حكم الاكتتاب في شركه ينساب

[hyj245]

الشيخ
د. محمد بن سعود العصيمي التاريخ
13/12/2005

الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه، وبعد

فقد اطلعت على النشرة المفصلة للاكتتاب في شركة ينساب، ومع أنها شركة حديثة تحت التأسيس، ولكنها أودعت الجزء الخاص من رأس المال الذي اكتتب به المؤسسون
ومقداره [5.5 مليار ريال] في حسابات ربوية [وديعة لأجل، ص61] بفائدة ربوية
بنسبة 4.85% واستحقت مبلغا مقداره 4.3 مليون ريال، فهي بذلك ليست نقية، فلا أرى جواز الاكتتاب بها ما دامت على وضعها الحالي

وقد حز في نفسي جدا أن يحرم المواطنون الذين يبحثون عن الرزق الحلال من المشاركة في اكتتاب بمثل هذه الضخامة بسبب الإيداع الربوي السابق ذكره، وقد كان بإمكان الشركة أن تستثمر هذه الوديعة عن طريق أحد المنتجات الإسلامية مثل الاستثمار المباشر المنضبط بالضوابط الشرعية أو الاستثمار بالوكالة، وهما يقدمان عند أكثر من بنك سعودي الآن. والشركة مقدمة على تمويل بمبلغ يقارب 13 مليار ريال. وقد نصت الشركة مشكورة [ص29] على أن البنك الملتزم بتدبير القروض يقوم "حاليا بالتفاوض مع المصارف الدولية والإقليمية والمحلية وبعض الجهات الشبه حكومية لتقديم قروض تجارية وإسلامية عادية للمشروع"، وحيث ذكر في "تكلفة المشروع وتمويله" [ص28]، على اشتمال التكلفة على الإنشاء والتوريد وشراء قطع الغيار. فلعل الشركة تقتصر على التمويل الإسلامي فقط، وهو متاح في البنوك السعودية سواء الإسلامية أو البنوك ذات النوافذ الإسلامية، مثل الاستصناع، وعقود التوريد الإسلامية، والشراء بالأجل، وغيرها

ولا يفوتني أن أشكر الشركة على نصها في النشرة على خضوع "عقود الإنشاء والهندسة والتوريد والبناء للقوانين المعمول بها في المملكة العربية السعودية" [ص48]، ولا شك أن ذلك يشمل كذلك عقود التمويل.

وفي الختام، فإني أدعو مسؤولي الشركة للإعلان عاجلا عن تخلصهم من الربا المستحق على الودائع لأجل السابق ذكرها، وعن عزمهم على التمويل الإسلامي حتى يتيحوا المجال لكافة الشعب السعودي للاكتتاب. وأؤكد أنه ما لم يعلنوا ذلك فإن الشركة في وضعها الحالي ليست نقية، ولا يجوز الاكتتاب بها. والله أعلم

[الباحث555]

منقوله /
للشيخ عبدالله السلمي
-----------------------------------------
فضيلة الشيخ ماحكم الاكتتاب بشركة ينساب التي سوف تطرح أسهمها يوم السبت 16 / 11 / 1426هـ ؟

الإجابة
شركة ينبع الوطنية للبتر وكيماويات ينساب، شركة مساهمة تحت التأسيس، تقوم بأغراض صناعية مباحة، لإنتاج بعض المستشفيات البترو كيماوية، ومن خلال دراسة نشرة الإصدار المفصلة عن هذه الشركة، في موقع هيئة سوق المال، تبين أنها قد حصلت على وديعة لأجل (قروض بفائدة ) من بعض البنوك المحلية، على الأرصدة الموجودة في البنك من رأس المال الذي أكتتب به المؤسسون، والذي يقدر بـ (5.566.657.000) مليار ريال سعودي، وقد نصت نشرة الإصدار أن هذه الوديعة تحقق فائدة ربوية سنوية بنسبة (4.85% ) ولا شك أن هذه الفائدة الربوية محرمة بإجماع العلماء .
والعمولة التي تحصلتها الشركة جراء هذه الوديعة، والتي ذكرت في نشرة الإصدار بأنها (4.375.000) مليون ريال، كانت يسيرة تقدر بواحد من الألف، بسبب أن أحوال المكتتبين لم تكتمل بعد ، وبسبب قصر وقت الاستثمار بها، بدليل أن الفائدة قد تقرر بأنها (4.85%) سنوية، مع العلم بأن الشركة قد نصت في نشرة الإصدار بأن إنتاجها سوف يتيم فعلياً خلال عام 2008م، وبالتالي سوف تكون أرباحها إذا استمر الأمر على هذا الوضع كلها من القرض بفائدة إلى حين الإنتاج تقريباً
وبالتالي فلا يسوغ تجويز ذلك بحجة أن هذه الفائدة يسيرة، تقدر بواحد من الألف .
علماً بأن الشركة قد حصلت على التزام واتفاق من قبل بعض البنوك، تمكنها من الحصول على قروض تجارية، (فوائد ربوية )، ومرابحات إسلامية عادية، ولا شك أن هذه الالتزام والاتفاق على التمويل يبرر وإن لم يتحقق فعلياً، فإنه محرم لأن كل اشتراط أو التزام يخالف كتاب الله وسنة رسوله- صلى الله عليه وسلم- فهو باطل، كما قال- صلى الله عليه وسلم-: (( ما بال أقوام يشترطون شروطاً ليست في كتاب الله كل شرط ليس في كتاب فهو باطل وإن كان مائة شرط وكتاب الله أحق وشرط الله أوثق )) متفق عليه .
ومعنى ليست في كتاب الله: أي مخالف جاء الوحيين، وقد جاء النص الجلي الصريح بقوله: ((يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ اتَّقُواْ اللّهَ وَذَرُواْ مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ فَإِن لَّمْ تَفْعَلُواْ فَأْذَنُواْ بِحَرْبٍ مِّنَ اللّهِ وَرَسُولِهِ وَإِن تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُوسُ أَمْوَالِكُمْ لاَ تَظْلِمُونَ وَلاَ تُظْلَمُونَ )) (البقرة:279،278).
وإذا كان الأمر كذلك فإن المساهمة في شراء أسهم شركة ينساب محرم لأجل القرض الربوي.
وقد ذهب جماهير أهل العلم المعاصرين، وغالب المجامع الفقهية، كالمجمع الفقهي لرابطة العالم الإسلامي، ومجمع الفقه الإسلامي لمنظمة المؤتمر الإسلامي، وكاللجنة الدائمة للبحوث العلمية والإفتاء برأسة شيخنا ابن باز، إلى حرمة المساهمة في شراء الشركات التي أصل تعاملها مباح، غير أنها أقرضت أو اقترضت بالربا، قل الربا أو كثر، لأن المساهم يعد شريكاً في رأس مال الشركة، والسهم يمثل حصة مشاعة من صافي موجودات الشركة، ولم يأتي دليل شرعي أو نص فقهي يبيح ربا النسأ، وغالب الشركات المساهمة التي تقرض أو تقترض بالربا أنما هو ربا النسأ، المجمع على تحريمه، ثم إن غالب استدلال من جوز يسير الربا إنما أحتج ببعض القواعد الفقهية، والضوابط المذهبية، ولا شك أن الاحتجاج بالقاعدة الفقهية غير الكلية، والتي ليست هي نصاً شرعياً محل اختلاف عريض بين أهل العلم أكثرهم على منعه، واستدلال بعض الفضلاء بجواز هذه الشركات، لأنها مما عمت به البلوى، وعموم البلوى من أسباب التخفيف على المكلفين .
فيقال: أن إعمال هذه القاعد إنما هو فيما لا يمكن صونه، ولا التحرز منه، وهذا إنما يتأتى في بلد لا يكاد يوجد فيه استثمارات مباحة، أو في بلد لا تمول بنوكها إلا بالقرض بفائدة، وكل هذا غير متحقق ببلادنا حرسها الله وحفظها من كل مكروه، فكل البنوك المحلية سواء التقليدية منها أو الإسلامية، كلها تمول بالتمويل الإسلامي، مع اختلاف في بعضها بالضوابط التي تلتزمها.
ثم أن القائلين بجواز شراء أسهم الشركات المختلطة قد اشترطوا بأن لا يتجاوز الاستثمار المحرم عن (30%) أو (15%) ، على اختلاف بينهم من إجمالي موجودات الشركة، أو القيمة السوقية، وإذا كان الأمر كذلك فإن الاستثمار المحرم في شركة ينساب يزيد عن(80%) ، وبالتالي فهي لا تتوافق حتى مع القائلين بجواز شراء أسهم الشركات المختلطة، فيلزم أن تكون محرمة عندهم !! أ هـ .
وقد تألمت كثيراً حينما أطلعت على نشرة الإصدار، وما فيها من استثمارات محرمة، وتسهيلات بنكية، وكان لهذه الشركة مندوحة في استثمارها بالطرق ا لشرعية المباحة، والمتوفرة في جميع البنوك المحلية، فهذا الأمر مخالف للنصوص الشرعية، والأنظمة المراعية في هذه البلاد، التي جعلت الكتاب والسنة هما مصدر التشريع والتحاكم .
ولا شك أن هذا التصرف سوف يحرم أناس كثير، يتطلعون إلى الرزق الحلال النقي من المساهمة في مثل هذه الشركات المختلطة، وكم كانوا ينتظرون مثل هذه الشركات العملاقة للمساهمة فيها، لزيادة مدخراتهم في السوق الأولية للأسواق المالية، لضعف خبرتهم في السوق الثانوية، غير أنهم فوجئوا بمثل هذه القروض المحرمة .
وكم هو جميل وحسن أن يعلن مسؤولو الشركة عن تخلصهم من القروض الربوية، وتحويلها إلى استثمارات إسلامية، حتى يتمكن سائر الموظفين من الاكتتاب في مثل هذه الشركة العملاقة، وليكونوا قدوة صالحة لغيرهم من مؤسسي الشركات المساهمة، في الشجاعة للرجوع إلى الحق والخير، ولا غرر فهذه البلاد بلاد مباركة وأهلها خيرون،
بلاد أعزتها جيوش محمد *** فما عذرها أن لا تعز محمداً
أسال الله أن يكلل هذه الجهود بالنجاح، وأن يعين أهل الخير للرجوع إلى ما فيه صلاح العباد والبلاد .
وصلى الله وسلم على نبينا محمد ,,,

------------------
أرجو من الاخوان نقلها في المنتديات الإقتصادية

[ناجي]

جزاك الله خيرا
يا إخوان ما تلاحظون أن هيئة كبار العلماء وهي المرجعية لهذ البلد لاتفتي إلا بعد فوات الأوان

موضو الإكتتاب يهم كل مواطن بعض العلماء يقول يجوز مثل الشيخ الشبيلي و المطلق وبعضهم يحرم مثل الشيخ العصيمي والسلمي والفوزان

يتركون الناس يتخبطون يمينا وشمالا هل هذا يعقل في بلد مسلم يقتدي به المسلمون في كل مكان
لماذا لاتسارع الهيئة في أصدار الفتوى علماً بأن الموضوع حلال أوحرام يعني ربا

وتعرفون أن الربا من الكبائر ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درهم ربا يأكله الرجل وهويعلم أشد عند الله من ستة وثلا ثين زنية ) نعوذ بالله من ذلك

[حامد الأحمدي]

يااخوان انا في رايي مالكم ومال الأسهم كلها.

[بشير]

اليوم بعد صلاة الجمعه سألو الشيخ فالراديو ام بى سى واظنه العبيكان وقال كلام كثير بس اللى فهمته منه انه الاكتتاب فى ينساب مافيه شى

[أبو وضاح]

جزاك الله خيرا
يا إخوان ما تلاحظون أن هيئة كبار العلماء وهي المرجعية لهذ البلد لاتفتي إلا بعد فوات الأوان

موضو الإكتتاب يهم كل مواطن بعض العلماء يقول يجوز مثل الشيخ الشبيلي و المطلق وبعضهم يحرم مثل الشيخ العصيمي والسلمي والفوزان

يتركون الناس يتخبطون يمينا وشمالا هل هذا يعقل في بلد مسلم يقتدي به المسلمون في كل مكان
لماذا لاتسارع الهيئة في أصدار الفتوى علماً بأن الموضوع حلال أوحرام يعني ربا

وتعرفون أن الربا من الكبائر ( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم درهم ربا يأكله الرجل وهويعلم أشد عند الله من ستة وثلا ثين زنية ) نعوذ بالله من ذلك

والله كثرت الفتاوي وتحيرنا شكرا الماهر

[حر اليدين]

الاكتتاب في ينساب ، . واختبار الورع عن الشـــبهات ...ونصيحة الفوزان


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على أشرف الأنبياء والمرسلين نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين وبعد

فقد قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ...فوا الله ما الفقر أخشى عليكم ولكن أخشى أن تبسط عليكم الدنيا كما بسطت لمن كان قبلكم فتتنافسوها كما تنافسوها وتهلككم كما أهلكتهم ) رواه البخاري .

أيها الإخوة الكرام لقد أخبر النبي صلى الله عليه وسلم أنه لا يخشى علينا الفقر ، وإنما الخوف كل الخوف من التنافس في الدنيا حين بسطها ، و قد خشي صلى الله عليه وسلم أن تهلكنا كما أهلكت من كان قبلنا.

وعن أبي عبدالله النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( إن الحلال بيّن والحرام بيّن ، وبينهما أمور مشتبهات لا يعلمهن كثير من الناس ، فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ، ومن وقع في الشبهات فقد وقع في الحرام ، كالراعي يرعى حول الحمى يوشك أن يرتع فيه ، ألا وأن لكل ملك حمى ، ألا وإن حمى الله محارمه ، إلا وإن في الجسد مضغة إذا صلحت صلح الجسد كله ، وإذا فسدت فسد الجسد كله ، ألا وهي القلب ) رواه البخاري و مسلم .

وكفى بقوله صلى الله عليه وسلم ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) واعظاً لمن كان حريصاً على دينه .

وفي مثل هذه المشتبهات وجّه النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى سلوك مسلك الورع ، وتجنب الشبهات ؛ فقال : ( فمن اتقى الشبهات فقد استبرأ لدينه وعرضه ) ، فبيّن أن متقي الشبهات قد برأ دينه من النقـص ؛ لأن من اجتنب الأمور المشتبهات سيجتنب الحرام من باب أولى ، كما في رواية أخرى للبخاري وفيها : ( فمن ترك ما شبّه عليه من الإثم ، كان لما استبان أترك ) ، أما من لم يفعل ذلك ، فإن نفسه تعتاد الوقوع فيها ، ولا يلبث الشيطان أن يستدرجه حتى يسهّل له الوقوع في الحرام ، وبهذا المعنى جاءت الرواية الأخرى لهذا الحديث : ( ومن اجترأ على ما يشك فيه من الإثم ، أوشك أن يواقع ما استبان ) ، وهكذا فإن الشيطان يتدرّج مع بني آدم ، وينقلهم من رتبة إلى أخرى ، فيزخرف لهم الانغماس في المباح ، ولا يزال بهم حتى يقعوا في المكروه ، ومنه إلى الصغائر فالكبائر ، ولا يرضى بذلك فحسب ، بل يحاول معهم أن يتركوا دين الله ، ويخرجوا من ملة الإسلام والعياذ بالله ، وقد نبّه الله عباده وحذّرهم من اتباع خطواته في الإغواء فقال عز وجل في محكم كتابه : {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ وَمَن يَتَّبِعْ خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ فَإِنَّهُ يَأْمُرُ بِالْفَحْشَاء وَالْمُنكَرِ وَلَوْلَا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ مَا زَكَا مِنكُم مِّنْ أَحَدٍ أَبَداً وَلَكِنَّ اللَّهَ يُزَكِّي مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ }النور21 ، فعلى المؤمن أن يكون يقظاً من انزلاق قدمه في سبل الغواية ، متنبهاً إلى كيد الشيطان ومكره .

وفيما سبق ذكره من الحديث تأصيلٌ لقاعدة شرعية مهمة ، وهي : وجوب سد الذرائع إلى المحرمات ، وإغلاق كل باب يوصل إليها .

وقد تكلم بالأمس فضيلة الشيخ عبدالعزيز الفوزان في قناة المجد عن حكم الاكتتاب في شركة ينساب ، و تألم لما رآه من جرأة الشركة عن الإعلان والمجاهرة بإقدامها على القروض الربوية ، وأيضاً إعلانها أنها ستضع المساهمات في حساب ربوي .

وقد وعظ فضيلته مؤسسي الشركة عن الجرأة على محاربة الله بالربا ، فليتعظ أيضاً الإخوة الذين يسعون للكسب الحلال ، وليتقوا الله لا يطعموا أولادهم وأهليهم إلا حلالاً ، وليخشوا عقاب الله ونقمته ، وقد قالت امرأةٌ صالحةٌ من الأولين لزوجها وهو ذاهبٌ ليتكسب لهم : «اتق الله فينا، ولا تطعمنا إلا حلالاً، فإننا نصبر على الجوع في الدنيا، ولا نصبر على النار في الآخرة».

أسأل الله أن يلهمنا وإخواننا المسلمين ذكره وشكره وطاعته ، والبعد عن معاصيه ، والحذر من الاقتراب من الحرام وسبله ، وأن يعيذنا من الربا وكبائر الذنوب .

[هايم برضوى]

اخوي شكرا اخواني
على النقل


اخوي الماهر فعلا كلامك منطقي مع تحفظي على كلمة مرجعية

وهذ الذي نادى به الشيخ العبيكان يوم الجمعه( امس )


اخوي بشير انا سمعت اجابة الشيخ وقد توقف وقال ان هذا الامر يجب ان يبت فيه هيئة كبار العلماء

[samasm]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
انا سمعت الشيخ المطلق في قناة التلفزيون السعودي يفتي بجواز الاكتتاب في شركة ينساب معنى ذلك ان في الامر سعه
والله اعلم

[هايم برضوى]

معنى ذلك ان في الامر اختلاف
لاحول ولاقوة الا بالله


عموما يقال والعهدة على الراوي
ان هناك زحام غير طبيعي على الاستمارات
ننتظر القول الفصل موقعا من هيئة كبار العلماء لكي نكتتب والقلب على كراسيه كما يقال

[eh_919]

اولا المشائخ المعروفين/ الشيخ المطلق هذا عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة وافتى بالجواز، وكذلك افتى استاذ المعهد العالي للقضاء د.الشبيلي، الشيخ العصيمي.. افتى بعدم الجواز، الشيخ الفوزان ...للتوضيح ليس هو الشيخ الذي في هيئة كبار العلماء،، بل هو د.الفوزان صاحب برنامج بقناة المجد.

اما الشيخ/(عبدالله السلمي) فأنا حقيقة لا اعرفه،، وأول مره اسمع عنه،، ونتمنى من الاخ الباحث 555، ان يذكر لنا نبذه عن الشيخ السلمي وهل هو يعمل بالجامعه ام بالقضاء..وششششكرا

[الحاكم]

والله الأختلاف من زمن الرسول عليه السلام
إختلاف امتي خير ..

[ابو طارق]

الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهات فمن ترك الشبهات عوضه الله