة
والمراوغة وخلط الأوراق في حديثي لن ابحث الموطن الأصلي للكسرة
ولن ابحث من اين أتت ولن ابحث من تبنى هذه اللعبة علماً بأن الشريف مسعود عون
والشيخ عابد شاهين وعوده الحساني أول من هم لعبو ا الرديح في أملج
و لازلت اركز على
سؤالي الثالث
لماذا لم يكن لشعراء الكسرة ظهور كبقية الشعراء فىالوطن العربي
تجد شعراء من مصر نعرفهم ونسمع بهم وكذلك من المغرب والعراق
هل سمعت أخي المضياف بشاعر من هؤلاء الشعراء في خارج المملكة
او بداخلها كبقية الشعراء الأخرين علماً ان شعراء من العصر الجاهلي لهم شهرة وسمعة
قبل تأتي الصحافة والإذاعة ؟
كما اشكر ملكة ينبع وصرير والأخ ناصر الصواب على مداخلته القيمة والمفيدةولك يامضياف والأخ المحياوي
هذا مااراه وانتظرردك أخي المضياف انت وبقية الإخوة دمتم وسلمتم

[ناصر المحياوي]

الاخوة الكرام سبق ون ذكرت بان الحديث حول هذا الموضوع
طويل ومتشعب وكنت اود طرح رايي فقط والخروج من هذا الموضوع
ولكن ماتطرق اليه الاخوة الكرام في طروحاتهم هو ماجعلني اعود
لطرق الموضوع من جديد ولعلي اشكر كل من شارك في النقاش في
ثنايا هذا الموضوع مثل المضياف والسبع والصواب ولكن لدي تعليق
حول ماتطرق اليه الاخ المضياف حيث قام بفصل الكسره عن بحر الهجيني
ولااتفق معه بذلك لكون شعر الكسره لايختلف اثنان بانه ينطلق من
الهجيني وهذا اللون من الشعر ليس له موطن محدد فقد كان منتشر في
جميع انحاء الخليج فكانوا يرددونه وهم هجانه على ظهور الابل لذلك
سمي بالهجيني وكانوا ايضا ينشدون هذا الشعر في مزارعهم وعندما
يركبون البحر وفي كل مكان لذلك نستطيع القول بانه لايمكن نسب
الكسره الى مكان او زمان بعينه فهذا يعتبر من الاجحاف

الاخ ابو فواز
عليك الرجوع لما ذكرته فيما سبق وسوف تجد انني لم اغير
موقفي كما تقول ولعلي هنا اعيد واكرر بالقول بانه
لاتوجد مقارنه بين من يكتب الكسره وبين الشعراء الاخرين
لا من حيث الانتشار ولاحتى القدره