(( لاسم القبيله حرام تعود ))

[يحيى معوض السناني]

اخص بهذه الكسره من جحد وغير عادت وتقاليد
اهله واجداده ليطبق عوايد ليس متعارف عليها
بخصوص توجيب ظيوفه وهذه صفه منتشره
في هذه السنوات وسار امرها سائداً
نسأل الله ان لايجعلني واياكم ممن جحد
عوائد اهل الكرم والشجاعه


لاياردي الكرم والجود=يابارد العزم والنيه
ياللي عن ظيوفكم مردود=باب المواجيب والجيه
لإسم القبيله حرام تعود=مفروض تنسب لابو فسيه
من البنقله ياالردي لاتجود=ماني من اهلها ولاهي ليه
واللي عداته عدات هنود=عن مثله الدار محميه
معزب ديارنا مايجود=للظيف باكلات بحريه
لو هو طلبها ياربي كود=كبشاً معاها بصينيه
ويخشى بعدها من المنقود=لوا جاد فوق الوفا شويه

[أبو تركي]

صح لسانك يا أبو معوض

[ميسونة]

صح لسانه على ماذا ؟؟

للأسف بعض الناس ما زالوا يعيشون بعقليات زمان ويعتبرون التقدير والقيمة
في ما يقدم للضيف من أكل وذبائح
وهذه عادات بالية فيها تعصب زائد وممقوت من الناحية الدينية
الحمد لله على النعمة من البنقلة أو من حراج الغنم ووزن الرجال ماهو بهذا الشكل
كم واحد يقدم لك حاشي ومعه 4 طليان لكنه يكن لك الضغينة ولولا الخوف
من كلام الناس ما ذبح لك بس اللهم أدمها من نعمة البر والبحر واجعلنا لك من الشاكرين

[البندر]

لو هو طلبها ياربي كـود=كبشـاً معاهـا بصينيـه

كنت اعتبرك اكبر من كذا استاذى العزيز ابوتركى
يعنى ضيفى طلب معدوس وابوقرن
واسوى فيها فتك واذبح شاه
واقول هذا طلبك وهذا
مقدارك
صدق رسول الله
ابومعوض وابو تركى هلما معى نقرا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم
وهو كريم واكرم مايكون فى رمضان تعالوا اقرؤ هداكم الله

وحدثني عن مالك أنه بلغه
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل المسجد فوجد فيه أبا بكر الصديق وعمر بن الخطاب فسألهما فقالا أخرجنا الجوع فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا أخرجني الجوع فذهبوا إلى أبي الهيثم بن التيهان الأنصاري فأمر لهم بشعير عنده يعمل وقام يذبح لهم شاة فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم نكب عن ذات الدر فذبح لهم شاة واستعذب لهم ماء فعلق في نخلة ثم أتوا بذلك الطعام فأكلوا منه وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لتسئلن عن نعيم هذا اليوم
قال الشافعي ما على ظهر الأرض كتاب بعد كتاب الله أصح من كتاب مالك يعني الموطأ



المصدر: الموطأ
اسم المؤلف: مالك بن أنس
الكتاب الفقهي: كتاب صفة النبي
الباب الفقهي: باب جامع ما جاء في الطعام والشراب
الجزء: 2
الصفحة: 932
رقم الحديث: 1666


فااسال نفسك استاذى العزيز ابوتركى عن ايهما راح تسئل عن الطلب ام المقدار
عن المعدوس ام عن الشاه

[البندر]

FF0000

سؤال لك اخى ابومعوض الجهنى
هل تعلم الغيب



من البنقله ياالردي لاتجود=ماني من اهلها ولاهي ليه

الغصن الثانى مب غصن ابومعوض الجهنى


مفروض تنسب لابو فسيه

الله فى محكم تنزيله يقول ان اكرمكم عند الله اتقاكم

وقال رسول الله دعوها فاانها منتنه


للظيف باكـلات بحريـه

ويش فيها الاكلات البحريه مو احسن مااروح اسوى كريم واتسلف ويبقى الدين مذلة بالنهار وهم بالليل


ويخشى بعدها من المنقود=لوا جاد فوق الوفا شويـه

يعنى مصمم تدخله ابوزعبل غريب امر ابومعوض الجهنى

[أبو تركي]

للأسف نسيت أوضح

منذ القدم في جزيرة العرب وهذه هي عادات وعلوم القبائل الأصيلة والتي أقرها الإسلام مما أقره من فضائل الجاهلية ونحن هنا لم ندعوا إلى التعصب ولم نتطرق إليه بأي شكل من الأشكال .
والسمك لم نقل فيه أي شئ بل على العكس هو أحد نعم الله علينا وفيه من الفوائد الكثير والمعدوس أيضاً حسب ما أسمع يجعل الصحة حديد .
وربما أن من القبائل الأصيلة التي كانت تعيش في جزيرة العرب وما زالت خرج الشاعر بمطلع قصيدته بالبيت التالي
( على قدر أهل العزم تأتي العزائم ،،، وتأتي على قدر الكرام المكارم )

[يحيى معوض السناني]

مابعد كلام ابو تركي وفى وكفى
وانا لااقول بان الاكلات البحريه عيب او حرام ولاكن هناك سلوم وعوائد وعرف
عند اهل القبائل فقط ومن خرج عنها لايشمله كلامي فاهل القبائل اهل كرم وجود
ليس اهلاً لصياديه او ديدان البحر التي لااعر ف من اسمائها شياً
واسأل المولى عز وجل
ان يزيدني جهلاً بها وان لايجعلني اكرم ضيفي بها

الاخ / البندر
يسأل /
ويش فيها الاكلات البحريه مو احسن مااروح اسوى كريم
واتسلف ويبقى الدين مذلة بالنهار وهم بالليل ؟
جوابي / لامو احسن والدين مذله لمن يشعر باالمذله
ويخشى ان تلحق به المذله اذا اكرم ضيفه .
فأصيل القبيله يدفع ماوراه ومادونه وتهون له كل
المصاعب من اجل يكرم ضيفه باالشي الذي يبيض وجهه ويتشرف به .

سؤال لك اخى ابومعوض الجهنى
هل تعلم الغيب؟
اسأل ابنك الصغير فإجابته هي إجابتي .

كلمه اخيره للبندر ورابح
دعو عوائد اهل الكرم والشجاعه عنكم فهي بغنى عن من لايتمثل بها
طالما ان لكم عوايد تتشرفون بها وتقرون ضيفكم بها لاتتعرضوا ولاتحرضو
من هو ليس من اهلها

[البندر]

مابعد كلام ابو تركي وفى وكفى
وانا لااقول بان الاكلات البحريه عيب او حرام ولاكن هناك سلوم وعوائد وعرف
عند اهل القبائل فقط ومن خرج عنها لايشمله كلامي فاهل القبائل اهل كرم وجود
ليس اهلاً لصياديه او ديدان البحر التي لااعر ف من اسمائها شياً
واسأل المولى عز وجل
ان يزيدني جهلاً بها وان لايجعلني اكرم ضيفي بها

الاخ / البندر
يسأل /
ويش فيها الاكلات البحريه مو احسن مااروح اسوى كريم
واتسلف ويبقى الدين مذلة بالنهار وهم بالليل ؟
جوابي / لامو احسن والدين مذله لمن يشعر باالمذله
ويخشى ان تلحق به المذله اذا اكرم ضيفه .
فأصيل القبيله يدفع ماوراه ومادونه وتهون له كل
المصاعب من اجل يكرم ضيفه باالشي الذي يبيض وجهه ويتشرف به .

سؤال لك اخى ابومعوض الجهنى
هل تعلم الغيب؟
اسأل ابنك الصغير فإجابته هي إجابتي .

كلمه اخيره للبندر ورابح
دعو عوائد اهل الكرم والشجاعه عنكم فهي بغنى عن من لايتمثل بها
طالما ان لكم عوايد تتشرفون بها وتقرون ضيفكم بها لاتتعرضوا ولاتحرضو
من هو ليس من اهلها




لكل داء دواء يستطب به =الا الحماقة اعيت من يدوايها
ابومعوض الجهنى ان احدثك بحديث رسول الله وانت تقول عوائد العرب
ابومعوض الجهنى الاعراب اشد كفرا صدق الله العظيم

[عيد سعيد]

1- لا يكلف الله نفسا الا وسعها .
2- الجود من الموجود
3- لاقيني ولاتغديني .
4- الله بالي نباه اطيب من قراه .

بعد المقدمة :
لا اعتقد يا ابا معوض الجهني بانك ممن يكره ( دغاليب البحر ) وخاصة بعد ما عرفة قيمتها الغذائية ، اخي الكريم ان الكرم عندما يرد ذكره فلا يقصد به ( السرف او الأسراف ) والكرم لا يكون بذبح الحيل اوالخراف او الأبل ، فالبشاشة وحسن الضيافة وقضاء حاجيات الناس نوع من انواع الكرم حتى لو لم يقدم طعاما .

في الماضي القريب وفي بيئة البادية لم يكن من موجودهم سوى القمح وشيء من الأرز والشعير والدخن واللبن والسمن فما ان يأتي ضيف لهم الا واستقبلوه بالحفاوة والتكريم وأول ما يقدم للضيف في الماضي ( وجبة لحم ) وكان لهم في تقديمه مراسم وطرق ومن اهمها في ضواحي ينبع تقديم الذبيحة كاملة . ولا ننسى بأن الضيف في الماضي كان يبحث عن (المعازيب ) على طريقه ولا يتجاوزهم فعندهم يستريح وعن اخبارهم يسأل ويحصل على ما يحتاج اليه من مؤنة تعينه على مواصلة السفر .

وعندما تقدم الذبيحة للضيف يشاركه مرافقيه كما يشاركه الجيران فتلك الليلة تعد من ليالي الفرح والسرور للكبار والصغار ، ومما قيل في الماضي :-
قدم رجلا من بعيد وعندما رأه الصبيان فرحوا به وضمنوا الوجبة وعندما دخل على ( المعازيب ) حلف عن الموجب فتكدر الصبيه ومن يعولهم فقالوا ( حرمنا الله يحرمه العافية ) . وهذا يدل على ان مقدم الضيف فيه خير كثير .

اذا الضيوف في الماضي ليسوا كضيوف اليوم والمعازيب كذلك . اختلف الحال ، فاليوم ان اتاك ضيفآ حلف وان لم يحلف لا تجد من يستجيب للدعوة من الجيران وخاصة اذا علموا بان المناسبة ( ضيافة ) فيقدم الواجب للضيف ولا يؤكل منه الا شيء يسير والباقي تعلم اين يذهب .

اختلفت الأمور يا ابا معوض وان كان الكرم بتقديم افضل واغلى واحسن الوجبات ففي ( المدن ) من الوجبات ما تضاهي في قيمتها النقدية قيمة تلك الحايل او ذلك الخروف ورغم ذلك يكون في المبالغة ( اسراف ) .

يا ابا معوض بالامس تجد من يزورك ويحمل معه ( خروفآ او اكثر ) وهدفه المواصلة والمؤانسة وقضاء بعض الوقت عند من يحب من اقاربه واليوم لا نرا مثل تلك العادات والتقاليد الا من اناس تقدم بهم السن .

بالامس يجتمع الاحبة من الجيران والاخوان وذوي القربى على دعوة واليوم لا يلبي الدعوة الا القيليل من الناس ويغلب على مقدمهم المجاملة للداعي فقط .

بالامس كان الاجتماع على موائد الأفطار برمضان ويستمر الاجتماع الى ما بعد السحور واليوم من افطر وذهب للمسجد لا يعود .

وفي الختام :
في عصرنا الحاضر ارى بان الكرم لا يكون بالولائم بقدر ما يكون بقضاء حاجيات الناس وتلبية طلباتهم ومساعدتهم فيما لا يلحق ضررا بالمكرم.

[يحيى معوض السناني]

الاخ عيد سعيد نحترم ونقدر وجهة نظرك شكراً لك

وماقول للبندروه غير
(( قال تيس قال احلبه ))
واللي بيدور اعذار عن افعال اهل الكرم فسوف يجدها بالكم الهايل
يعني زي مايقول على قفى من يشيل وعادت من يشعر باالنقص وعدم
المروه يحاول تبرير نفسه باي شي كان ومن اجل هذا حرفتم ماكتبناه
على قدر مفهومكم ولكن مالومكم لأن مااقصده له ناس يفهمونه وانا
مقتنع كل القناعه ان الكثير عرف مااقصده ومتضح له مضمون ماكتبناه وعبرنا عنه


وازيد قائلاً لكل من تهاون بضيفه ونحرف عن عوائد اهل الكرم والجود
سواءً كان زعلان او راضياً فاالحق يقال وما يزعل عن الحق إلا لئيم


إبن القبيله ترى معدود=من ناس نيرانهم حيه
ماسك طريق الوفا بسنود=وياعز منهو طلع زيه
الظيف يبذل له المجهود=يوم غيره علومهم نيه
ماشاور إلظيفه ام خلود=يافلانه وش رايكِ هيه
اما قالتله نفر معصود=ولاّ نواشف وطحنيه
ياعويله مانتم من اهل الزود=روحو عن الزود للفيه
الزود لأهل الوفا محدود=مايشمل طروش خوجيه

[القالط]

طرح فكره او رأى امر مطلوب وظاهره صحيه لانها
تتيح لجميع الاطراف ان يبرر كل منهم رأيه بحجج وبراهين
مقنعه والاخوان جميعا لديهم اراء مفيده ومختلفه
لكن عندما ينحرف مسار المحاوره الى فرض
الرأى يصبح الحوار مجادله وهذا يضيع
موضوع الحوار

تحياتى واحترامى للجميع

[البندر]

الاخ عيد سعيد نحترم ونقدر وجهة نظرك شكراً لك

وماقول للبندروه غير
(( قال تيس قال احلبه ))
واللي بيدور اعذار عن افعال اهل الكرم فسوف يجدها بالكم الهايل
يعني زي مايقول على قفى من يشيل وعادت من يشعر باالنقص وعدم
المروه يحاول تبرير نفسه باي شي كان ومن اجل هذا حرفتم ماكتبناه
على قدر مفهومكم ولكن مالومكم لأن مااقصده له ناس يفهمونه وانا
مقتنع كل القناعه ان الكثير عرف مااقصده ومتضح له مضمون ماكتبناه وعبرنا عنه


وازيد قائلاً لكل من تهاون بضيفه ونحرف عن عوائد اهل الكرم والجود
سواءً كان زعلان او راضياً فاالحق يقال وما يزعل عن الحق إلا لئيم


إبن القبيله ترى معدود=من ناس نيرانهم حيه
ماسك طريق الوفا بسنود=وياعز منهو طلع زيه
الظيف يبذل له المجهود=يوم غيره علومهم نيه
ماشاور إلظيفه ام خلود=يافلانه وش رايكِ هيه
اما قالتله نفر معصود=ولاّ نواشف وطحنيه
ياعويله مانتم من اهل الزود=روحو عن الزود للفيه
الزود لأهل الوفا محدود=مايشمل طروش خوجيه



يقول الله عز وجل في كتابه الكريم (( ثم لتسألن يومئذ عن النعيم )) وإني رجل لا أحب المراء وخاصة الجدال العقيم لمعرفتي أن من تركه بنى الله بيتا في الجنة كما أخبرنا رسولنا الحبيب عليه الصلاة والسلام وقد عدت الى هنا لأشكر أخينا الغالي صاحب الفكر الراقي عيد سعيد وله أقول بارك الله فيك ونفع بك

[محب المجالس]

الى حاتم الطائى الجهنى اقول روح السجن العام وشوف كم فيه ممن هم على شاكلتك يكرموا الضيف وياكلوا حق الناس
وهو يكرم ضيفه والسجن يسود وجهه

[أبو تركي]

الأخ الكريم / محب المجالس

إكرام الضيف شعبة من شعب الإيمان ، ونظرتك تقتصر عليك ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه )

الإخوة المتحاورون ...

جرت العادة أن أول ما يقدم للضيف القهوة وفي تقديم القهوة وطريقة تحضيرها أصول لا يفقهها إلاّ الرجال فلو افترضنا أن جاء إليك ضيف وأول ما قدمت إليه كأس عصير برتقال أو علبة بيبسي فماذا تتوقع سيكون ردة فعله النفسية تجاهك .
لذلك أعود وأقول وأكرر بأنه جرت العادة لدى القبائل العريقة بأن تقدم لضيفها الغالي من الأكل بكامله وبلغتنا ( تبريكة كاملة ) ، ونظراً لأن بعض أفراد هذه القبائل تناسى هذه العادات والتقاليد فقد أراد أبو معوض الجهني تذكيرهم بهذه العادات بإسلوب سلس لكنه أثار البعض من أنصار تقديم الوجبات الخفيفة لضيوفه وقد يكون ذلك راجع لشح أو بخل أو عادة لديهم .
أخيراً قيل في المثل قديماً ( (دار الكرام ما تخلى من العظام).

[غريب الشرقيه]

اخواني لقد طال الموظوع ولكن هناك ملحوضه انه عندما يتعلق الموضوع في الدين اما حديث او ايه فارجوا ان ينتبهو الاخوه الي صحت الاحاديث وكتابتها صحيحه هي والايات


اما من نحيت الكرم فقد قال الرسول بعثت لاتمم مكارم الاخلاق يعني انها كانت موجوده اصلا وقال خياركم في الجاهليه جياركم في الاسلام ان اسلموا واما التفاخر بالنسب فهوا منبوذ الا ما اقره الاسلام وقد قال الرسول صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم ولافخر وذلك بنسبه الشريف ومكانته عند الله اما اني اترك عادت حميده واترك انتسابي لقبيلتي واعتبره رجعيه او جاهليه فهذا شي خطاء بل الانسان يعتز باسلامه اولا ثم نسبه

واما الكرم وماتقولون عنه انه يكون بالدين فمابالكم بالظيف الذي اكل ماعند اهل البيت وهو قليل ولايوجد غيره عندهم بل ان الله عجب من صنيع المظيف مع ظيف رسول الله وارجعوا الي قصتها فهي معبره وترد علي كل من يقول اكرم ضيفي حتي بالدين يا اخي هذا ضيف والضيف ضيف لله سواء اكرمته بالدين او بالحاظر والله يفرج عن من فرج لضيفه
وشكر غريب الشرقيه المتربع بين الينبعين

[محب المجالس]

الأخ الكريم / محب المجالس

إكرام الضيف شعبة من شعب الإيمان ، ونظرتك تقتصر عليك ( وكلاً يرى الناس بعين طبعه )

الإخوة المتحاورون ...

جرت العادة أن أول ما يقدم للضيف القهوة وفي تقديم القهوة وطريقة تحضيرها أصول لا يفقهها إلاّ الرجال فلو افترضنا أن جاء إليك ضيف وأول ما قدمت إليه كأس عصير برتقال أو علبة بيبسي فماذا تتوقع سيكون ردة فعله النفسية تجاهك .
لذلك أعود وأقول وأكرر بأنه جرت العادة لدى القبائل العريقة بأن تقدم لضيفها الغالي من الأكل بكامله وبلغتنا ( تبريكة كاملة ) ، ونظراً لأن بعض أفراد هذه القبائل تناسى هذه العادات والتقاليد فقد أراد أبو معوض الجهني تذكيرهم بهذه العادات بإسلوب سلس لكنه أثار البعض من أنصار تقديم الوجبات الخفيفة لضيوفه وقد يكون ذلك راجع لشح أو بخل أو عادة لديهم .
أخيراً قيل في المثل قديماً ( (دار الكرام ما تخلى من العظام).


الاخ ابوتركى

ايش رايك باللى ياخذ ضيافته فلوس منى بالانجيلزى منى ايش رايك يالكريم

[بشير]

الموضوع ياخوان يدور ان الكرم بس عند عيال القبايل واذا لم تذبح او تسوى للضيف قهوه انت ناقص طيب تعرفو ان تكلفه اكله بحريه باصنافها تكلف اكثر بكثير من الذبيحه والضيف دايما يطلب اكلة سمك وهذا يكلف مجهود وتجهيز واذا ذبحت له يزعل ويعتبرك تكلفت وما لبيت طلبه
المهم ان لكل ناس طبعهم وعاداتهم لكن بعض الناس مازال يعيش عصر الجاهليه وقبايل الجنوب من اعرق القبايل يكرموا الضيف بالعصيده والجود من الموجود والمثل يقول لاقيتى ولا تغدينى يعنى مو تذبح وانت متجهم وزعلان وحاقد يكفى ترحيبك وبشاشتك
لاتنتقصو الناس ربما يكونو اكرم واحسن واتقى عند الله

[أبو زارع]

قال تعالى (هل اتاك حديث ضيف ابراهيم المكرمين إذا دخلوا عليه فقالو سلاما قال سلام قوم منكرون فراغ الى اهله فجاء بعجل سمين الايه)


الاستاذ ابو معوض تعلم استاذنا الكبير اننا نكن لك كل احترام وتقدير ومازلنا . ولكل جواد كبوه
سيدى كنت اتمنى منكم ان يكون الموضوع عن الكرم نفسه ولا تنسبه الى قبيله لان الله كريم ويحب الكريم واليك قصه سيندنا ابراهيم عليه السلام وهناك اشخاص ليسو من قبائل العرب ويظرب بهم المثل فى الكرم وهناك من ابناء القبائل العربيه العريقه وتجده من ابخل الناس
ولا اعتقد انك تنكر هذا . سؤال يطرح نفسه اذا كان ابن القبيله لا يجد قوت يومه وذهب الى معارفه ليقترض فلم يجد وانت حرمت عليه ان يقدم لظيفه ما يجود به البحر فماذ يفعل هذا المسكين لا يحق له ان ينتمى الى قبيلته اقترح عليك يا ابو معوض ان تترك رقمك وسوف ارسل لك من ابناءقبيلتك العريقه لكي لا يستجدون الاخرين. لقد انتابني شئ من الخجل وانا اقرأ كلمه ابو فسيه ما هذه النعره يا استذانا الذى خلقك هو الذى خلقهم ولا يخفى عليك من قال هذه العباره لو الفقر رجلا لقتلته. ادعي لك فى السر والعلن من الله ان يهديك وان يديم عليك النعم لان المعاصي تزيل النعم . ما أجبرني الى التدخل فى الموضوع هو خوفى عليك. ارجوك ان تستغفر الله وتحمده على ما انت فيه ولا تنسى اخوانك فقراء المسلمين من الصدقه . والله من وراء القصد المحب لك الحكيم

[يحيى معوض السناني]

الاخ ابو تركي
ارجو الاكتفا بما كتبت وانا كذالك لأننا بصراحه نخاطب
جند فاسد للغايه جند ترعرع على الردا جند لايهمهم
إلا مضهرهم جند يتبع العولمه لم يعاصروا ماعاصره ابائهم
واجدادهم إدعو ان مانقوله عصبيه صما وان افعال اهل الكرم
نبذه قد محاها التاريخ ونسفتها رياح الوقت هذا مايضننونه
ومايسعون إليه فمن الصعب ان يقتنعو بما نقوله حرفو
ما نحنو نعبر عنه لضعفهم وعجزهم عن الخصال الحميده
والمثل يقول ( غير جبل ولاتغير طبيعه ) فهاؤلا طبيعتهم
وإعتقادهم ان الكرم بإي شي كان يعني لاتستغرب لو ضفت
احداً منهم ان يقدم لك تورته مادري طرطه ومعها كبتشينو
بدلاً من القهوه العربيه لأنه يعتبرها من اجل المعاني
والله لايحدنا لضيفتهم

كلمه اخيره
اقول لكل المعارضين هناك كتاب اسمه ( اهل الكرم ) حاولو ان
تتطلعو عليه عل وعسى ان تترجلو وتفهمو معنى الكرم والجود
الذي نحنو نهدف ونتكلم عنه ودعوكم من خرافاتكم النتنه
وطبائعكم المنتنه والله لايحد الضيف عيلكم

واقول للحكيم حكم ضميرك ونحن لانتكلم عن القبائل بل عن
كرم اهل القبائل وبعدين ماني فاضي اشرح لأمثالك
لأنك بصراحه منته حكيم لأن لو عندك مثقال ذره
من الوفا والكرم ماكتبت لنا عبراتك الرديئه والكن الردي ردي
بفعله وبكلامه وكل طبائعه فدعك عن مانتكلم عنه إلى ان تبلغ
مابلغو عنه الاوفيا والكرما

سأكتفي بهذه المشاركه لئنكم الضاهر زي مايقولون
( كأنك ترش الطور تبغى تبله )

[عيد سعيد]

امنا بالله يابو معوض انت علامك ؟ رافع شونك وكنك تبي تربي العرب ، اخز ابليس واسمع واستفيد ، حسبي الله ونعم الوكيل ، يارجل تراك تعديت واخطيت على نفسك بلحيل ونسيت انك تناقش مسأله عامه وحكمت على العرب بالردا وانت ما تعرفهم .

يارجل بينا وبينهم الله ليادخلت بيوتهم نار شاعله يعرفون الواجب الي لهم ويعرفون الواجب الي عليهم ويعرفون الضيف راعي الواجب وراعي المعروف وراعي الحاجة .

يا ابو معوض فيه ضيوف تقريهم وتجمع على ساقتهم وجها القبيله وفيه ضيوف تقريهم وتجمع على ساقتهم القرابه وفيه ضيوف تقريهم ولا تجمع معهم احد .

يا ابو معوض ما خبرت الضيف ثقيل على المعازيب ولا سمعت بضيف انتقد معزبه و انت الله يهديك الي اعرفه ان الضيف يختار الوقت المناسب للضيافة ويختار معزبه وكم من ضيف غير مساره وضاف البسطاء من الناس وحلف عن الموجب واكتفى بالموجود كل ذلك بهدف اسعاد معزبه ولا يقف بعض الضيوف الى هذا الحد من الكرم بل تجاوزه ليكون سببا في انتقال معزبه من حالة الفقر التي يعيشها الى حال افضل .

اذا ما كل من دق الباب ضيف وما كل ضيف يتردد على المكان يسمى ضيف . والرجل من طبعة الخروج من البيت والأختلاط بالناس ومتى ما التقى بصديق او قريب او عابر سبيل وجه له الدعوة يعني (عزمه ) واحسبها مثل ما تبي عزومه ( حيه ، بصوت عالي كل يسمعه واديان مغلضه ) و اللا (عزومة ( محروله ) و اللا ( مجاملة ) ...الخ ..... العبارات التي نسمع بها .

يا ابو معوض ما نبي نزعل منك ولا نقدر نحكم عليك انك تركت عادات وتقاليد القبيلة الي انت منها وصرت تشرب القهوة والشاهي من الثلاجه بعد ما كنت تسويها بيدك وفالمجلس ولا نبي نقول انك تركت عادات القبيله وصرت تقدم القويده بظرف(الله اعلم كم فيه ) بعد ما كنت تقدمها ( جمل او خروف ) لاننا ما نعرفك ورغم هذا نقول . بينا وبينك الله واجبك ما تقصر عنه .

[أبو زارع]

اللهم لا تؤاخذنا بما فعل السفهاء منا

الكلام البذئ طال عمرك ابو فسيه انت مفروض تكون راقي فى كلامك وما تكتب سقط الكلام للرجاجيل والله صار سهمك مثل سهم المكيرش خسرت كل الناس بحماقتك يا ارعن . ومن لا يرفعه عمله لا يرفعه نسبه فهمت طال عمرك وسلملي على ابو فسيه لا تنسي يا زينك ونت ساكت فشلت جهينه مالت عليك

[يحيى معوض السناني]

عيد سعيد
انا احكم على الردي وليس على العرب فهمت يابابا

الحكيم
الله يعز ابو فسيه عنك لانك غبي ماتفهم فانا لم اتعرض
لرجال الاوفيا كلامي مختصر لردي الفعل
فهمت مافهمت هذا مايخصني

[أبو سفيان]

أعتقد أن الموضوع خرج عن مساره والسبب استخدام بعض العبارات غير اللائقة ..

الأخ / أبو معوض كان يقصد خصلة الكرم وأن نحييها في ابنائنا وأن نحافظ على هذه الصفة
الكريمة وأن نزرعها في صغارنا وهذا مقصد نبيل وراق جدا ..
أذكر مرة ذهبنا لأحد الأشخاص في داره لموضوع ما وعندما ناديناه باسمه خرج علينا أحد ابنائه
وهو لم يتجاوز العاشرة من عمره قال تفضلوا في المجلس قلنا له هل الوالد موجود ؟
قال هالحين يجي ..فتشجعنا من كــلامه ودخلنا البيت وخلال دقائق أحضر القهوة والتمر وكنا لا
نسمع منه إلا أهلا وسهلا الله يحييكم ثم أحضر الشاي وعندما أبطا والده أوشكنا
على الاستئذان والخروج غير أنه حضر في آخر لحظة .. وبعد أن انتهينا من موضوعنا حاول الوالد
المستحيل لكي نشاركه وجبة العشاء ولكننا اعتذرنا وشكرنا له حسن استقباله.. انتهت القصة
ولكن بعدما خرجنا كل واحد منا أبدى إعجابه بتصرف الولد ولباقته وتعامله مع الضيوف
وكنا نقارن بين هذا الموقف وبين آخر يطل عليك من الشباك ويقول لك إيش تبغى أبوي ما هو فيه

هذه هي المواقف التي يجب أن نحرص على تربية ابنائنا عليها في طريقة استقبالهم للضيوف
غير أن حاجات الضيوف اختلفت الآن وتعددت والضيف كان في السابق لا يضيف أحدا إلا وهو
في حاجة لضيافتهم بحكم الظروف والمعيشة الصعبة .لذلك كانوا يقولون اللي يقدمه المعزب يحكي به الضيف
وهذا من باب التفاخر الذي إن زاد عن حده أصبح ممقوتا .. .
ولو أردنا الخوض في الموضوع فهو طويل جدا وله علاقة بالبيئة والمكان والزمان وكنا نسمع
عن أحد المشهورين بإكرام الضيف في هذا الوادي لا يذبح لضيف يأتيه إلا بعد اختباره وسؤاله
ويأخذ ويعطي معه وبعد أن يتأكد أن ضيفه من ذوي القيمة يغمز لخادمه فيعرف الإشارة ويكمل اللازم
وأن كان لم ينجح في الاختبار ما ينال إلا القهوة ثم ينصرف عنه بوجهه ..
لكن العلوم التي يتكلم عنها الأخ / أبو معوض قد يشوب بعضها شيء من التعصب والمفاخرة غير المحمودة
وهذه كانت موجودة بين القبائل أما الآن فقد اختفى السيء منها وبقي الأحسن والأجمل
وهو ما يجب أن نحافظ عليه فلا يعقل أن يأتيك ضيف من ديار بعيدة ويدخل بيتك لأول مرة وتقدم له
المتيسر وتقول / الجود من الموجود هذه أعتقد أنها غير موجودة في مجتمعنا إلا نادرا سواء الحاضرة أو البادية
لكن بعض الضيوف يأتون فجأة ويريد المعزب أن يتباسط مع ضيفه لكي يشجعه على التردد عليه فلا يتكلف
في إعداد الطعام وفي الغالب الضيف أيضا يرتاح لعدم الكلفة وهذه خاصية أغلب الضيوف يتصفون بها
لكن بصراحة المكان والبيئة مهمة جدا في تقدير الوضع وفي الغالب البادية وأهل القرى في ديارهم
احتفاؤهم بالضيف أكثر من أهل المدن بحكم العادات ..
أما انتقاد الضيف لمضيفه فهذه من العادات السيئة إلا إذا علم الضيف أنه مقصود بهذا الشيء فمن حقه
أن ينتقد ويدافع عن قدره ومكانته ..
وكلكم تعرفون قصة الضيف الذي قام من وترك الأكـل لأن التبريكة كانت ( تيس ) ولم تكن خروفا ..
ختاما أرجو من الإخوان أن يناقشوا الموضوع بهدوء دون تسفيه لرأي والابتعاد عن الألفاظ التي
لا يرضاها المتكلم على نفسه .. وليس من المستبعد أن يكون في أي مجتمع صنف يحبون إكرام
الضيف وصنف يكرمون ضيفهم على مضض وصنف يفرح بضيفه كأن الضيف نازل عليه من السماء
وهناك أمور تختلف حولها الآراء ووجهات النظر فيا ليتنا نبتعد عن الحساسية والكلام الذي لا يفيد
وأنا أعتب على أخي العزيز / أبو معوض عتب المحبين له عندما قال :

من البنقله ياالردي لاتجود== ماني من اهلها ولاهي ليه
فهذه الكلمات حساسة تمس شريحة كبيرة من أهل البنقلة والمترددين عليها وكان بإمكانه
معاتبة مضيفه دون المساس بغيره أو أن يجعل العادات الطيبة قصرا على جنسية دون غيرها
فهذه من الأمور التي يستحسن تجنبها والانسان يحرص في كلامه ألا يستعدي الآخرين
عليه ويستفزهم بأوصاف عمومية . لكنني أجزم بسلامة نيته وحرصه على نمو
العادات الطيبة في المجتمع ومنها إكرام الضيف ..

[الشاهين]

الكرم موجود انشاء الله تعالى في امة محمدصلى الله عليه وسلم حتى قيام الساعة ,ولكن لكلا طبايعه وسلفه ,وهذه خصال مغروسة بالنفس احيانا لاينفع التصنع بها ,وبما ان لكل زمان رجاله ولكل بلد عاداته ,مثلا البادية معضمهم يكرهون السمك ويعتبرونه نقص وعيب اذا قدم لهم فمابالك ان يقدمه ,وهذا ليس نقص بهم ولكن طبيعة المكان تحتم عليهم مثل هذا ,ايضا كان لعهد قريب يوجد ناس لاياكلون الدجاج ويعتبرونه عيب ان يأكل طيور,اهل المدن يختلفون تماما عن اهل القرى والباديه وليس عيبا ايضا ,العيب اننا نعيب على عادات بعضنا البعض ,
نحن نعلم جميعا ان مقدار الضيف ومعزته لدى مضيفه ليست بالاكل او الشرب اولا وانما في اشياء كثيرة اعتقد جميعنا يعلمها .
الكريم الوقت الحالي ليس بمن يذبح ويسلخ او...او...انما الكريم اليوم هو من يزورك او يأتي دارك للسلام عليك والله انه هو الكريم اليوم قلة الزيارات وقل التواصل ليس ببخل او عدم علم ولكن ظروف العصر والحياة السريعة فرضت علينا بعض من اساليبها فتجد الاخ يزور اخوه وقد غاب عنه ردحا من الزمن ولايجلس عنده سواء دقائق او ساعات السبب مشغول ومافيه وقت .
علينا الابتعاد عن التجريح او النعت لبعض العادات والعاقل من يعطي كل اناس سالفهم وعاداتهم .نحن مجتمعا واحد حتى لو اختلفت المشارب .
وفق الله الجميع لمافيه الخير والصلاح .

[أبو زارع]

يا اساتذه الشمس لا يغطيها الغربال هذا الذى يدعى المعرفه ما عنده موضوع اصلا روح يا خي للي قصر في حقك وجرح والله يا شيخ لو اعرف اللي اعطاك ها الكتاب غير اخسيه ها الكتاب انا قرأته قبلك واعرف ما فيه انت روح اقرى مجله فواصل ولا سيدتى اشوف ازينلك ما كل ما يقرأ يقال يا تنح . الاخوان قا بلينك فى المنتدى رأفه فى حالك يبغونك تتعلم ويروضونك ما هو تسوى فيها علامه . يا استاذ شاهين كلامه لا يمت للكرم بصله هذا قاعد يغلط على الناس وقفوه عند حده ترا يسونها الجهله والناس تلومكم انتم يا العاقلين. والله جهينه بريئه منك برائه الذئب من دم يوسف عليه السلام.

[يحيى معوض السناني]

لاحول ولاقوة الابالله العلي العظيم
اخواني اهدءو قليلاُ وتمعنو ماكتبته بعين الحق انا لا اتطرق لعوائد كافة الناس فصحيح لكلاً عوائد ماقلنا بها شيء انظر ماكتبته في اول الصفحه

اخص بهذه الكسره من جحد وغير عادت وتقاليد
اهله واجداده ليطبق عوايد ليس متعارف عليهـا
بخصوص توجيب ظيوفه وهذه صفـه منتشـره
فـي هـذه السنـوات وسـار امرهـا سائـداً
نسـأل الله ان لايجعلنـي واياكـم ممـن جحـد
عـوائـد اهـــل الـكــرم والشـجـاعـه

يعني ياجماعة الخير خصيت بها نفسي وقبيلتي احث بها ابنائنا بأن لايتركو ولايتخلفو عن عوائد اجدادهم وعوائد جهينه باالكرم والشجاعه الكل يعرفها ولااذكرها من باب الفخر او التحيز والتعصب القبلي لاوالله ولكن الكل يعلم عن جهينه وعن ذكرها والكل يعلم انها مظرب للأمثال باالكرم والجود وهذا ليس انني احصر قبيلتي فقط ولكن اريد ان اوضح لمن قالو عني انني شملت كل القبائل باالسخريه وهذا لم يحصل مني ولايحصل إنشاء الله فكم سمعنا عن شيوخ جهينه باالكرم وكم سطر لنا التاريخ وشهد لنا الزمن بذالك فمن الصعب ان يكون بعد هذه السمعه الرفيعه لكافة جهينه ان يقال عنهم نسو او جحدو عوائدهم فما كتبته خـــــــــــــــــــاص لكافة قبيلتي ولاعلاقت لي بسواها احببت ان اذكر وارغب نفسي وابنائي وابنا قبيلتي في التمسك بما ورثناه عن سمعه طيبه خلفوها لنا ابائنا واجدادنا .
وما ذكرته عن الاكلات البحريه ليست من باب السخريه ولا الاستهزاء ولكن ماقد حصل عبر التاريخ ان احد شيوخ جهينه قُلط على اكله بحريه ولا هوّ ايظاً قلط ضيفه على اكله بحريه وهذا يعود لعوائدنا الخاصه والذي ورثناه من الاجداد
ولايعني هذا اننا لاناكل اكلات البحر او نمنع عن اكلها ولكن للضيف مثل ماذكرت مايوجب له بذالك
ومن احد قصص الكريم ابن الكريم (الشيخ إبن غنيم ) ويمكن اكثركم سمع بها ولكن ليتضح لمن التبس عليه الامر
انه في ذات مره جاءه طرقي أي ظيف فحلف انه لاياكل إلا صياديه فقال له إبن غنيم اهلاً وسهلاً ولك ماطلبت فحينما جاء وقت الغدا وقد ازدحم المجلس بالمعازيم جا بصحن وبه ماطلب ظيفه وعاد وجاب صحن اخر وبه تبريكه كامله وقال له حياك الله على ماطلبت واما هذى الصحن لي ولمن لاياكل الصياديه .الشاهد ان اغلب بوادي جهينه لاياكلون اكلات البحر
لبعدهم عنه فبعض من الناس ياتي لظيفه باكله بحريه ولايعلم ان ضيفه لاياكلها وهذه والله العظيم حصلت لي قريباً ان زرت احد الاصدقا وجابلي اكله بحريه ليست بصياديه مادري وش اسمها ولكن عندما سألته ماهذا لأني بصراحه اول مره بحياتي أرى ماجابه لي فقال هذا صلنباق مدري صلماق والله ماني مدرك الاسم زين بس قريب من الاسمين الذي ذكرت
فقال لي لما لاتاكل فقلت الله يجود عليك ويكثر خيرك انامحجوب عن اكلات البحر وسأكتفي بالرز وكان معي والدي حفظه الله وبصراحه اخذت بخاطري لأن هذا ليس متعارف عليه عندنا .
ارجو انه اتضح لكم ماكتبت والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[ولد الصريف]

اذا جاك ضيف اول مرررو يجيك عندنا احنا في جهينة تقدملة الذبيحة وتعزمة عليها ماهو تروح تجيب سمك والاجمبري عيب الرجال يشيرة عليك في المجالس وتجيب لة القهوة والتمر وتكرمة ضيف عزيز مكرم اما الحين راحت علوم الرجال كل واحد جاك تعذر عنة واذا تعشية تودية الطازج والا الزعيم مرررة حضرت عند واحد في احد الاحياء في ينبع المهم تعرفوا ويش عشاني والله بتزيا والله واول مرررة احضر بيتة اقسم لكم وكمان القهوة يصبعل في الفنجال والفنجال في الصنية والله وما ان خلصت القهوة وانا اشرب الا والشاهي عندي مصبوب والله فين علوم القبايل وعلي مين تشيرة وفنجال القهوة يملية علي الاخر مرررة ملايان عيب كذا وتقولي هذا سمك وجمبري لة دري عنك ابن غنيم الله يرحمة كان شره عليك عند الرجاجيل وكمان اذا اتعشي الخلف والتخليفة ما يعرفها مرررة والله مرة تعشي عندنا واحد اللع يستر علية ويوم اتعشي مع الناس كلهم كبار في السن قام اول واحد وقال ياراعي الذبيحة شكرا
اقسم لكم ذلك امامي في مجلس رجال والشهرة تجي علي راعي المجلس اتللي يعزم ناس ما عندها علوم رجال شكرا ومررة فية واحد عزملة خوية في احد قصور الافراح في ينبع وجاة الرجال لبس جنس ضيق وفالينة بدي ودخل القصر النعيم ويش تعرفوا في يدية بايسن قدام الناس الرجال يحسبة واحد ذيب وخوي طلع خارط وما عندة سالفة اللي عزمة سوي فيها ما يعرفة وقالة غلطان في القصر وارح يعني هاذي بعض من عدتنا في جهينة واتمني ان يسلك الناس العادات ولا يفكرون في مسحها لمواكبة العصر ودفت تراث الاجداد وتروح علوم التبريكة والمفطحات وتجي السمك المشوي والمقلي والبيتزيا والزعيم والطازج وتصير علوم حريم

[أبو زارع]

الي المشرفين الاعزاء هناك لعبه قذره تحاك ضد قبيله جهينه يقودها ابو معوض وابو تركى ولد الصريف واجزم ان هذه الاسماء لشخص واحد والمقصود ان يثيرو الحقد على ابناء القبيله العريقه ونحن ممن عاش مع الجهنان ونعرف كرمهم وهم رجال اشاوس . وانا والله اعرف شخص من جهينه علم بأن جاره حضرو اليه اقربائه وهو يعلم بحال الجار والناس مستره فحلف على الجار ان لا يعمل لهم شئ وتكفل با العشاء ومن قال هذه القصه الجار وليس الاخ الجهنى هكذا هم الجهنان. ماهم الجهنان اللي يندعون الناس مستورين الحال ويفضحون اسرارهم .يا خوان لا ابو معوض ولا ابو بيتزا ولد الصريف يمثلون جهينه انما يمثلون فكرهم المنحرف انت يا بو بيتزا تدرى انه شرعا ما يجوز حتى لو كلامك صحيح ان تتكلم عن شخص ادخلك بيته و قدم لك ما عنده . من يوم ماهذى علومك والله علبه تونه كثيره عليك . انا خارج اللعبه القذره واترك ابناء جهينه يتصدون لهذه الشرذمه الفاسده التى تريد ان تلصق بجهينه عادات سيئه ليست بهم.

[محب المجالس]

ورع الصريف انت وحقك حاتم الطائى الجهنى وقبلكم سالت الاخ ابوتركى ويش رايكم فاللى ياخذ=ضيافته كاش ماهى شيك اعشى واغذى ضيفى جنبرى وعنبرجر ولا اخليه يشحت منى

[سديم]

سبحان الله
هل لازال يعيش بيننا من يفكر بهذه الطريقة
أخي الحكيم أرجو أن توقف هذا الجدال الغير مجدي
فأنت تتخاطب مع عقليات متحجرة
أدركت حين قراءتي لأفكارهم سبب تأخرنا

[محب المجالس]

للأسف نسيت أوضح

منذ القدم في جزيرة العرب وهذه هي عادات وعلوم القبائل الأصيلة والتي أقرها الإسلام مما أقره من فضائل الجاهلية ونحن هنا لم ندعوا إلى التعصب ولم نتطرق إليه بأي شكل من الأشكال .
والسمك لم نقل فيه أي شئ بل على العكس هو أحد نعم الله علينا وفيه من الفوائد الكثير والمعدوس أيضاً حسب ما أسمع يجعل الصحة حديد .
وربما أن من القبائل الأصيلة التي كانت تعيش في جزيرة العرب وما زالت خرج الشاعر بمطلع قصيدته بالبيت التالي
( على قدر أهل العزم تأتي العزائم ،،، وتأتي على قدر الكرام المكارم )
يقول وعلوم القبائل الاصيله وانا اقول اصيلة مين يابواصيله خلى الطابق مستور ويقول والتى اقرها الاسلام وربنا يقول لايكلف الله نفسا الا وسعها ويقول ونحن هنا اي ان الموضوع مشترك مع نائب المشرف العام وهذا دليل ضبط وادانه لنائب المشرف العام لإاثارت الفتن والعصبيه القبليه النتنه فى هذا المنتدى