رديح العمدة

[أبو رامي]

رديح سلامه إبراهيم سلامه أبوعيسى
ينقله لكم من الصابية / حاتم حلولو
http://www.alhejaz.net/ahmad/omdah1.jpg

أقيم هذا الرديح ليلة الخميس 13ـ رجب ـ 1426هـ
بمناسبة زفاف الشاب سلامه إبراهيم سلامه أبو عيسى وحضره من الشعراء
عايش الدميخي ومحمد جميل الريفي وشتيوي الرفاعي ، ومحمد راضي المرواني ومحمد الهريويل وعايد الفايدي وآدم عطا قاضي

لحن ليحان

محمد الهريويل ورفاقه
حزنا على المعرفه باتقان = والكل في مستوى الرايد
ريس ولا انراس فالميدان = إن ما أتعادل لي الزايد
ـ
عايش ومحمد جميل
الآن وقت المصافى زان = ونبغى على منطقك شاهد
واللي معه يرجح الميزان = يبقى على موقفه سايد
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
مشاهد الحال بالأعيان = والآن تسمع خبر واكد
علمه فلان الفلاني كان = ماضي فعل ما وقف واحد
ـ
عايش ومحمد جميل
دع مامضى والحقيقه تبان = واللي مضى يعتبر بايد
إن كان عندك عنه برهان = هاته لنا واسمع الناقد
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
اعلم لنا فالقضيه شان = مابين مجهود ومجاهد
اللي عرفته من الإعلان = ما أصدر منه شي للوارد
ـ
عايش ومحمد جميل
آنا هنا للحكم سلطان = ولا شئ عن عرفنا شارد
واللي بلا بينه يندان = والحق ما يجحده جاحد
وانكسر اللحن

كسرات قيلت في كسر اللحن



طه بخيت
ماشي وأنا مقتدي بالشمس= وأطالع النور من جده
ليلة فرح مشرقه من أمس = مستانس اليوم بالعمدة

[أبو رامي]

http://www.alhejaz.net/ahmad/omdah2.jpgلحن سلام

ـ
عايش ومحمد جميل
جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمى فوقه وساقه
مين الذي لآنقصم ينلام = من زود حمله عن الطاقه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
ماآظن حادي قفل ينضام = لا سار من حوله رفاقه
والقيده ما عليها خطام = من عزمها يكسب سباقه
ـ
عايش ومحمد جميل
ذاك الجمل للقفل مقدام = يقدى مقاطير ولحاقه
مخلوق دم ولحم وعظام = وله جهد محدود ولياقه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
من لا يسوق القفل بنظام = ويحرص على القيد بوثاقه
يرجع ورا من بعد قدام = قل الجهد سبب فراقه
ـ
عايش ومحمد جميل
كل ما أفتكر في هذاك العام = ورجال بالعرف سباقه
يوم الصفا والمصافى تام = تأتي مراديد خلاقه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
صحيح ذاك الزمان لزام = يوم الحيا زان براقه
فأيامهم متخذ لي زام = والغير للقيل وثاقه
ـ
وانكسر اللحن

كسرات قيلت في كسر اللحن

محمد راضي المرواني
آنا تحيرت فاللي صار = وآكرر القيل وآمعنيه
أشوف نهج الكلام كبار = ولا صدر شي عن راعيه

[أبو رامي]

http://www.alhejaz.net/ahmad/omdah3.jpgلحن زمانين

ـ
محمد الهريويل ورفاقه
زان السمر والمصافى طاب = في مداول القيل وشؤونه
بحضور جمعه من الأصحاب = ووجود عايش يودونه
ـ
شتيوي ومحمد راضي
ما ينقفل للموده باب = كلا على حسب مضمونه
ماآشوف فالطالع استغراب= اللي لذاته تغنونه
ـ
عايش ومحمد جميل
ليلة فرح والنفوس طياب = والقيل متناسقه لحونه
وعندي محمد جميل حضاب = له دور فالقيل تدرونه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
لأجل الموده حسبت حساب = حساب مثلي تصفونه
والآن للمشكله طلاب = حسب الحقايق تفيدونه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
ما عندنا شك فالأحباب = والطيب ما ينوقف دونه
انظر معي حالة المرتاب = اللي الهوى حرك شجونه
ـ
شتيوي ومحمد راضي
هذا علينا الأمر ما غاب = نوده اللي تودونه
مثلي فالأحكام ما يرتاب= لا قلته اللي تعانونه
ـ
عايش ومحمد جميل
ما بيننا منهج الآداب = ماشي بقنه وقانونه
لا شك هذا الهوى جذاب = ويشاغل الناس بفنونه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
كلفت من جانبي حساب = يصف حسبات لديونه
في مراجعة جملة الكتاب = لحساب ثاني يردونه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
قلبه ما بين العضا منصاب = وتحجر الدمع في عيونه
كل ما سعى للوسل كساب = بالعكس همّا يجافونه
ـ
شتيوي ومحمد راضي
لي عن طريق الغلط مجناب = حتى لو الغير يمشونه
ومن لا عرف للصعاب أسباب= ما يفيده اللي يعينونه
ـ
عايش ومحمد جميل
الود من عادته غلاب = عن مقصده ما يصدونه
لو حال دون الوسل حراب = بملاطفه تورش غصونه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
معروف وقت اللزم ما تهاب = قرارك اللي تخطونه
طبيعة الحق ما ينساب = إلا إذا ناس يعفونه
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
آنا أعرف إن الغرام أنشاب = وعشاق دايم يدارونه
جرح الذي يشتكي ما طاب = رغم الملاطف يآسونه
ـ
شتيوي ومحمد راضي
من كان له حق يسعى حضاب = ما يهمه اللي يعادونه
والسعي فالحق يا ما جاب = ذا شان وانتم تعرفونه
ـ
عايش ومحمد جميل
شوف الموده رضا وإعجاب = مهما المودين يعطونه
إن كان فيه الأمل ما خاب = أهل المودات يشرونه
ـ
وانكسر اللحن

وهنا اٍستأذن الشاعران عايش الدميخي ومحمد جميل
من راعي النوب العمدة إبراهيم سلامه وغادرا الصابية قبيل أذان الفجر

ملاحظة / يلاحظ مردودين لأبو هريويل ورفاقه الأول رد على شتيوي ومحمد راضي والثاني رد على عايش ومحمد جميل

[أبو رامي]

http://www.alhejaz.net/ahmad/omdah4.jpgلحن مالك الروح

ـ
شتيوي ومحمد راضي
عيني لها ود عناها = يفرض عليها السهر وينام
عن لذة النوم خلاها = في حال ما هي على ما يرام
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
يا كم من عين شاجاها = واستانست بأسعد الأحلام
وياما مجاريح بكاها = وقلوب عانت من الأسقام
ـ
شتيوي ومحمد راضي
عيني لها الحق في رضاها = ومن لامها فودها ينلام
جاها من السهد ما جاها = وبقيت معه فالظلام التام
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
قدام لا أعرف سبب داها = ما أصف ودك من الظلام
عند العرب ينتثر ماها = وألا لوحدك سهرك لزام
ـ
شتيوي ومحمد راضي
ضاقت بنا الأرض وأرجاها = واعيني اللي سهرها دام
ولو أعرف الطب فاقصاها = أسعى لها حافي الأقدام
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
عينك عزيزه على عضاها = ما نلومها للظروف أحكام
لا بد ما تحصل مناها = لنك بذلت الجهد باحكام
ـ
وانكسر اللحن

لحن زمانين مرة ثانية


ـ
محمد الهريويل ورفاقه
صبحا بدا وانتهى له ليل = ما زال باقي معي ليلي
واشرق صباحه معي في ويل = باللي بقي من عنا ويلي
ـ
شتيوي ومحمد راضي
شاجيتني بالمثل بالحيل = سمعت الأمثال واصغيلي
راح الذي مع رقيب سهيل = وابغى عن الصبح تحكيلي
ـ
محمد الهريويل ورفاقه
كل ما حاولت اعدله عن ميل = باسلوب يرجع على الميلي
وصار جسمي ضعيف الحيل = ودمع النظر يشبه السيلي
ـ
شتيوي ومحمد راضي
من اعترافك عليك نحيل = وما يوجب الأمر تفصيلي
ظني فظنه حسب ما يخيل = خالك به الضعف ويخيلي
ـ
وانكسر اللحن

ويا اصحابنا سامحونا
http://www.alhejaz.net/ahmad/omdah5.jpg

[خليل]

بهذه المناسبة نقول للعريس سلامة ابراهيم ابوعيسى الف مبروك
ـ عطرتم ليلكم بعبق الماضي المتجدد /الشاعر العملاق عايش الدميخي وروح الشباب / محمد جميل الريفى محب التراث
ـ والجيل المتوثب بقيادة محمد الهرويل00 فأنطلقت من طياتها سمفونية الابداع تبث لحن التراث والتنافس فيه 00وحباً له
يوم الوفا للموافا حان = وطيب النبا بالفرح شايد
تناغمو 00بأعذب الالحان = صفين ما فيهم محايد

وهذا قمة مانتمناه فلا يوجد حاضر بلا ماضي ولا رواد بدون اعمدة يستقو منها هذا الفن الاصيل ويتغذو به
ـ وفي لحن سلام (جمل المحامل بحمله قام ) ياسلام قمت الوفا ويجعله ربي دائماً قائما بالواجب
ـ لنستمع من ابوعاطف (والقيده ماعليها خطام = من عزمها تكسب سباقه )
ـ ليتيه الرد (مخلوق دم ولحم وعظام = وله جهد محدود ولياقه ) روعة بالتحدي وروعة بالرد
ثم نتابع ونقف هنا ( تأتي مراديد خلافه ) وهذا مانأمله 00ليرد عليه ( فأيامهم متخذله زام ) ويجب ان يبقى ويستمر

أتابع القيل باستلهام = عاشق له النفس تواقه
موروث يبقى مع الايام = = وثابت للاجيال بوراقه
هذا هو الابداع وهذا مانتمناه ان يستمر من حب وتألف من كل المبدعين/عايش الدميخي/محمد جميل/محمد الهرويل / شتيوي الرفاعي /محمد راضي المرواني وجميع المشاركين000 لان هذا تراث نحبه ونحب أهله وللجميع تحياتي

[طبشون]

الله يعطيك العافية

[المنظم]

يسرني ان اوجه الشكر الجزيل للمجالس والمشرفين عليها على هذه المتابعة المستمرة في نقل ليالي الرديح والجهد الذي يبذلونه في نقل ما يدور في الصابية مباشرة وأنا أعلم أنه جهد ليس هين
واسمحولي بأن أعرض عليكم بعض الاستنتاجات والملاحظات التي رأيتها في هذه الليلة
أولا
الليلة ناجحة من حيث الترتيب نجاحا باهرا رغم أن العمده لم يرتب لها ولم يدعو إليها ولكنه استجاب لرغبة الجمهور الذي يريد أن يتجمل معه والدعوة الموجهة له من السيد وقد ثبت أنه من ربابين اللعبة وتجمل مع ضيوفه وقدم لهم صنوف الكرم وكانت القهوة والشاهي والماء البارد على شلاله وكذلك العشاء الوفير والفطور المكون من الفطير البلدي واللبن وعسل النحل الأصلي والسمن النشيش
ثانيا
كان المفروض أن يشهد هذا الرديح تصافي القلوب بين صف ينبع الأساسي ( عايش ورفاقه ) ولكن الذي ظهر لنا بالعكس لأن شتيوي ومحمد راضي رفضو الانضمام إلى عايش ومحمد جميل في البداية عندما طلب منهم ذلك وقالوا أنهم ما عندهم رغبة في اللعب ، ولكن الخلاف ظهر من كسرة محمد راضي في كسر اللحن الذي يقول فيها

آنا تحيرت فاللي صـار...........وآكرر القيـل وآمعنيـه
أشوف نهج الكلام كبار........ولا صدر شي عن راعيه

ثم لما تصدي شتيوي ومحمد راضي للرد في لحن زمانين

ثالثا
الليلة شهدت تفوقا كبيرا لمحمد الهريول رأيناه في لهجة التحدي الصارمة وبدون سلام في بداية لحن ليحان

حزنا على المعرفه باتقان.....والكل في مستوى الرايـد
ريس ولا انراس فالميدان...........إن ما أتعادل لـي الزايـد

والردود الضعيفة من عايش وسرعة كسر اللحن قبل أن يستوي

آنا هنا للحكـم سلطـان.........ولا شئ عن عرفنا شارد
واللي بـلا بينـه ينـدان...........والحق ما يجحده جاحـد

لأن السلطان الذي يطلب البينه لا يقفل الباب قبل أن يسمعها

رابعا
تواصل السقوط المدوي وطلب الرحمة من صف عايش في لحن سلام

جمل المحامل بحمله قـام..... وكلا رمى فوقـه وساقـه
مين الذي لآنقصم ينـلام........من زود حمله عن الطاقه

شكوى مره من ضعف الجميل الذي رمو عليه أصحابه الحمول وساقوه سوق إلى مصيره المحتوم وهو ضعيف لاحول له ولا قوة وما أحد يلومه ، وهو يطلب من الهريويل أن يفزع له ويعطف بحاله ولكن الهريويل استغل الموقف أحسن استغلال مما يدل على أنه شاعر كبير ولم يتدخل بين الجمل وأصحابه ولكنه وضع اللوم عليه

ماآظن حادي قفل ينضـام......لا سار من حوله رفاقـه
والقيده ما عليهـا خطـام.......من عزمها يكسب سباقـه

وتستمر شكوى عايش من قلة الحيلة واللياقة الضعيفة وأنا دم ولحم أيش اسوي ويستمر الهريويل في السيطرة

من لا يسوق القفل بنظام.....ويحرص على القيد بوثاقه
يرجع ورا من بعـد قـدام.......قل الجهـد سبـب فراقـه

وعندما يتحسر عايش على الليالي الماضية والمراديد الحلوة والجميلة من رجال العرف في ذلك الزمن يسارع أبو هريويل بتسديد الضربة القاضية واظهار الحقيقة التي تبين أن أبو هريول هو أحد ربابين ذلك الزمن وله فيه يد كبيرة في حين أن عمل غيره هو كتابته وتوثيقه والإعجاب به والتأسف عليه

صحيح ذاك الزمان لـزام......يـوم الحيـا زان براقـه
فأيامهـم متخـذ لـي زام.......والغيـر للقيـل وثـاقـه

إنها ليلة استسلام كاملة من عايش وسيطرة مطلقة من أبو هريويل

خامسا
في لحن زمانين تصدى شتيوي ومحمد راضي للرد على أبو هريول ، وهم لم يكونوا مشاركين في البداية وهذا دليل الخروج على الصف وشق عصا الطاعه ، ورد بعده عايش وكان الهريويل يستطيع أن يرد على الأول ويتجاهل الثاني ولا أحد يلومه حسب القوانين ولكنه استمر بالرد على الطرفين بنفس الحرف ونفس القوة وهذا دليل آخر على القوة الكبيرة وأن أبو هريول شاعر من صنف الشعراء الكبار الكبار

سادسا
كان في يد عايش ومحمد جميل عندما رأو زملاؤهم ( شتيوي ومحمد راضي ) يتدخلون في الرد أن يقصرو ، ويتركون لهم الصابية ويبقى الود باقيا ولكننا لاحظنا أنهم اصبحوا يتسابقون على الصابية ليغني أحدهم الرد قبل صاحبه ( وأبو هريول يضحك )

من هذه الملاحظات نقول أنه لا صف في ينبع إلا صف أبو هريويل فقد رفع عايش ومحمد جميل في هذه الليلة راية الاستسلام وصدق على هذا الانهيار شتيوي ومحمد راضي بشهادة الشهود وقبل ذلك ابتعد أحمد الدبيش وناصر الحجوري طائعين مختارين إضافة إلى السيد وفيصل رباح ومحمد شحات الذين كانوا في البداية مع عايش ومحمد جميل ثم انسحبوا عندما سمعوا حكاية الجمل اللي كلا رمى فوقه وساقه
وهذه الليلة من ليالي الرديح تعتبر ليلة تاريخية والذي لم يصدق فعليه إعادة قراءة اللحن من جديد
مع الشكر الجزيل لأبو رامي المشرف العام الذي رأيته يتابع المراديد ويكتبها باهتمام وحرص ليرسلها إلينا على الهواء مباشرة ، وتمنياتي لإبن العمده سلامه ابراهيم سلامة أبو عيسى بالرفاء والبنين .

[طماح]

الأخ المنظم
كان استنتاجك في محله
وحسبمالاحظنا ان الشاعر محمد الهريويل كان في تلك اللية سيطر على الموقف من بداية اللعب وكان يسدد الخانات
بذكاء وهذا لايعني التقليل من ردود الأخوة الشعار الاخرين ونشكرالمنظم على التحليل الصادق الذي لالبس فيه ولكنها
ليلة موفقه جمعت الأخوة في جومن الود والإخاء وهذا الذي نرجوه ان يعم الصفاء والوفاء وان نراهم يد واحده في
كل المناسبات السارة وكما نشكرالعمده و السيد على مابذله من جهد حتى يلتم الشمل وتقريب وجهات النظر وان شاءالله في المناسبات الأتية يكون التوافق يعم الجميع ونشكر كل من ساهم في النقل والتصوير انا رايت ماراه الأخ
الفاضل المنظم وعندما كتب كان تحليلة منظم وبدقة متناهية وبشكل مدروس وبحيادية لليلة تاريخية للشاعرمحمد هريويل بدون شك ومن له راي يراجع المنظم

[فران ينبع]

الأخ المنظم
كان استنتاجك في محله
وحسبمالاحظنا ان الشاعر محمد الهريويل كان في تلك اللية سيطر على الموقف من بداية اللعب وكان يسدد الخانات
بذكاء وهذا لايعني التقليل من ردود الأخوة الشعار الاخرين ونشكرالمنظم على التحليل الصادق الذي لالبس فيه ولكنها
ليلة موفقه جمعت الأخوة في جومن الود والإخاء وهذا الذي نرجوه ان يعم الصفاء والوفاء وان نراهم يد واحده في
كل المناسبات السارة وكما نشكرالعمده و السيد على مابذله من جهد حتى يلتم الشمل وتقريب وجهات النظر وان شاءالله في المناسبات الأتية يكون التوافق يعم الجميع ونشكر كل من ساهم في النقل والتصوير انا رايت ماراه الأخ
الفاضل المنظم وعندما كتب كان تحليلة منظم وبدقة متناهية وبشكل مدروس وبحيادية لليلة تاريخية للشاعرمحمد هريويل بدون شك ومن له راي يراجع المنظم




والف مبروك لسلامــــــــة

[الشاهين]

جهد يستحق الشكر ,استاذنا ابو رامي وجميع المشاركين معه لا نقول سواء الله يعطيكم العافيه ,قد لايعرف الكثير مايقابل هذا النقل من مجهود وتكاليف نكرر الشكر والاحترام .
اجاد المنظم في طرحه واسلوبه ووجب شكره ولو انني الاحظ في بعض الاستنتاجات عدم الوضوح خاصة في ذكر الشعار الذين حضرو وخروجهم المبكر ,كذلك التركيز على السيطرة بالكلمة بدون النظر لمصلحة لم الصفوف ونبذ الفرقة والتفرق.
مبروك للعريس ووالده والجميع .

[خليل]

من خلال قراءتي لما كتبه المنظم اقول
ـ ان الشاعر محمد الهريول اعترف بامكانيات الشعراء عندما قال (ان ما اتعادل لي الزايد ) لأنه يدرك امكانياتهم
ـ تمسك المنظم في قول عايش ( جمل المحامل بحمله قام ) مع ان المعني يدل على القوة والتحمل وليس الضعف بالرغم من سنين العمر والتي عبرعنها بقوله (مخلوق دم ولحم و عظام = وله جهد محدود ولياقه ) وهذا دليل على ثباته وليس الانهيار !!
ـ لماذا المنظم لم يعلق على قول الهريويل (وصار جسمي ضعيف الحيل = ودمع النظر يشبه السيلي )
ورد شتيوي ومحمد راضي عليه (ظني فظنه حسب مايخيل = خالك به الضعف ويخيلي )
ـ لااريد ان احلل وادخل في متاهات التحليل ولكن ماردت ان اصل إليه لماذا لاننظر نظرة شمولية وفي حياد تام
ـ لو رفع عايش ومحمد جميل راية الاستسلام وصدق عليه شتيوي ومحمد راضي وابتعد الدبيش وناصر وغيرهم مع من سيلتقي محمد الهريويل ومن سيقابل من الشعراء في ينبع بعد ذالك !!
ـ الكبير لايكبر إلا مع الكبار ولايرتقي القيل إلا بوجود الانداد وليس بإزاحتهم واعتقد بأن الشاعر الكبير محمد الهريويل يدرك ذالك
ومن مصلحة القيل والرديح ان ندعو إلى لمّ الصف وتأليف القلوب لاتأليبها00 وللجميع تحياتي

[رهيب]

كلهم شعا ر و فيهم ا لخير و ا لبر كه و ا و لهم عا يش ا لد ميخي

[المنظم]

أخي الشاعر القدير والمربي الفاضل صاحب الأخلاق العالية الأستاذ خليل

أهلا بك وبمداخلتك القيمة ولكل إنسان وجهة نظر في ما يقال من كلام معروض للجميع كان يملكه قائله قبل أن يتكلم به أما بعد أن ينشره أصبح ملك لنا وكل شخص يفسره حسب عقله ومعرفته واختلاف الرأي حول المعاني موجود وكل إنسان حر في رأيه وإنني اعتذر من الجميع إذا فهمتو من كلامي أنني أسعى إلى تأليب القلوب فعايش الدميخي شاعر كبير ولا يدق في سهمه أحد وله كثير من الليالي الناجحة التي لا ينكرها أحد ، وإذا قلنا أنه فشل في هذه الليلة فإنه نجح في ليالي كثيرة لأن الأيام دول والحرب سجال يوم لك ويوم عليك ، ولوأنه ليس مؤهلا ما استلم قيادة صف ينبع بعد القريشي عافاه الله

أما تخصيصي للهريويل فهو محصور بالقيادة التي تتيعها عادة القدرة على الكلام والقدرة على تجميع الصفوف وتآلفها في وقت واحد فهذا صف أبو هريويل وهذا صف عايش انظروا لهم بعين محايدة وقارنوا هل سمعتم عن انشقار في صف الهريويل ومن جهة ثانية اسألو أي شاعر من صف الهريويل ما رأيك في الهريول سوف يقول لك بلا تردد شاعر كبير من الرعيل الأول قابل الكرنب وتمرس مع الكثير من الشعراء وفي المقابل اسألو الصف الثاني عن عايش أو عن شتيوي ( القائد البديل ) أو عن أحمد الدبيش المبعد أو المبتعد واسمعوا ماذا يقولون عن بعض ؟ الجميع يعرف ماذا يقولون ولكنه كان كلام في الدهاليس أما في ليلة العمدة فقد كان كلام في العلن رآه الجميع وشهد عليه الجميع وضحك عليه الجميع صف واحد انقسم إلى صفين ، ولو أن الهريويل رد على صف منهم وترك الصف الآخر ( وهذا من حقه ) لأوقعهم في ورطه أما أن يتهاوشوا على الملأ أو يسري أحدهم ، ولكن الهريول هو الذي منع الكارثة بالرد على الصفين حتى انتهى اللحن وهذه نقطة قوة تحسب لابو هريويل

إن أساس المشكلة في ينبع يا أستاذنا هو وجود صفين لا يرضون أن يجتمعون مع بعضهم في مواجهة شعراء من خارج البلد بسبب الاختلاف على القيادة
مجموعة عايش لا يرضون بأن يقودهم الهريويل ، ومجموعة الهريويل ترى أن صف عايش غير مكتمل ( شعراء بدون بحرية ) وأنهم أحق بالقيادة منهم ، والمشكلة أزلية ولا يمكن أن تحل وأصبح الناس يترددون في قيام رديح يعزمون عليه شعراء من خارج البلد بسبب هذا التناحر الذي لا يمكن أن يبقى في طي الكتمان مدة طويلة فقد ظهر واضح في ابتعاد الدبيش أولا ثم ناصر ثانيا ثم ابتعاد القايد عايش فترة واستلام شتيوي للقيادة خلالها ثم عودة عايش الآخيرة وانشقار شتيوي ومحمد راضي في هذه الليلة .
كل ما حدث يؤهل الهريويل لقيادة صف ينبع الموحد وهذا ما قصدته من قول لا صف في ينبع إلا صف الهريويل وهو قادر على ذلك بدليل هذه الليلة شاعر متمكن من قيادة الصف والجميع يحبونه ويعرف فتوح الكلام ونطوحه ويستغل ثغرات القبيل بذكاء وله تاريخ معروف فما الذي يمنعه من أن يكون هو القائد ؟

أما من ناحية قولك أنني لم أتعرض لكسرة الهريويل

وصار جسمي ضعيف الحيل = ودمع النظر يشبه السيلي

فأنا لم أسمعها لأني سريت بعد الفطور مباشرة ، ولم أراها في المنتدى إلا الآن ولذلك لم أتعرض لها وليس من باب التحيز لأحد ضد أحد فكلهم عينين في راس

ولكن الآن بعد ما قرأتها أقول أن المجال مختلف في الكسرتين فهذه الكسرة للهريويل هي شكوى عادية من مشكلة مخفية وغير واضحة مثل كل المشكلات التي تعالج في الرديح ، التي فيها البكاء لا يعيب وإظهار الضعف فيها يدفع القبيل إلى الاجتهاد في معرفتها أولا ثم البحث عن الحل ورد شتيوي أيضا موفق جدا

ظني فظنه حسب مايخيل = خالك به الضعف ويخيلي

لأنه استغل ثغرة تؤدي إلى كسر اللحن بقناعة
.
ولكن كسرة عايش مكشوفة من البداية فقد عرف كل الحاضرين أنها شكوى من زملاؤه الذين ابتعدوا عنه في هذه الليلة وشاهد الجميع كيف أنه أخذ يترجاهم أن يقفوا معه في بداية اللعب وأخذ يرسل لهم المراسيل دون فائدة وكان من الحكمة أن يبتعد عن هذا الموضوع نهائيا ويبحث عن مشتكى آخر إلى أن يحل مشكلة الصف المتصدع بينه وبينهم ، ولكنه اراد أن يشهد الناس على ما فعلوه فيه زملاؤه وكان يتوقع من أبو هريويل أن يكون في صفه ضدهم ولكن ابو هريول رد الشان له بذكاء فهذا أمر لا يهمه ولامه عليه لوم شديد وركز على دور الرفقة فكسب الحاضرين وكسب الصف الآخر بهذا الأسلوب

ماآظن حادي قفل ينضـام=لا سار من حوله رفاقـه
والقيده ما عليهـا خطـام=من عزمها يكسب سباقـه

وفيها سوء تقدير من عايش لأنه توقع أن يدور كل اللحن بالكلام عن زملاؤه ومناقشة الخطأ الذي ارتكبوه وأن القبيل سوف يقول ما لهم حق ، والله يعينك عليهم ولكن الشاعر يقلب الطاولة في وجهك ولا يترك لك أن تسيره على هواك ويجبرك على أن تسير في وجهة غير الوجهة التي تريدها ويجب أن تحتاط لذلك وهذا ماحدث لم يحسب حسابه عايش من البداية

ثم أن عايش لم يوفق في التصوير في المشتكى

جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه

فالسوق دليل على الضعف والإذلال وتصوير نفسه بهذه الصورة كان الأجدر أن يبتعد عنه نهائيا ، والقيده لا تساق وإنما هي التي تقدي القافلة وتقودها بدون خطام وإنما الخطام يوضع في خشوم توابع القافلة .

وعندما قال

مخلوق دم ولحم و عظام = وله جهد محدود ولياقه

لو كان يقصد العمر وتقدم السن ما أحد يلومه ، ولكنه يقصد الأسى الذي جاءه من زملاؤه وأثر عليه تفرقهم من حوله والدليل على ذلك الكسرة اللاحقة

كل ما أفتكر في هذاك العام=ورجال بالعـرف سباقـه
يوم الصفا والمصافى تام=تأتـي مراديـد خـلاقـه

اعتراف واضح إني أول أحسن من الآن والمراديد الجميلة السابقة لم تكن بسبب قوتي الذاتية ولكن بسبب أن جو الصفا أول أحسن وبسبب الرجال الذين كانوا حولي

ثم أن عايش كان الله في عونه في هذه الليلة كان يصارع على جهتين يوجه الكلام للهريويل وهو يقصد جماعته

(عندي محمد جميل حضاب )

إياك أعني واسمعي ياجاره ماذا يهم أبو هريول عندك محمد جميل أو عندك غيره هذه أمور تعالجها داخل بيتك ولا يسمع بها أحد حتى لا تفرج الناس عليها

أستاذي القدير
سيبقى عايش شاعر كبير وكذلك محمد جميل و شتيوي و محمد راضي كلهم شعراء كبار ولا نتكلم في حقهم أبدا ولكن في امر القيادة قلوبهم مختلفة وهذا شئ معروف قبل رديح العمدة ولكنه في رديح العمدة اكتسب الصفة الرسمية التي تدفع محبين هذا الموروث أن يبحثوا عن الحل بسرعة ليكون لينبع صف واحد قوي تحت راية قيادة متمكنة وأنا أرى أن ابو هريويل مع احترامي للباقين هو القايد المنتظر وسامحني فهذا رأيي والسلام

[طبشون]

الاخوة الاكارم وذوي الخبرة
وبالذات في مجال الرديح وقد بدت لدي ملاحظة على لحن
زمانين فقد اشتركوا فيه ثلاثة مجموعات من الشعار فهل
هذا جائز نظاما في قوانين الرديح واريد ان اعرف اي مادة
واي فقرة بالتحديد استمد هذا اللحن هل هو كثرة الشعراء
او افتقاد عنصر التنظيم هذا من ناحية ومن الاخرى اين شعراء
املج وهل قام العمدة بدعوتهم حيث طرق مسامعي ان قائد
الصف محمود عزازي مسافر وهل هذا يقلل من بقية الشعراء
الموجودين في صف املج علما ان عبدالله باخت موجود في
املج ارجو من لديه القدرة على الرد والاقناع ان يوضح لي
ماطلبت سالفا ومعذرة للاطالة وارجو السموحة وشكرا00

[خليل]

اخي المنظم اشكرك على سعة صدرك وتقبلك ملاحظاتي ولكن لنراجع سوياً قول الشاعر عايش الدميخي
وكلاً ينظر إليه حسب منظوره
جمل المحامل بحمله قام = وكلاً رمى فوقه وساقه
مين الّذي لأنقصم ينلام = من زود حمله عن الطاقه
انت فسرت كلمة ( وساقه ) من السياقه مع العلم ان البيت الثاني لايؤيد ماذهبت إليه
والصح اخي الفاضل ان ( وساقه ) من الوسق وهي الزياده على الحمل اللتي ادت بدورها إلى إنقصام ظهر الجمل من زود حمله عن الطاقه وليس السياقه00 وعندها اخي المنظم سيتغير المعنى وستنظر إلى الكسرة بمنظار اخر !!
ومن المؤكد انه سيتغير تحليلك لها ألست معي في ذلك
ـ اما من ناحية ترتيب البيت الينبعاوي فهذا شأن داخلي 00 اتمنى ان تتصافا القلوب وتتألف وللجميع تحياتي

[ZEYAD]

سلام عليكم

فيه فرق يالمنظم بين السوق والوساقه أنت حللت كلمة ( وساقه) على أنها من السوق. بينما المقصود هنا أنها توسيق الجمل حمول فو اللي عليه.

[المنظم]

أستاذنا القدير خليل
شكر على هذا التوضيح ، والحق أنني لم أفكر في هذا المعنى من قبل وإنما اتجه تفكيري غلى المعنى الآخر ولذلك فأنا أعتذر من الجميع وأولهم الشاعر عايش الدميخي وأسحب ملاحظتي اعتبارامن :

ثم أن عايش لم يوفق في التصوير في المشتكى
جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه
فالسوق دليل على الضعف والإذلال وتصوير نفسه بهذه الصورة كان الأجدر أن يبتعد عنه نهائيا ، والقيده لا تساق وإنما هي التي تقدي القافلة وتقودها بدون خطام وإنما الخطام يوضع في خشوم توابع القافلة . إلى هنا

ولكن يا أستاذنا المشكلة ليست في هذه النقطة لأن هذه ملاحظة عارضة المشكلة في نشر غسيل الصف الواحد على الملأ وفي عدم القدرة على قيادة الصف وفي تسليم القبيل مفاتيح التفوق ولكم تحياتي وتقديري

[طماح]

جمل المحامل بحمله قام = وكلا رمي فوقه وساقه**
يشكي الشاعر من زيادة الحمل ومادام الجمل مايقدر
على الحمل افضل مايعرض نفسه لشيءمايقدره
رغم الغصن جمل المحامل بحمله قام&& فيه ركاكه
ويعتبر رد الشاعر محمد الهريويل هذا بالرديح كله
صحيح ذاك الزمان لـزام......يـوم الحيـا زان براقـه
فأيامهـم متخـذ لـي زام.......والغيـر للقيـل وثـاقـه
وفي هذه الليلة اثبت شاعرنا القدير انه له القدرة على الرد مهما كان عدد الشعراء
وهذا يبرهن ماحدث عندما سلم صف جده واملج لحن زمانين والبعض أخذ يلومه وقدبين للجميع انه
يستطيع الرد على صف منشق ويرضيهم ويكسب الطيبة مع جميع الشعار من ينبع ومن خارج ينبع
وهذا الذي جعل الجميع يقدره لتواضعة وبتقديره للاخرين من صفوف وبحرية وشعار لكن لكل شاعر
ليلة لن يكون موفق وليس في ذلك من حرج وقد اثبت بجدارة انه قائد صف وتحسب تلك الليلة لصالحه 100/100
ولن تجد من يعارض على ذلك كانت فرصة لألتمام الشمل لاتعوض راحة ياخسارة

[بشير]

معليش ياعمده كنت مسافر للمدينه ونجيك فالافراح واللى حصلنا فالمدينه شى يخوف شفت الارهابيين والسيارات مولعه فيها النار وخوفو اطفالنا المهم
ياريتك ماسويت رديح ويقولو اللى شار عليك سرا بدرى وورطك واللى حضرو الرديح وصفوه ان مافيه بحريه ولا كلام زين بس تعبوك فالجو زى هذا رطوبه وحر والطرب احسن منه والله يتمملك بخير

[المعتصم]

اخواني مساكم الله بالخيرات

قرأت قبل مدة في جريدة المدينة كسرة للشاعر عايش

يقول في غصن منها

ويسوقني للمعاني سوق

وهذا دليل على ان استعماله لكلمة يسوقني عادية ومحتمله

ولو انها ركيكة لان الجمال تقاد والرجل لو شبه بالجمل لايعيبه

والتي تساق اعزكم الله هي الحــ00000000000

وتشبيه الرجل نفسه بما يخصها منقصه في حقه

[المنتقد]

الأخوه الأعزاء
تحيه طيبه .

لقد حصل ماكنت الخشاه فقد هيئ ( العمده ) ابراهيم سلامه ارضيه خصبه لهذا الشحن الزائد وساعد على أنشقاق صف ينبع أكثر وأكثر كل هذا بحجة لليله على الماشي ولم أعزم احد . هذا ماسمعته من العمده فمن هو المسئول عن هذا الإنشقاق اليس اناس مثل العمده ابراهيم سلامه . فمن باب اولي ان يعتذر أو يقوم بتسوية الخلافات قبل الليلة المشئومه على تاريخ ينبع فقد كانت ليله باهته الى حد ما ، شعار بدون بحريه كانت ليلة يشوبها الشحن الزائد بدون ( صفا ) آمل من اناس مشهود لهم بالحنكه والمعرفة أن يحتوو الموقف بين شعراء صف ينبع وتعود المياه الى مجارها لكي ترجع ليالي الرديح الى عصرها الذهبي ويجتمع الود مع الصفا .
وشكراً

[ZEYAD]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ خليل آسف لم أنتبه الى توضيحك للأخ المنظم كلمة وساقه لذا قمت بتوضيحها أو أنه تزامنت ردودنا في وقت متقارب.

والسلام عليكم

[خليل]

الاخ زياد السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بالعكس اسعدني ردك فقد كان دعم ليّ ولما قمت بشرحه وقد تجاوب الاخ المنظم مشكوراً بما طرحناه لك تحياتي

[كبتشينو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ابدأ مداخلتي بالتحية الوافرة للأستاذين أحمد ظاهر وأبا سفيان ، على هذه المتابعة الرائعة للمناسبات التي تدعم حضور الموروث ؛ وهذه ميزة قد انفرد بها هذا الصرح الذي ننشد له الاستمرار على هذا النهج العظيم .
وأقول ..
أسوة ببعض الأسماء المستعارة التي تدخل عقب كل ليلة رديح لتبدي رأيها حول ألحان الرديح ، هأنا اضيف نفسي إلى هذه المجموعة ، وارجو أن يكون ما عندي يعبر عن وجهة نظري شخصيا ولا أدعي النقد بل كل ما أدعية الحياد والمصداقية .


اللحن الأول شهد تذبذبا من الهريويل ، وثباتا من الدميخي

في اللحن الأول / بدا مشتكى الشاعر محمد الهريول بطريقة فيها تحدي كما تفضل أخي المنظم

حزنا على المعرفه باتقان .................... والكل في مستوى الرايـد
ريس ولا انراس فالميدان .................... إن ما أتعادل لـي الزايـد

والفكرة وإن كانت مسبوقة من قبل الكرنب وذيبان في لحن :
بجنود عسكر وقايد حرب .... لمهاجمات الصفا ناوين
إما (كسبنا) ونلنا الكسب .... وألا كذا نصير متساويين ( 1 )

إلا أنها جيدة نوعا ما كبداية ، لكنها لم تكن من إبتداع الهريويل وإنما هي تكرار لمن كان قبله ، وإن كنت أذهب إلى أن القوة في مشتكى الكرنب كانت أكثر بكثير من الهريويل ؛ فالاحتفاظ بضمير المتكلم سواء جمع أو مفرد في كامل المشتكى يعطيه قوة ، فأنا كشاعر مقابل لا أدري في حال الرد هل أخاطب الجمع أم أخاطب المفرد ، وهذا واضح في مشتكى الشاعر الهريويل .

ثم إن القوة التي تحدث عنها بعض الإخوة غائبة كليا فالشاعر يحق له أن يقول ما يشاء عن نفسه ، وأنا كمقابل لا أنفي عنه أي شيء لأننا بذلك سنتحول إلى غوغاء بل ابحث إلى طريقة أجمل وهي إثبات أنك فعلا كما تقول وهذا هو نهج الشاعرين عايش الدميخي ومحمد جميل .
تخيلوا لو أن رجلا قال : أنا كذا وكذا وكذا ومدح نفسه ..
ثم طلبت منه أن يثبت : فقال : أنا كذا وكذا وكذا ( عاد نفس الكلام ) ماذا ستفعل وقتها ؟! ستعطيه ظهرك وتتركه .
ويمكن ملاحظة ما أقول في الرد الأول :
الآن وقت المصافـى زان ................ ونبغى على منطقك شاهد
واللي معه يرجح الميزان .................. يبقى على موقفـه سايـد (2)

ثم استمرت قوة الهريويل كما يقول بعض الإخوة :o وأظهرها كاملة من خلال بعض الأغصان التي استغربها من شاعر بمكانته ، و أتحدى أن يأتي أحد ويشرحها بـ(لغتنا العربية ) مثل :

علمه فلان الفلاني كـان ......... ماضي فعل ما وقف واحد

ألا تشعرون أن الغصنين غير سليمين ومعجونين بطريقة عجيبة !!!... ومع هذا استمرا الشاعران في مجاراة الهريويل ...

دع مامضى والحقيقه تبان .......... واللي مضى يعتبر بايـد
إن كان عندك عنه برهان ........... هاته لنا واسمـع الناقـد

واضح أن الدميخي والريفي يتكلمان بلغة واثقة وإن بدت فوقية ، لكن واضح أنهم يهزون الهريويل بعنف ومصران على إثبات التحدي الذي بدا به الهريويل في مطلع اللحن .. وعاد الهريويل مرة أخرى . وكأنه يبدأ مشتكىً جديدا لكنه هذه المرة بلغة أسوأ من سابقتها .

اعلم لنا فالقضيـه شـان ............. مابين مجهـود ومجاهـد
اللي عرفته من الإعـلان ............. ما أصدر منه شي للوارد

هنا تحول الحوار إلى قضية أخرى ، مسألة دعوة وإعلان وأن الدعوة لم تصل أو من هذا القبيل ؛ يعني خرابيط لا تتوافق مع البداية القوية التي ادعاها بعض الإخوة ، فكأن الهريويل انحرف إلى مشتكى جديد دون أن يثبت أنه فعلا كما قال عن نفسه في البداية .
هنا وبكل بساطة لن يخوض الدميخي والريفي معه في موضوع آخر هو أشبه بـ(الخرابيط ) بل أعطيه الخلاصة وهي أنه إلى حد الآن لم يأتِ بالبينة على ما يقول :
آنا هنا للحكـم سلطـان .......... ولا شئ عن عرفنا شارد
واللي بـلا بينـه ينـدان ........... والحق ما يجحده جاحـد (3)


وانكسر اللحن ؛ فهل بعد هذا نقول أن المراديد ضعيفة وأن عايش الدميخي استعجل كسر اللحن ؟!
بالطبع لا ؛ بل كانا في برج أعلى من الهريويل ، والواضح أن الهريويل اهتز كثيرا في هذا اللحن ، فهو وإن كان قد جهز المشتكى قبل الرديح بمدة بدا واضحا من خلال اللحن أنه لم يحسن الاستمرار
وهذا بلا شك يصب في صالح الدميخي والريفي .

تحياتي للجميع ، وبالخصوص أخوي خليل و زياد
ولي عودة مع بقية الألحن ؛ فانتظرني يا منظم أنت ومن معك :)

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ

(1)الحقيقة أنني لا أحفظ المشتكى جيدا فلربما اختلفت كلمة من هنا أو كلمة من هناك .
(2) والآن وقت الملاقى زان ( غصن يتكرر كثيرا في ليالي الرديح ) .
(3) ولا شيء عن عرفنا شارد (الشاعران دخلا في المحضور ) .

[طبشون]

الاخوة الافاضل والابناء الاعزاء
لقد توجهت لكم بهذا الطرح المفيد والصفحات الجميلة
بعدة اسئلة ولم اجد اية اجابة تثلج صدري الدافيء
ارجوكم بان لا تبخلوا علي بالرد لكي استفيد منكم
والله يحفظكم ويسدد خطاكم

[المنظم]

الأح كابتشينو
أهلا ومرحبا بك باسمك المستعار أو الحقيقي ، لا يهم إذا التزم المشترك بحدود الأدب وأنا يا أخي ليس بيني وبينك خصومة ولكنه اختلاف في وجهات النظر ولهذا أعتب عليك في تقسيمك لنا إلى أصدقاء وأعداء فتخص خليل وزياد بالتحية وتهددني ومن معي بأن ننتظر بينما نحن جميعا نبحث عن الحق والحقيقة أنا وانت وخليل وزياد وجميع المعلقين وقد تختلف الأراء ولكن الود باقي إن شاء الله. وفيما يلي وجهة نظري
أولا
لو رجعت لكلامي تجد أنني لم أتعرض للحن الأول ( ليحان ) إلا بنقطتين البداية القوية من أبو هريوبل والتعجل في كسر اللحن قبل أن يستوي من عايش ، وهذا انت توافقني على أن البداية جيدة
أما أن الكلام مسبوق فهذا أمر وارد ولا غبار عليه لأن الكلام من بعضه وأنت تقول أن ( والآن وقت الملاقى زان ) لعايش الدميخي غصن يتكرر كثيرا إذا لا شئ فيه أما الاستعجال في كسر اللحن فهو واضح لآنه لا ينبغي أن يكسر اللحن بعد الرد الذي قلت عنه أن الهريويل إلى حد الآن لم يأتِ بالبينة على ما يقول ، وعايش يقول

آنا هنا للحكـم سلطـان .......... ولا شئ عن عرفنا شارد
واللي بـلا بينـه ينـدان ........... والحق ما يجحده جاحـد

فالحاكم الذي لم تظهر له البينة للآن كيف ينهي مجلس الحكم قبل أن يستمع إليها وخاصة عندما يقول أنا سلطان الأحكام فالسلطان لا يهمه طالت المرافعة أم قصرت . أما قولك ستعطيه ظهرك وتتركه هذا لوكنت شخص عادي .أما لوكنت قاضي أوحاكم فلا يصلح مثل هذا

كما أن الغصن { والحق ما يجحده جاحـد} خطأ 100% ولا يمكن أن يصدر من شاعر لأن الجاحد ما يجحد إلا الحق وانكار ذلك كذب صريح ولو أنه قال الحق ما يجحده القاضي أو ما يجحده أصحاب النظر أو ما يجحده الحاكم أو ما يجحده المؤمن فهذا صحيح ولكن أن يقرر أن الحق ما يجحده جاحد ويكسر اللحن بناء على هذا التقرير فهذا خطأ واضح وإذا لم يصدق فعليه مراجعة الحقوق المدنية والمحاكم الشرعية ليطلع على الحقوق التي جحدها الجاحدين وابتلشت فيها المحاكم
وأنا أصلا ماتعرضت لهذا اللحن إلا في هاتين النقطتين ولآجل هذا لم أتعرض لهذا الغصن ولا لغيره ولا شك أن رد عايش

الآن وقت المصافـى زان = ونبغى على منطقك شاهد
واللي معه يرجح الميزان = يبقى على موقفـه سايـد

رد جيد ، ولكن كان الأحسن لو استغل عملية عدم رد الهريويل للسلام ، وهذا رغم أنه يحدث أحيانا إلا أنه لا ينترك دون اعتراض من الشاعر المقابل و عندما قال الكرنب

من بختنا ربنا جابك = صدفه ملاقى بلا ميعاد
باسألك وآسال نوابك = عن ما نقص في الأمور وزاد

لم يتركها عايد عفاه الله له ورد عليه فورا :

وشبك على القيل وش صابك= وين السلام الذي ينقاد
والا المعاني على حسابك ما عاد يبقى لنا ميراد

ولكن عايش لا يستطيع أن يقول مثل ما قال عايد تدري لماذا ؟ لأن عايش هو الذي قال في رديح الوجه

لولا غـلا داعـي الأفـراح=كان أتعذر عنه مـا آجيـه
لأجل الصفا عن مجاله راح=والبعض منكم تسبـب فيـه

فكيف يعترض على ذلك وهو الذي بدا به ، وأظن أن الهريول عرف أن له سوابق في هذا الأمر ولهذا بدا هذه البداية القوية وهو متأكد أن عايش سوف يقر له بهذا غصب وأنه لا يستطيع أن يقول كما قال له صف أملج عندما لم يبدأ معهم بالسلام

يبقى الأدب منهجه ما طـاح=مبدأ مع الناس كيف ألغيـه
ما أطاوع اللي كلامه شـاح=راع الفـرح كلنـا نغلـيـه

كما أن قوة أبو هريول لايطعن فيها بسبب غصن ضعيف قاله في كل الألحان أو حتى كسرة كاملة ولكنها ظهرت في الرد على الصفين المنقسمين ، وكل صف بمشتكى مختلف وكان يمكن أن يرد على الأول ويترك الثاني ، ولكن القوة التي بدا بها بقوله

حزنا على المعرفه باتقان = والكل في مستوى الرايـد
ريس ولا انراس فالميدان = إن ما أتعادل لـي الزايـد

هي التي جعلته يستمر في الرد ليثبت أن كلامه في محله ، أما عايش فإنه عندما قال (آنا هنا للحكـم سلطـان) لم يستمر في الاستماع بل ألغى مجلس الحكم قبل أن تكتمل البينة ولهذا وجهت إليه اللوم في إنهاء اللحن قبل وقته

ثانيا
كل كلامي كان عن اللحن الثالث ( زمانين ) وما حصل فيه من انشقاق ، وتعمد عايش نشر الغسيل على الملأ ، وكان المفروض عليه أن يبتعد نهائيا عن هذا الأمر لأن المطلوب على الإنسان أن يحافظ على أسرار أصدقاؤه فإذا كان بينه وبينهم مشكلة يحلها بينهم ولا يظهرها للناس ، لأن الناس لا تفيدك في هذا المجال بل تقف في موقف الشامت أو المحايد ولا تستفيد إلا خسارة أصدقاءك وقفل باب العودة وهذا ما حدث
ماعمر حادي قفل ينضام =لا سار من حوله رفاقـه
شوف ذكاء الهريويل في التركيز على دور الرفاقه ليزيد من جراح عايش وإحراجه رجل يقول لك انظر كيف فعل بي رفاقي تقول له أن الذي حوله رفاقه لا يتعرض للظلم تخيل جمال الرد وواقعيته

أخي كابتشينو
هل حضرت الرديح أم قرأت الكلام فقط .. إن كنت لم تحضر انت معذور وان كان حضرت فلا شك أنك لا حظت اصحاب الصف الواحد شتيوي ومحمد جميل ومحمد راضي وهم يتسابقون على الغناء بأنفسهم مباشرة وإلغاء دور المغنين وإنما المغنين تفرغوا لشيل كسرات أبو هريويل فقط وكيف كانوا يوردون ثم يغنون الكسرة التالية بدون أن يعطون فرصة للزير واللاعبين والمحيسين .. فهل هذا تصرف طبيعي في نظرك
إن الاعتراض في الأساس كان على نشر غسيل الصف الواحد على الملأ وفي عدم القدرة على قيادة الصف وفي تسليم القبيل مفاتيح التفوق وهذا ما وضحته في اخر مشاركة لي وأنت لم تذكر لنا رأيك فيه ، بارك الله فيك وفي رأيك أما أن عايش ومحمد جميل شعراء كبار فلا شك في ذلك ولكن يظهر أن موقف أصحابهم هو الذي أثر عليهم ولذلك رأيناهم في لحن زمانين يوجهون المشتكى للهريويل وهم يقصدون اصحابهم ، ثم ينسحبون من الصابية كان الله في عونهم ولو ابتعدو عن هذا لكان أحسن لهم

إلى طبشون
ولا تزعل
نعم يجوز للشاعر أن يردف في الرد على زميله الشاعر وللشاعر المقابل أن يرد على الأول فقط أو يرد على الاثنين كما حصل في هذا الرديح ولكن الشاعر المردف لا يحق له أن يطلب لحن مستقل بعد ذلك ، ولكن لو أردف بالسلام فقط ثم قصر فلا يضيع حقه في استلام لحن مستقل .
أما أي مادة وأي فقرة فإن قوانين الرديح لم تكتب بعد ولكن يتوارثها الذين يعرفونها جيلا بعد جيل
أما لماذا لم يدعو العمدة شعراء أملج فإن العمدة لم يدعو أحد للرديح ولا شعراء ينبع ولكنه استجاب لطلب بعض الإخوان الذين طلبوا منه السماح لهم باللعب وياليته ما سمح

[الهول]

[/B]الله يرحم زمانك يالعناب
كسرات جمبلة جدا في هذه الليلة تدل على أن الرديح في ينبع لا يزال بخير
ولكن عندي سؤال
بكل صراحة مع أنني (كتكوت) في الرديح ولا أعرف الكثير فيه إلا أنني أقول أن العناب من أفضل الألحان التي تطربني
فلماذا اختفى هذا اللحن الرائع من ليالي الرديح ؟؟؟

[ZEYAD]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الأخ المنظم أسعد الله أوقاتك ...كم هو جميل النقد الهادف وكم هو مفيد للأرتقاء والتطور وتلافي الأخطاء ولكن لي ملاحظه عليك أرجو أن تتقبلها بصدر رحب ...ملاحظتي (ولعل جميع من يقرأ تحليلك) تحيزك للشاعر ابو هريويل تحيزا واضحا ومحاولة ألأنقاص من الآخرين بنقدك وكأنك تهاجمهم وهنا... تجاوزت حدود النقد الهادف المشروع ...أنا لا أنكر عليك أبداء رأيك فحرية الرأي مكفوله للجميع ولكن يجب أن يضع الانسان في أعتباره ..بل ويذكر ذلك في تحليله أن هذه وجهة نظره وليست هي حقيقه مسلم بها . ولي طلب منك أيضا أخي بحكم أنك تكلمت عن الشاعر ابو هريويل فهذا يعني ربما يكون لك صلة به أسأله أذا سمحت هل كل ماقيل هو كلامه أم معه من معه لأني أراك تغيب دور من حضر معه وشاركه تلك الليله. بالمناسبه أنا أعجبت بكلام ابوهريويل ومن معه ألا أني لا أخفيك أيضا أحسست بأنه أصاب وأخطأ مثله مثل عايش ومن معه وشتيوي ومن معه .

ملاحظه أخيره هكذا يتطور الرديح عندما يتنافس الجميع على أظهار الكلام الجيد والكسرات الجيده فالرديح هو لعبه شعبيه ويجب أن ننظر اليه بأنه لعبه شعبيه وليست شيء آخر ... التنافس يظهر لنا الشعراء الجيدين الذين سيعيدون للرديح جماله وايضا يظهر الكلام الجيد الذي أفتقدناه منذ سنوات


عموما لعلك حينما تهدأ وتعيد النظر فيما كتبت تعلم بأنك أخطأت . هذا رأيي ووجهة نظري المتواضعه.

والسلام عليكم

[الشاهين]

الاخ المنظم اوردت التالي :
من هذه الملاحظات نقول أنه لا صف في ينبع إلا صف أبو هريويل فقد رفع عايش ومحمد جميل في هذه الليلة راية الاستسلام وصدق على هذا الانهيار شتيوي ومحمد راضي بشهادة الشهود وقبل ذلك ابتعد أحمد الدبيش وناصر الحجوري طائعين مختارين إضافة إلى السيد وفيصل رباح ومحمد شحات الذين كانوا في البداية مع عايش ومحمد جميل ثم انسحبوا عندما سمعوا حكاية الجمل اللي كلا رمى فوقه وساقه .وتوجهت اليك بالاستفسار طالبا الايضاح :
اجاد المنظم في طرحه واسلوبه ووجب شكره ولو انني الاحظ في بعض الاستنتاجات عدم الوضوح خاصة في ذكر الشعار الذين حضرو وخروجهم المبكر ,
ولكن لم نجد مايفيد ومن سياق الحديث الذي اوردته بقولك فقد رفع عايش ومحمد جميل في هذه الليله راية الاستسلام وصدق على هذا الانهيار شتيوي ومحمد راضي بشهادة الشهود وقبل ذلك ابتعد احمد الدبيش وناصر .........الخ من هذا يتضح وكأن هولاء الشعار قد حضرو الرديح عليه فقد قمت بالاتصال على الشاعر احمد الدبيش للاستفسار منه فرد مشكور انه لم يحضر الرديح وانما حضر تلبية لدعوة العمدة والتي كانت ليلة السبت في القصر وغادر الحفل بنفس الليله .وهنا يتضح لنا ان الشاعر احمد الدبيش لم يحضر لكي يبتعد كما في سياق حديثك والذي وضح منه التحيز الكامل لشاعر دون الآخرين واؤيد ماقاله الاخ زياد في مداخلته السابقه ((ولعل جميع من يقرأ تحليلك) تحيزك للشاعر ابو هريويل تحيزا واضحا ومحاولة ألأنقاص من الآخرين بنقدك وكأنك تهاجمهم وهنا...).

[المنظم]

الأخ زياد
أنت تسأل عن أشياء بديهية من قال لك أن كلامي حقيقه مسلم بها ؟ كل ما أكتبه يعبر عن وجهة نظري فقط وما في داعي أٌقول أن هذه وجهة نظري ، ورغم ذلك أنا ذكرت أنها وجهة نظري وراجع وشوف
ثانيا عندما نقول الهريول فإننا نقصد الهريول ومن معه حتى لوكانوا 100 فالهريويل هو قايد الصف . وعبارتك ( تغيب دور من حضر معه وشاركه تلك الليله) فهي مكشوفة ولا تنطلي على زملاء أبو هريويل ولا غيرهم ولن أرد عليها إلا بقول سامحك الله .

الأخ الشاهين
لقد فهمت كلامي خطأ لأنني ما قلت أن الدبيش وناصر حضروا الرديح ولكن قلت ابتعدوا قبل ذلك ولعلمك الدبيش وناصر لم يشاركوا مع عايش الدميخي من قبل رديح الوجه ، ألا يسمى هذا ابتعاد وفي المقابلة الأخيرة التي أجراها الأستاذ عتيق الجهني في مجلة المقناص ( العدد الأخير ) مع ناصر الحجوري قال له : هل أنت مبتعد عن الرديح أجابه بصراحة نعم أنا مبتعد أنا والشعراء الكبار .
(أما الشعراء الذين خرجوا مبكرا فهم محمد شحات ومحمد حامد السيد وفيصل رباح وليس الدبيش وناصر وهذا هو كلامي
وقبل ذلك ابتعد أحمد الدبيش وناصر الحجوري طائعين مختارين إضافة إلى السيد وفيصل رباح ومحمد شحات الذين كانوا في البداية مع عايش ومحمد جميل ثم انسحبوا )
تجد فيه أنني ذكرت الذين كانوا في البداية بالاسم محمد شحات ومحمد حامد السيد وفيصل رباح ولم أذكر معهم الدبيش وناصر ، إذا سؤالك للدبيش لا مبرر له ، والأفضل لو سألته هل أنت مبتعد عن الرديح ولماذا ؟

سؤال
متى تعترفون أن صف ينبع مفكك وكل شعراؤه مبتعدين عنه ؟

[كبتشينو]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تحية وبعـد

قبل ان أبدأ بمداخلتي الثانية أحب أن أشيد برد أخي المنظم ، وأحييه ألف مرة لأنه بالفعل مذهل في طرحه ومذهل في أدبيات الحوار ، وهذا ما شجعني أن استمر معه رغبة في الفائدة أولا ، ثم تأصيلا لأدبيات افتقدناها في كثير ممن يدعون خدمة الموروث ، فقد اعتدنا عقب كل ليلة رديح أن نجد أطروحات سطحية ، وساذجة تؤيد هذا أو تشتم هذا ، وأخي المنظم قد غير الصورة كليا ، وبدأ بالفعل يسلط الضوء على زوايا نحن في أمس الحاجة لتسليط الضوء عليها .. لكني ومع هذا كله لي بعض الملاحظات التي آمل أن يتقبلها .

وأضيف / أنني في مداخلتي الأولى لم أتناول إلا اللحن الأول ( ليحان ) دون أن أتحدث بكلمة واحدة عن بقية الألحان ، وكانت رؤية شخصية تحمل في طياتها الخطأ كما تحمل الصواب ، ومعارضته الأخيرة على مجريات اللحن تظل رؤيته الشخصية بعيدا عن كونها رؤية نقدية ..
وحيث أنني لم أجد في رد أخي ( المنظم ) إلا اعتراضين ..
الاعتراض الأول /حول غصن ( والحق ما يجحده جاحد ) وهو مفهوم لدي و ببساطه يمكن تفسيره كما يلي ( أن الحق الواضح الجلي لا يجحده أي شخص طبعه الجحود ) :)

الاعتراض الثاني / أن الدميخي قد استعجل في كسر اللحن ، وردي عليها أن (علمه فلان الفلاني كـان ...... ماضي فعل ما وقف واحد) لن يأتِ بعدها إلى ( كلام هنود ) مع اعتذاري عن هذه الكلمة ..


أما السلام وعدم رده فهذه لا نتحاور فيها أنا وأنت لأننا لا نتحدث في عبارة تبدأ بـ( لو سوى ) بل نتحدث عما حدث .. عن الشيء الذي بين أيدينا .. ثم الأمور التي تدخل في الغيبيات والنوايا أنا لا أتطرق لها ، كـ فلان غاب لكذا وفلان غنى بسبب كذا ..
و أحب أن أؤكد على شيء أنني لن أتحدث بتاتا عن أي انقسام أو أي اختلاف بين الشعراء ولن اتطرق لقيادة صف من خلال هذه الرديح ، أو غياب الدبيش والحجوري وإنما سأبحث فقط في (كلام الرديح) حتى نهايته .

.
أخيرا
إعجابنا بشاعر أو مجموعة شعراء لا يعني أن البقية سيئين
نحن في أمس الحاجة للوقوف مع شعرائنا لا تعميق الهوة بينهم ، نحن نحتاجهم جميعا ونشد على أيديهم وإذا أبدع الهريويل فهذا يعني أن المقابل أبدع ايضا والعكس صحيح :)
نحن نحتاج هذه النظرة ؛ هذه الرؤية التي يجب أن توحدنا جميعا

لي عودة بمشيئة الله للحن سلام والذي كثر الجدل حوله


للجميع تحياتي ؛ وأولهم المنظم :p

[الميزان]

ماشاء الله عليكم يا المنظم وكبتشينو
والله حيرتوا الميزان
كل ما أقرا تحليل ترجح كفة صاحبه عندي
والآن الراجحة كفة كبتشينو يمكن عشان آخر رد كان من عنده
والمنظم يكفيه إنه البادي لهذه الملاحظات والإستنتاجات وهذا الطرح الجميل
الله يعطيكم العافية ما قصرتوا وهدفكم واحد هو خدمة الموروث

[الشاهين]

الاخ المنظم
اشكر لك ردك وتوضيحك ,اما انني قد فهت خطأ فهذا طبيعة البشر اعمالهم بين الصواب والخطأولكل مجتهد نصيب ,وكان القصد من مداخلاتي السابقه ان نشاهد تحليل واقعي ومحايد يخدم هذه اللعبه التراثيه ,بدون التركيز على شاعر دون الآخر ,
اما سئوالي للشاعر احمد الدبيش فأنت تراه غير مبرر فهذا راجع لك اما لماذا ابتعد عن الرديح فهذا يعود له ,وتاريخ الشاعر معروف واعتقد ان ابتعاد الشعار الكبار له سبب لايخفى على الكثير .
ومع هذا ايضا تشكر على هذا الاسلوب الراقي وفن الحوار ,

[ZEYAD]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

يا أخي لعلك حينما تهدأ وتقرأ ماسطرته يدك ستعلم حجم الخطأ أنت تحاملت على عايش الدميخي وكان ذالك واضحا وضوح الشمس ةالجميع قرأه وأن كان عايش أخطأ فهو لايستحق ماقلته أما مدحك للشاعر الهريول فهو في مكانه مع بعض المغالاه لأنه أيضا أخطأ في تلك الليله شأنه شأن عايش .عموما هذه الحياه مدرسه ولا ضير أن تخطأ وتصيب ولكن الأعتراف بالخطأ شيء محبب بل هو دليل على الثقه بالنفس الى الأمام وفقك الله.

والسلام عليكم

[المنظم]

أخي كبتشينو
أعتذر عن تأخري في الرد وأبادلك نفس الشعور وقد ظهر من تعقيبك الأخير أنك سوف تركز على الكلام ، وتترك الانقسام الحادث في الصفوف ، ومناقشة الكلام شئ جيد على أن لا يتجاوز حدود الليلة لأن الكلام كما تعرف يختلف من ليلة إلى أخرى مرة يكون في القمة ومرة وسط ومره يكون في الحظيظ وهذا ديدنه منذ أن عرفتا الرديح وكذلك الشاعر مثل لاعب الكرة يسطع نجمه في مبارة وينطفئ في أخرى . وإذا قلنا أن فلان لم يوفق في هذه الليلة ليس معناه أن عدم التوفيق سوف يلازمه على طول الزمن . ولكن الانقسام واختلاف الشعراء وقيادة الصف هو المصيبة الكبرى التي سوف تقضي على الرديح في مدينة ينبع ،وأنا عندما تعرضت لكلام عايش بالنقد في المشاركة الأولى فإنني اعتبرته مدخل لبيان الخلل الذي اعترى صفه بابتعاد الدبيش وناصر أولا ( قبل ليلة العمدة بكثير ) ثم انقسام شتيوي ومحمد راضي في ليلة العمدة ، مما أثر عليه وجعله يتطرق إلى الشكوى من هذا الانقسام صراحة والمفروض أن يبتعد عنه وهذا الشئ هو الذي أتمنى أن تضع يدك في يدي لمناقشته وتوضيح أسبابه لأنه يعود بالنفع على موروثنا الجميل
ووالله إنني أتمنى اليوم الذي أرى في ينبع صفا واحدا شامخا في مواجهة الضيوف وليكون قائده من يكون وها أنت تشاهد أن في أملج صف واحد وفي جدة صف واحد وفي ينبع النخل التي تشكل صفها في الغربة صف واحد ولم يعترض عليه أبناء ينبع النخل أو يشكلون محور أخر له فقد باركه كبار الشعراء وفي مقدمتهم الشيخ عواد أبو رقيبة والشيخ محمد بن هيلون الشريف وهم موجودون هنا أما عندنا في ينبع فيوجد صفين متنافرين ، ونحن لا نستطيع أن نطلق عليهما صفين لأن المدينة الواحدة لا يمكن أن يكون فيها إلا صف واحد ولكن نقول صف ينبع ـ محور عايش وصف ينبع محور الهريويل ، ولم يسبق للمحورين أن اتحدا في مواجهة شعراء من خارج ينبع . والحق يقال أن محور الهريويل متماسك ولم نسمع عن أي انقسام فيه أما محور عايش فهم مابين رافض للقيادة أو طامع فيها ، وإذا أردنا استقامة هذه الأمور وصلاح هذا الصف فلا بد من إعادة هيكلته مرة أخرى ، والتركيز على الأسباب التي جعلته بهذه الصورة
و لا بد أن نتكلم في هذا الأمر بصراحة ، ونبحث عن الأسباب التي حاول الكثير من المصلحين التدخل لإزالتها دون فائدة وضاعت جهودهم سدى لأنهم لا يضعون يديهم على الجرح وإنما يعالجون موضعا آخر غير المطلوب ، والأسباب مرتبطة ارتباطا وثيقا بالظروف التي تمت فيها مبايعة عايش لقيادة الصف أوضحها في التالي :

من الناحية النظرية فإن قائد صف ينبع ما زال على قيد الحياة ونسأل الله أن يطيل في عمره ويمده بالعافية ، ولكن المرض الذي ألم به ومنعه من الوقوف في الرديح دعا رفاقه للمسارعة بتعيين قائد بديل ومن الطبيعي أن الأحق بقيادة الصف بحكم الشاعرية والسن أحمد الدبيش أولا وعايش الدميخي ثانيا فلماذا أبعد الدبيش عن القيادة وبايعوا عايش بها السبب الظاهر أن الدبيش لا يسكن في ينبع الآن وأن القائد يجب أن يكون قريب من رفاقه أما السبب المخفي فهو الاعتقاد بأن عايش أسهل لهم من الدبيش في إدارة الصف وفي القبول والرفض ، ولكن ظهر لهم بعد ذلك أن عايش لم يكن كما توقعوا فقد أظهر من القوة ما كان سبب في التذمر وظهور يعض الاعتراضات ، وهذا التذمر هو الذي أدى إلى ابتعاد ناصر الحجوري ثم انقطاع عايش فترة من الزمن ، وظهور شتيوي كمنافس جديد طامع في القيادة ثم انقسامه في رديح العمدة مع محمد راضي بعد عودة عايش ، أما الدبيش فالظاهر أنه غير راضي عن الإبعاد المتعمد له من البداية ، ولم يذكر ذلك حفاظا على الود القديم ولكنه ظهر من الاعتذارات المتكررة التي كان يبديها قبل كل رديح يدعى إليه
وبناء عليه فإننا إذا أردنا تقريب القلوب وتوحيد الصفوف فإنه علينا أولا أن نحل إشكالية أحمد الدبيش في صف ينبع لأن أحمد الدبيش لا يمكن أن ينضوي تحت قيادة هو أكبر منها سنا وأقدمية وشاعرية ، وجميع أفرادها في سن أولاده حتى ولو لم يقل ذلك ، والحل سهل وموجود فالدبيش مقيم في جدة إقامة دائمة وفي جدة صفين منفصلين يستطيع أن ينضم إلى أحدهما وسوف يجد كل ترحيب ويتولى القيادة أيضا فالدبيش ليس سهلا فإذا اخذنا اعتبار ينبع النخل فهو من ينبع النخل ، وإذا أخذنا اعتبار جدة فهو من سكان جدة ولا يوجد أي شئ يمنعه من الإتضمام لأحد الصفين أما وجوده في صف ينبع في ظل هذه الظروف فهي محل كلام .
وعند الانتهاء من ذلك نستطيع أن ندمج المحورين ( عايش ـ وأبو هريويل ) في صف واحد بدون إشكال ، ويختارون من يرونه صالحا للقيادة ، وفي ظني أن الهريويل لا يمانع في تسلم عايش للقيادة بحكم التقدير والاحترام الذي جبل عليه وبحكم أحقية عايش بذلك بدون شك


وفي الأخيررسالة للجميع هذا الكلام يمثل وجهة نظري الخاصة ولا أفرضه على أحد ، وقد يكون كله خطأ ، ولكني أتمنى أن يسير معي أخي كبتشينو في هذا الخط من المناقشة وأنا واثق بأنه يستطيع التشخيص والخروج بأحسن الحلول .

[كبتشينو]

أخي كبتشينو
أعتذر عن تأخري في الرد وأبادلك نفس الشعور وقد ظهر من تعقيبك الأخير أنك سوف تركز على الكلام ، وتترك الانقسام الحادث في الصفوف ، ومناقشة الكلام شئ جيد على أن لا يتجاوز حدود الليلة لأن الكلام كما تعرف يختلف من ليلة إلى أخرى مرة يكون في القمة ومرة وسط ومره يكون في الحظيظ وهذا ديدنه منذ أن عرفتا الرديح وكذلك الشاعر مثل لاعب الكرة يسطع نجمه في مبارة وينطفئ في أخرى . وإذا قلنا أن فلان لم يوفق في هذه الليلة ليس معناه أن عدم التوفيق سوف يلازمه على طول الزمن . ولكن الانقسام واختلاف الشعراء وقيادة الصف هو المصيبة الكبرى التي سوف تقضي على الرديح في مدينة ينبع ،وأنا عندما تعرضت لكلام عايش بالنقد في المشاركة الأولى فإنني اعتبرته مدخل لبيان الخلل الذي اعترى صفه بابتعاد الدبيش وناصر أولا ( قبل ليلة العمدة بكثير ) ثم انقسام شتيوي ومحمد راضي في ليلة العمدة ، مما أثر عليه وجعله يتطرق إلى الشكوى من هذا الانقسام صراحة والمفروض أن يبتعد عنه وهذا الشئ هو الذي أتمنى أن تضع يدك في يدي لمناقشته وتوضيح أسبابه لأنه يعود بالنفع على موروثنا الجميل
ووالله إنني أتمنى اليوم الذي أرى في ينبع صفا واحدا شامخا في مواجهة الضيوف وليكون قائده من يكون وها أنت تشاهد أن في أملج صف واحد وفي جدة صف واحد وفي ينبع النخل التي تشكل صفها في الغربة صف واحد ولم يعترض عليه أبناء ينبع النخل أو يشكلون محور أخر له فقد باركه كبار الشعراء وفي مقدمتهم الشيخ عواد أبو رقيبة والشيخ محمد بن هيلون الشريف وهم موجودون هنا أما عندنا في ينبع فيوجد صفين متنافرين ، ونحن لا نستطيع أن نطلق عليهما صفين لأن المدينة الواحدة لا يمكن أن يكون فيها إلا صف واحد ولكن نقول صف ينبع ـ محور عايش وصف ينبع محور الهريويل ، ولم يسبق للمحورين أن اتحدا في مواجهة شعراء من خارج ينبع . والحق يقال أن محور الهريويل متماسك ولم نسمع عن أي انقسام فيه أما محور عايش فهم مابين رافض للقيادة أو طامع فيها ، وإذا أردنا استقامة هذه الأمور وصلاح هذا الصف فلا بد من إعادة هيكلته مرة أخرى ، والتركيز على الأسباب التي جعلته بهذه الصورة
و لا بد أن نتكلم في هذا الأمر بصراحة ، ونبحث عن الأسباب التي حاول الكثير من المصلحين التدخل لإزالتها دون فائدة وضاعت جهودهم سدى لأنهم لا يضعون يديهم على الجرح وإنما يعالجون موضعا آخر غير المطلوب ، والأسباب مرتبطة ارتباطا وثيقا بالظروف التي تمت فيها مبايعة عايش لقيادة الصف أوضحها في التالي :

من الناحية النظرية فإن قائد صف ينبع ما زال على قيد الحياة ونسأل الله أن يطيل في عمره ويمده بالعافية ، ولكن المرض الذي ألم به ومنعه من الوقوف في الرديح دعا رفاقه للمسارعة بتعيين قائد بديل ومن الطبيعي أن الأحق بقيادة الصف بحكم الشاعرية والسن أحمد الدبيش أولا وعايش الدميخي ثانيا فلماذا أبعد الدبيش عن القيادة وبايعوا عايش بها السبب الظاهر أن الدبيش لا يسكن في ينبع الآن وأن القائد يجب أن يكون قريب من رفاقه أما السبب المخفي فهو الاعتقاد بأن عايش أسهل لهم من الدبيش في إدارة الصف وفي القبول والرفض ، ولكن ظهر لهم بعد ذلك أن عايش لم يكن كما توقعوا فقد أظهر من القوة ما كان سبب في التذمر وظهور يعض الاعتراضات ، وهذا التذمر هو الذي أدى إلى ابتعاد ناصر الحجوري ثم انقطاع عايش فترة من الزمن ، وظهور شتيوي كمنافس جديد طامع في القيادة ثم انقسامه في رديح العمدة مع محمد راضي بعد عودة عايش ، أما الدبيش فالظاهر أنه غير راضي عن الإبعاد المتعمد له من البداية ، ولم يذكر ذلك حفاظا على الود القديم ولكنه ظهر من الاعتذارات المتكررة التي كان يبديها قبل كل رديح يدعى إليه
وبناء عليه فإننا إذا أردنا تقريب القلوب وتوحيد الصفوف فإنه علينا أولا أن نحل إشكالية أحمد الدبيش في صف ينبع لأن أحمد الدبيش لا يمكن أن ينضوي تحت قيادة هو أكبر منها سنا وأقدمية وشاعرية ، وجميع أفرادها في سن أولاده حتى ولو لم يقل ذلك ، والحل سهل وموجود فالدبيش مقيم في جدة إقامة دائمة وفي جدة صفين منفصلين يستطيع أن ينضم إلى أحدهما وسوف يجد كل ترحيب ويتولى القيادة أيضا فالدبيش ليس سهلا فإذا اخذنا اعتبار ينبع النخل فهو من ينبع النخل ، وإذا أخذنا اعتبار جدة فهو من سكان جدة ولا يوجد أي شئ يمنعه من الإتضمام لأحد الصفين أما وجوده في صف ينبع في ظل هذه الظروف فهي محل كلام .
وعند الانتهاء من ذلك نستطيع أن ندمج المحورين ( عايش ـ وأبو هريويل ) في صف واحد بدون إشكال ، ويختارون من يرونه صالحا للقيادة ، وفي ظني أن الهريويل لا يمانع في تسلم عايش للقيادة بحكم التقدير والاحترام الذي جبل عليه وبحكم أحقية عايش بذلك بدون شك


وفي الأخيررسالة للجميع هذا الكلام يمثل وجهة نظري الخاصة ولا أفرضه على أحد ، وقد يكون كله خطأ ، ولكني أتمنى أن يسير معي أخي كبتشينو في هذا الخط من المناقشة وأنا واثق بأنه يستطيع التشخيص والخروج بأحسن الحلول .
السلام عليكم ورحمة الله وبركته
أنت تعلم أخي المنظم أن هذا الموضوع لا يعنيني :D
ولن اتطرق له