هذا رأيي وقد يكون فيه صلاح الرديح

[محمد الهريويل]

هذا رأيي وقد يكون فيه صلاح الرديح

هذه وجهة نظر أقدمها للجميع من منظور شخصي فما أنا إلا من عشاق الرديح مثل العديد من محبي هذا الموروث وقد ساءني ما تعرض له في الآونة الأخيرة من معوقات يمكن تجاوزها إذا عملنا جميعا بإخلاص للرقي به وتصفيته مما علق به من شوائب
وهي وجهة نظر خاصة فإن رأيتم أنها يمكن أن تصلح أو يمكن تطويرها لتصلح فالحمد لله وإن رأيتم خلاف ذلك فما أنا إلا مجتهد أسعى إلى الإصلاح وحسبي أنني أوصلت وجهة نظري من خلال هذا المنتدى العامر بمشرفيه وأعضائه ومتابعيه الذين لا غني لنا عنهم
ووجهة نظري تعتمد على أن يتم توزيع الألحان على الجميع وأوضحها كما يلي

أولا
يتم توزيع الشعراء إلى فئتين


فئة ( أ ) = فئة (ب)
عايش الدميخي = فيصل فران
شتيوي عبد الله = عبد الحميد القريشي
محمد راضي المرواني=يوسف الكشي
محمد الهريويل = عابد الرحيلي
................. = حمد العياشي
................. = طلال سويعد
..................= عبد اللطيف الشريف

وفي حالة حضور شعراء من خارج ينبع ( أملج أو جدة أو ينبع النخل ) توزع الألحان كالتالي

لحن ليحان
عايش الدميخي من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
لحن سلام
شتيوي عبد الله من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران آخران من الفئة ( ب )
لحن زمانين
محمد راضي من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران آخران من الفئة ( ب )
لحن مالك الروح
محمد الهريويل من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران آخران من الفئة ( ب )

وفي حالة عدم حضور شعراء من خارج ينبع يكون التوزيع على النحو التالي

لحن ليحان
عايش الدميخي من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
ويقابله
شتيوي عبد الله من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
لحن سلام
محمد راضي من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
يقابله
محمد الهريويل من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
لحن زمانين
محمد الهريويل من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
يقابله
محمد راضي من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
لحن مالك الروح
شتيوي عبد الله من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )
يقابله
عايش الدميخي من الفئة ( أ ) ويشترك معه شاعران من الفئة ( ب )

وهناك الكثير من الشباب لديهم الرغبة في المشاركة والمجال أمامهم مفتوح للمشاركة مع من يرتاحون له وإذا كانوا أكثر من واحد يتوزعون بالمشاركة في الألحان مع من يرغبون من المجموعات المشار إليها

ورب قائل يقول : لماذا لم تذكر محمد جميل الريفي أو ناصر الحجوري فأقول أنني أيضا لم أذكر عبد الرحمن الفايدي وعواد أبو غندر وعايد الفايدي
وعليه فناصر ومحمد جميل لهم الخيار في الاشتراك مع من يرغبون الاشتراك معه أما عبد الرحمن الفايدي وعواد أبو غندر وعايد الفايدي فلا فرق بيني وبينهم ومن يحضر منا يمثل الآخر وينوب عنه دون أي معارضة وأقول هذا الكلام وأنا مطمئن وواثق منه وهذا أيضا هو اعتقادي في شعراء المجموعة ( أ ) الذين ذكرت اسماءهم .

بقيت نقطة أخيرة جديرة بالمناقشة وهي الخوف من إطالة بعض الألحان من قبل المستلمين وهذه يمكن حلها بالاتفاق على أن يتكون اللحن الواحد من أربع مراديد فقط كحد أقصى وإذا جاء المردود الخامس فإنه يحق للشاعر صاحب الدور الذي يليه أن يكسر اللحن ويستلم اللحن الذي بعده

هذا هو رأيي أعرضه عليكم من باب الحرص على المحافظة على هذا الموروث وتسليمه لمن بعدنا بصورة نظيفة و خالية من المشاحنات لتتعاقبه الأجيال بصورة نقية وصافية كما وصل إلينا
مع تحياتي وتقديري للجميع وسامحوني

[العطاوي]

تسلم يأبو عاطف

كفيت ووفيت

لن ينسى تاريخ الموروث

براعة هذا القانون المحكم للجيلين

:
،
:

سهم الهوى مع أبوعاطف=مظمون رابح مع الأيام
لا دام من أسسة عارف=حاسب حساب الهوى قدام

[الحصيني]

][®][^][®][كبير يالهريويل
اتفق معك على شجاعتك في طرح الموضوع والمبادرة على الاصلاح
واختلف معك على بعض الاسماء
وسيكون رايي في احدى الصحف][®][^][®][

[محمد الداهوك]

رثاء فالشاعر الامير
القيل ماعاد في كاره = غاب المثمن وصار يلم
واللي ادعى القيل مشواره = قصير مهما نشر واهتم

[ناجي قروان]

مع احترامي وتقديري للشاعر ابو عاطف اراء انا المغامرة في الكتابه عن متل هدة الموطيع قديكون لها نتيايج سلبيه اكتر من الفوايد المرجوه من الكتابه في متل هدة الموطيع الحساسه واخيرا اعتدر ادا است التعبير مع احترامي لجميع الشعراء

[أسير الغرام]

لنسأل عن قوانين الرديح في السابق ونستقي منها نظاما
أما بالنسبة لكسرة اللحن فهي تتوقف على اكتمال المعنى واقتناع المشتكي بالرد . وهناك نقطة مهمة هي أن كل شاعر يريد أن يشتكي لا يستقبل مشتكى فقط ويرد عليه .
المهم كيف كان الشعراء في السابق يلعبوون لنسأل عن ذلك ونطبقه ومع احترامي لا يوجد في الساحة إلا القليل ممن يعرفون نظام لعبة الرديح . للنوب ( الزفاف ) أو العتمة .

المشكلة المشكلة المشكلة في رديح اليوم التزعم والادعاء بالشاعرية الفذة التي لا تظاهى والادعاء بمعرفة قوانين لعبة الرديح رغم أن البعض لم يعرفها إلا في السنوات الأخيرة .

أخيرا أخي فإن طرق الموضوع مهم وذو فائدة للحفاظ على الموروث كما ذكرت ولكن ذلك لا يكون بسن قانون جديد ويحتكر لفئة من الشعراء بل بدراسة تاريخ هذا الفن وسؤال أهل الخبرة في هذا وهم كثيرون ممن عاصروا المثمن ومحمد عودة وأبو شعبان والمجيدير وابن حميد وأبو حمرون وابن مدهون والكرنب والقريشي وغيرهم .
لماذا لم تكن هذه المشاحنات موجودة تلك الايام ؟
نعود للكلمة التي كررتها اعلاه .

[عود الزير]

الشاعر ابوالهريويل سؤالي عل ينطبق هذا النظام على ينبع او على املج وجده وخصوصا ان املج منقسمين قسمين وجده ثلاثه وينبع سبعه

[الضيخ]

مادامه القايد المرجع = عايش وفالصابيه بيطار
ميحق تخلف نظم ينبع = اللي من سنين اهل الكار

[صوره]

رديح وخربطة الفن الينبعاوي هو العجل بسسسسسسسسسسس

[المؤشرالعام]

لو الهريويل استبعدنى على القلب زي العسل
لكن يجيك يقلك اشطبه تستبعد إسمى وتسجل
طلال سويعد والكشى والعياشى وعابد فين العدل

[ابن عاطي]

لو الهريويل استبعدنى على القلب زي العسل
لكن يجيك يقلك اشطبه تستبعد إسمى وتسجل
طلال سويعد والكشى والعياشى وعابد فين العدل


ماهو اسمك الحقيقي حت إنشوف من أفضل إنت



ولا من ذكرتهم سابقا

[مبادر]

اين مداخلة المعنيين بنظام الرديح

[كمال]

ناصر الحجوري / محمد جميل الريفي / محمد شحات الحبيشي / عايد الفايدي / محمد ابوالعسل / عبدالرحيم البلوي

يابوالهريويل حاصل منك = ملعوب قبلك محد سواه
من فيه بعده احد يضمنك = ومن فيه يامن معك ممشاه
عايد ماعمره تخلا عنك =واقف معك جيش بخوياه
هذا الخبر لو وصل للبنك = اسمك ورا الشمس ماتلقاه

[عبداللطيف]

بعيــدا ً عن المهــاترات وبعـض الــردود والأســاليــب التي لا ترتقـي ولن ترتقــي,, لمستـوى
شــاعر كبيــر في حــجم أبـو عـاطــف..

بكــل وٍد وٍتــواضــع.. إليــك هذ1 الإهــداء ياابــو عــاطــف..


لاكان رسمـه بتصويرك=منك المثـل يحمل البرهـان
لأجل انه اليوم ماغيرك=يداعـب القيـل فـ الألحــان
مراكبـه دوم ترسي لك=لجله ماغيرك لها ربـــان
خـلك على منهجه سيرك=والكل وقت الملاقى يبان

أخـوٍك.. عبداللطيـف الشــريــف :)

[محمد الهريويل]

الى الاخ كمال

بعد الاذن تحترم ممكنك = تقدير منى شكر تقراه
عايد سند فى ليالى الضنك = ماحي هانت عليه عضاه
عن جمعهم جاوبه ملسنك = اصغر مافيهم سند بلقاه
وعن حضرة البنك يامحسنك = يحسب قبل ماتسير اخطاه

[المؤشرالعام]

أبو عاطف رجال أديب ومحبوب من الجميع بالرغم انه شطب أسمى ارجوك ياكمال عن الغلط.لك مقدار عند البنك يابو عاطف وهذا انذار أول لكمال


البنك لو قابلك يحضنك = وتلقى مكانك على يمناه
كمال كب الملاوع عنك = لا تشوف لك شى ما تبغاه

[محمد جمعة]

زنبار طول النهار يزن = ولايعرف الشين من زينه
وانا لعبت الصفا واتقن = قدام يوصل ميادينه
شاعر وعشقى امرنى غن = والقصد تسمع محبينه
وجهة نظر فاشله.. ماتقن = اراء تخلف قوانينه

[الزلزال]

مافدت نفسك او كيف اتفيد
غيرك برايك حدور النقص
انكرت من أيدك تيد
وايدت من فى الملاقا حص

[مـوعـود]

مافدت نفسك او كيف اتفيد
غيرك برايك حدور النقص
انكرت من أيدك تيد
وايدت من فى الملاقا حص


شرواك مُتقن لفن الكيد=إحكم على الرأي خل الشخص
لاتحاول تشبّها وتقيد=واترك لغيرك ترى ابخص

[حاذق]

منذ متى تفرض أسماء على الصابية ؟! وفي مصلحة من هذا التصنيف ؟! ومن قال أن اللحن يحدد بعدد معين من الردود ؟! وهل للحن وقت معين ؟! وهل للرديح نفسه وقت معين ؟!ألم تسمعوا بـ (حتى نشاهد ميول الشمس)..يعني للمغرب.. والرد (نقضي عليه الفروض الخمس)..يعني للعشاء ؟!
مع احترامي لصاحب هذا التصنيف وغيره من المؤيدين (اللي القوانين نسيوها ) فان الأسماء المقتدرة هي التي تفرض نفسها ( والزين ترجح به الأوزان ) ..... واخشى من أن يكون وراء الأكمة ما وراءها ....

[مـوعـود]

منذ متى تفرض أسماء على الصابية ؟! وفي مصلحة من هذا التصنيف ؟! ومن قال أن اللحن يحدد بعدد معين من الردود ؟! وهل للحن وقت معين ؟! وهل للرديح نفسه وقت معين ؟!ألم تسمعوا بـ (حتى نشاهد ميول الشمس)..يعني للمغرب.. والرد (نقضي عليه الفروض الخمس)..يعني للعشاء ؟!
مع احترامي لصاحب هذا التصنيف وغيره من المؤيدين (اللي القوانين نسيوها ) فان الأسماء المقتدرة هي التي تفرض نفسها ( والزين ترجح به الأوزان ) ..... واخشى من أن يكون وراء الأكمة ما وراءها ....


وأخشـى ان يكون وراء الأكمة ماوراءها...إنتقـاد بغير تجريح للشاعر الهريويل
جـُزيت خيرا ً..
فلسـت ممن جـرحـوا في الردود ولكـن يكمـن التشـابـه ربمـا في التسجيـل الجديد..

لله درك يااابا عـاطف.. أجبـرتهم أن يلبسـوا الأقنعـه.. لأنك أسـد :)
ومحـدن درى عنك ياللي بالظلام تغمـز :p

الكبـار..ردودهـم كبـار أمثـالهم ..لأن الذهــب لايصـدأ..
والصغـار..يستنجـدون بأسمـاء أخرى لإنتقـاد الشخـص بعيدا ً عن البـت في الرأي نفسـه..
لذ1 وجـب الرد..
وعلى درب المحبـة نلتقـى...

[الشاهين]

الى الان لم نشاهد من يناقش الفكرة وانما اقتصرت المداخلات اما بالهجوم او المدح ذو الخجل .
وهنا نود ان نسئل كل من يتقن او يهوى هذه اللعبه من موروثنا الغالي ,ماهو الحل للرقي بهذه اللعبه ,
عندما يقترح شخص ما فكره لتحسين وتطوير هذا الموروث الكل يتصدى له وكأنه اجرم بحق الموروث ,
ومن وجهة نظر خاصة الموروث في العالم يتطور مع الاجيال حيث تدخل اما زيادة او نقص لكي يواكب رتم العصر وبهذا حفظ واستمر , اما نحن لانطور ولانحسن بل نوشك ان نمسحه ايضا .
وهنا يجب ان نركز على هدف التطوير بغض النظر عن سماع الاصوات الاخرى والتي تخرج عن محور الاضافة او النقد من اجل الاصلاح .وهذا مايجب التركيز عليه ,
صحيح ان الكل يتجنب الدخول بمثل هذه الافكار التي قد تكون في مصلحة الموروث والسبب الابتعاد عن المهاترات والتي تصل لحد السفه احيانا , نقول نعم هذه احد عقبات التطوير وهي كثيره ولكن من كان هدفه خير لماذا لايستمر ويعتبر مايحدث من هرج ومرج ضريبة الوصول للهدف .
ويجب ان نعرف ان لهذا الفن نظام اذا قابل للتطوير وهذه شريعة النظام .

[محمد جمعة]

مين إنت يامن متخفين = لو إنت ماظن يشفعلك
فى صيغة إخطابكم راقين = هذا الذى بس يحسبلك
عايشة شعار مرموقين = راوح محلك على مهلك
عاشوا صفا فن متراضين = شاهين ماتجرئو مثلك

[الشاهين]

اخي الشاعر العزيز محمد جمعه
لك مني كل الود والاحترام ,ولكن ياعزيزي الهدف واضح التطوير فهل انت معه او ضد ولماذا ؟ والاهم الابتعاد عن الشعراء بلغة الاناء .

هل تطوير التراث يعني تفضيل الشعراء والرديح لايمكن ان يلعب غير بالشاعر فلان او فلان , الرديح لعبة جماعية يجب ان ينظر لها من هذا الجانب وبحكم انه مشاع تحكمه انظمه لاتكون فاعله غير بتوفر الاحترام المتبادل بين اهل هذا الموروث .ولكن هل اخلاق الناس اليوم مثل من سبقهم في الاحترام والتقدير ؟نقول لا حيث لغة الواقع .اذا ماهو الحل للحفاظ على هذا الموروث .
الاخ محمد الهريول طرح فكره ويشكر عليها بغض النظر من مدى صلاحيتها .
ولكن انت اخي ماذا تقول هل ترد علينا في كسره كساها من لغة التفرد والاناء الكثير او تحاور وتناقش ان كان الهدف خدمة الموروث ؟

[الشاهين]

وجدت من الائق ان لاندخل في جدل لايعطي نتائج تخدم فكرة المحافظة على لعبة الرديح بحكم انها جزء من الموروث .
ولكي لاتفهم وجهة نظرنا خطأ فيما كتبت ردا على الاخ محمد جمعه ابو عديس عليه احببت ان ننطلق من فكرة التطوير للمحافظة على الموروث .وان يعطى الجميع فرصة النقاش الذي يحكمه الادب .خاصة وان صاحب الطرح لم يفرض فكرته انما اجتهد وقال بكل وضوح (وهي وجهة نظر خاصة فإن رأيتم أنها يمكن أن تصلح أو يمكن تطويرها لتصلح فالحمد لله وإن رأيتم خلاف ذلك فما أنا إلا مجتهد أسعى إلى الإصلاح وحسبي أنني أوصلت وجهة نظري من خلال هذا المنتدى العامر بمشرفيه وأعضائه ومتابعيه الذين لا غني لنا عنهم )
وهنا اهمس في اذن اخي ابو عديس واقول له الشاهين هو خلاصة مقولته (بالحوار الهادي والحجة بالحجه إما اقناع او اقتناع ).يعني علينا التجرد التام من لغة من انت ومع من تكون او انا فلان وانت مجرد متخفي تحت اسم مستعار .
وبحكم اننا بالموروث ( وبشكل خاص لعبة الرديح )وكيفية المحافظة عليه منذ سنين طويله لم تزيد هذا التراث سواء ضياع ولهذا اسبابه :
1- كتب الكثير من الاخوان عن لعبة الرديح سواء بالصحف او عبر تأليف الكتب ,وهذه مجهودات فردية يشكرون عليها ولكن لم نجد لهذا الاعلام صدى في تحسين او المحافظة على هذه اللعبه بل ان بعض الكتابات زادت المعانه والتعجيل في اندثار هذا الفن الغالي في منطقتنا.
2- انحصار الكتابه عن الرديح في الشعر فقط او ترديد صوره من صور الماضي ,و لاضير في هذا اذا عرفنا ان معظم من كتب هو في الاصل شاعر.
اذا للاسباب التاليه تركز الحديث في الاعلام على الشعر فقط واصبح الرديح مجال للمنافسه الاعلاميه بين الشعراء , واهمل جانب المحافظة على اللعبه واصولها .
وهنا هل نحمل الشعراء او البحريه الخطأ قد يقول قائل( وش دخل البحريه )في عملية التطوير نقول ومن اعطى الشعراء الحق في قيادة هذه اللعبه .
البيوت تؤتى من ابوابها ,لايمكن ان تحافظ على جزء بدون الكل لانستطيع المحافظة على التراث مالم نعرفه جيدا ولكي نعرف الرديح علينا ان نعرف تاريخ البلد كاملا وهل الرديح او زيد مجرد العاب للترويح عن النفس ,وهل هي للحماس او للطرب والهواء ؟
واقول مازال جانب كبير عن هذا الموروث غائب او مغيب عن الكتاب لاسباب كثيره اما عدم معرفه او تجاهل لعدم الدخول في حرج .
عليه نود ان نوضحها للجميع ان المحافظة على العاب التراث ليست حكرا على من يؤديها سواء شعرا او حركةً .وانما مسئولية الجميع وخاصة المؤرخين .
والمجال مفتوح للمناقشه من قبل الجميع بعيدا عن غطرسة الشاعر ومشجعيه لكي ننطلق من ثوابت حيال التطور مع العصر .

[الحصيني]

الهريويل شاعر صف ومن ابسط حقوقه الاقتراح لانه يعاني من تفكك الصفوف لغرض الزعامه ولاارى اي حق لبوعديس ان يعترض بهذه الطريقه

غارك يبوعديس فالخراب = بابه على حرف فالجدره
لانت اللي واحد من الكتاب = طشتك الاوهام والقدره
قلت المثل ماحسبت حساب = لكن لكم دايما ندره
لاشك شوف النظر لاغاب = مايرده الكحل والقطره

[الشرقي]

لا يكون هذا العديس هو ملك الصفا

والله وطلع للغربان صوت

[محمد جمعة]

كل ماطفت نار بتشبى = بعض البشر فكرهم بنزين
تفصح عن الزيف وتخبى = راياً عدل له منتظرين
موروثنا من شعر شعبى =له انظمه من قديم إسنين
تفرض على حاضر اللعبى = ربان للصف ومغنين
ومثمن القيل لو غبى = وخلاف يحصل مابين إثنين
يصب حكم العدل صبى = بحضورهم للمدان يدين
يلزمله الهاوى الشبى = واللى فرسم المثل ناشين
يحضر مع الشاعر يطبى = ويدلى بدلوه مع البانين
اما كرع ينشرب شربى = وتروا منه ناس ضميانين
والا هزل ينركن جنبى = ومن بعد يسال سبب رفضين
ويصحابنا سمحونا
مع تحياتى واشواقى

[أسير السهر]

أخي الشاعر الكبير محمد الهريويل (أبو عاطف )
الفكرة التي طرحتها للجميع فهذه لحد ذاتها في قمة الشجاعة لأنك تواجه جميع البشر فمنهم مؤيد ومنهم عارض لها وهو متسرع أو نقص في فهم ماذا تريد ومن المستفيد؟ فالعارض عن الفكرة يكون متحد إلى شخصية بعيدة عن الأسماء التي ذكرتها مثل ( البحري أو الشاعر محمد جمعة أبو عديس ) الذي كتب عن هذا الموضوع بقلم جاف ورافض الفكرة تماماً
لماذا هذا التصدي من قبل بحري بمثابة محمد جمعة أبو عديس ؟ لاأدري
ولكن فيما لو ذكر (أبو عاطف) الشاعر محمد جمعة أبو عديس وصنفه فئة (أ)
ماذا يكون رد محمد جمعة على هذا الرأي ؟ وهل يكون رده على الشاهين مثل هذا الرد الذي كتبه
أخي الشاعر (أبو عاطف ) إنك أفدت وصنفت الشعراء ولكن نسيت أو تجاهلت البحريه اللذين يمثلون صف أساسي في لعبة الرديح لمــاذ؟ وأنت أعلم مني بأهمية البحري في ليلة الرديح لأنه يدير وظائف كثيرة وقد تكون أكثر من الشاعر نفسه
ومثال على ذلك البحري يغني ويشيل الكسرة في الصابية ويصفق خلف الكسرة ثم يتجه إلى الزير والطيران
فاإذاً لماذا تجاهلت البحري ؟ فمع من يلعب البحري في هذا التصنيف ؟ هل يجبر البحري على أن يلعب مع الصف لاينتمي لصفه أو ماذا تفعل ؟ وكلنا نعلم جيداً أن جميع البحريين الموجودون الأن يلعبوا لصف الشاعر (محمد الهريويل ) الذي سمي بصف الجنقاوي
فهذا لانختلف عليه أبداً ويبقى السؤال من هم البحرية اللذين يمثلون صف عائش الدميخي , شتيوي عبد الله , محمد راضي

أخي الشاعر (أبو عاطف ) ياليت ننادي بصوت واحد جميعنا إلى الشعراء الكبار والأساتذه
وهم كالاتي ::ــ
الشاعر أحمد عطا قاضي
الشاعر عواد عبد الغفار
والأستاذ يحي مفوز
والأستاذ عواد الصبحي
والعمدة عطيه بن أحمد مفوز
والعمدة محمد علي أبو دنقر
والعم البحري محمد مستور حمزة
لكي نسمع ونستفيد من رأيهم والنصائح ونأخذ الحكمة منهم لأنهم الأجدر منا بأصول ونظم الرديح حتى نخرج من هذا الموضوع بما ينفعنا ونكسب منهم الخبره ونحافظ على تراثنا الأصيل

أشكر أخي الشاعر محمد الهريويل كما أشكر أخي العزيز الشاهين على نقده الرائع
وتقبلوا خالص تحياتي للجميع

[محمد جمعة]

انا غنى مااقبل التصنيف = شعرى وفنى يصنفنى
والاسم يغنى عن التعريف = الجن والانس تعرفنى

[محمد جمعة]

انا غنى مااقبل التصنيف = شعرى وفنى يصفنى
والاسم يغنى عن التعريف = الجن والانس تعرفنى
مع تحياتى واشواقى

[الشاهين]

مانرجوه من الاخوه ان نرقى للغة الحوار ونبتعد عن الخروج عن ماتعلمناه جميعا من الادب والبعد عن التجريح .
يشكر اخونا اسير السهر وننتظر رد الاخ محمد الهريويل على ملاحظاته, اما اخونا محمد جمعه اعتقد انه قال جميع مالديه وهذا مااظنه حيث المطالبه بالتواجد وليس التطوير .

[دفع امامى]

زنبار طول النهار يزن = ولايعرف الشين من زينه
وانا لعبت الصفا واتقن = قدام يوصل ميادينه
شاعر وعشقى امرنى غن = والقصد تسمع محبينه
وجهة نظر فاشله.. ماتقن = اراء تخلف قوانينه
شاعر ينبع الاوحد محمد جمعه فيه غلط املاء عند ك فى الكتابه& زنبار تقصد الدبور الصح تكتب زنبور وليس زنبار على وزن دبور ارجو التعديل

[علي الخربطلي]

يادفع امامي
اقووول اطلع منها
وخلي الانبعاوية يخلصون من بعض
اذا فيك خير حل مشكلة كهرباء املج
بلا خرابيط تحسب اننا محنا عارفينك