مكاتب للرديح ورؤساء الصف حسب الطلب

[عبدالله]

هناك اجتماعات سريه تعتزم فتح مكاتب للرديح تؤمن الشعراء والبحريه حسب الطلب الذي يرغبه الزبون
فاذا كان خروج القوات السورية من لبنان سوف تنتهي مشاكل لبنان
فبهذه المكاتب تنتهي مشاكل الرديح المزمنة والاحتكارية بلافايدة

[أبو نجم]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته

الموضوع حلو وفرحت فيه كثير بس اللي احلى منه التشبيه السوري واللبناني.

[الصابر]

حيلة البليد مسح السبورة
كل شيء ينفتح له مكاتب الا الرديح معروف منذ الازل لامكاتب ولا غيره ولا فلوس ولا مقابل لكن مطلوب اعادة النظر فالصفوف وياليتها كلها زي صف املج المكتمل من حيث البحرية والشعراء والان جده بلا قايد وينبع بها صفين صف الهريويل مكتمل وصف عايش كل يوم في حال وجده بلا صف وينبع النخل صفها منهار ومنتدى المجالس اصبح له تاثير كبير فالمجريات فهناك مبايعة عارمه من جميع الشعراء للمنتدى اي ان الحل والربط في ايدي المنتدى

[النادر]

موضوع جميل وقد يخدم عشاق الرديح ويوحد بين اعضاءه
ولاكن الاهم من ذلك اين اصبح الرديح اليوم وفى اي مستوي يمكن تصنيفه
حيث انه لايقام الا بين الحين والاخر وقد تمر الشهور بل السنه على ان تقام لعبه رديح واحده فلماذا لايكون هناك تنظيم من قبل إدارة المنتدى وإدارة الثرات بينبع على الحفاظ على هذا الموروث الجميل والذى له عشاقه وذلك بتنظيم ليالى يقام بها الرديح وتنسيق الصفوف المتواجده وتنسيق الليالى بينهم على مدار العام ولتكن بادرة جميله تحفظ فى سجلات الثراث الينبعى ولتكن على فترات متزامنه وكل ذلك لن يكلف شئ.

[الهاشمي]

ينبع لها صف واحد وقايد الصف الشريف احمد ابن محمد الدبيش الهجاري ولو كره الحاسدون
اخر زمن مكاتب للرديح ماباقي الا تكتبون اسم الصفوف والبحرية في كروت الدعوة

سمعت عن مسالة نكره=وصل المكاتب امر مرسول
اقسام الاعمال محتكره=ومكتب عن اهل الصفا مسئول
كانها الناس في سكره=عن المكاتب مفيه حلول
ان صح ماعاد له ذكره=ومكايد الناس عرض وطول

[عبدالله]

ليه اخر زمن
كل شيء الان صار له مكاتب تنظيميه حتى الحفلات وكبار الفنانين والعرضة السعوديه والامسيات الشعرية وصار الصفا فيها صفا نبغى نخرج بالريح من الاحتكار والقيود المفروضه عليه

[سكرتير البنك]

أهل الشيم فين والمكرة=من بعدهم مابقي محصول
غير المياه التي عكرة=و خيال ماهم رجال عدول
كب الزعم واقبل الفكرة=تكسب من المسالة وتنول
ليت المكاتب بعد بكرة=تبدا عملها حسب متقول
البنك
في 22/1/1425ـ من دبي

[البندر]

يقول الدرغام احمد اعطا قاضى الشاعر الاوحد فى ينبع

ومكسب رحليه بقى اسمه
ومات الصفا من بعد مامات

ويقول الشاعر الخلوق شاعر صف ينبع محمد مسلم الهريويل
فن الصفا كان ميسيري
من بعد احمد ابد مايسير

وقالوا شباب ينبع
قفا زعيم الصفا ماعاد
ماعاد يبقى صفا بعده

وبعد وفاة العملاق ذيبان ومرض الاديب العم عايد لم يبقى رديح
ابتعد العملاق احمد عطا وابتعد الاديب الدبيش مع احترامى للجميع
فلنعيش على الماضى وكتب الخالدين الكرنب الف كسره وكسره والينبعين
وكتاب العم ذيبان وننتظر من الاديب الشاعر محمد جميل كتاب اديب الادباء العم احمد سليمان الريفي وننتظر من الكاتب الشاعر محمد مسعود كتاب الجزء الثانى للكرنب ولنطلب من الاخ الشاعر فيصل فران جزء ثانى للعم ذيبان رحمه الله

من بعد ماطاح عم عايد
وذيبان روح مع اللى راح
القيل والله ماله رايد
اقولها واعلنوا الاتراح


مع احترامى للى يقولون نحافظ على المروث هذا
فالادب فضل على العلم وكل مانسمع عن رديح نسمع مشاكل ليس لها اول ولا اخر

[عبدالله]

ابن المهراس والصابر والنادر وسكرتير البنك
تايدكم للفكرة واضح
والهاشمي معارض
والبندر فاقد الامل

شكرا على المداخلة والتفاهم وهذه الفكرة اطلقها الشاعر الكبير العم عايش الدميخي

[عبدالله]

اشوف البنك معين سكرتارية

[سكرتير البنك]

الاخ / عبدالله
تعرف إن البنك مشغول جدا اسهم واكتتاب وارصدة ومكسب وخسارة ومقاصة وايرادات ومصروفات وحسابات ختامية وسفراته كثيرة 0
وتعرف إن هناك مواضيع هامة جدا مثل موضوعك هذا يتم رفعها لمقام البنك للنظر فيها وأعتبر وجودي هنا للتواصل مع البنك وتواصل البنك مع الشعراء الكرام والبنك لايمانع في تنظيم مسبق لليالي الرديح وزيادة البحرية 0

[الشاويش]

اسمحولي ان اقحم نفسي في مجال الرديح مع ان ليس لي فيه على مايقولوا
نقةولاجمل
عبدالله الاسم القديم الجديد يقول ان فيه مكاتب انفتحت للرديح
والصابر بعد ماخلص عبدالله من الكتابه قله خلاص دحين جاوقت الاعلان
واعلن ان منتدى المجالس الينبعاويه هو اول مكتب للرديح في ينبع بعدما تمت مبايعة الشعراء له واصبح له تاتير كبير في المجريات واصبح الحل والربط في يد المنتدى ويقول كمان ان جده مالها صف وعينه على البحرية وينبع النخل صفها منهار ويمكن يبغى يضمه لمكتب المنتدى على شان زيادة الدخل بدل الاعلانات
اللي ماهي جايبه حصيلة الرديح معروف ماهو حكر على احد ساحه وملعب رداحه ولادق الزير كلا يلعب
عجيب عجيب عجيب
خالص ياستاذ احمد انت والاستاذ ابو سفيان تميتم على الافتتاح وبايعوكم الشعراء والبحرية
ان كان هدا صحيح يا ريت تعلنونها لنا حتى نبارك لكم ونعزي القربشي والدميخي والدبيش والحجوري وابو بشيبش والفدعاني وابن هيلون
وشتيوي وجباره والهريويل والشطيري وابو رقيبه وباقي الشعراء نعزيهم فالرديح

[ناصر الحجوري]

عزيزي الغالي الشاويش
اطلب منك قبل تعزيتي في الرديح ان تطلع على المقابلة التي اجريت معي
وكان من ضمن اسئلة الاخوة الاعزاء سؤال لاستاذي الموقر ابو رامي
عن موضوع المكاتب وهل انا موافق ومؤيد لها
تجد الاجابة الصريح والواضحة بالرفض القاطع لهذه الفكرة الدخيلة
على الرديح التي داخل بها الدخيل على الرديح الذي ربما يتلون بالاسماء المستعارة الان ليسوق فكرته ويستخف بعقول البسطاء واشرت في معرض
اجابتي على فكرة المكاتب بأنها هي النعش الذي يشيع الرديح لمثواه الاخير
وقلت انني لن احمله معهم حتى لايحاسبني العرف والتاريخ

ولفت انتباهي هنا بان الفكرة اطلقها اخي الكبير عايش
فاذا كانت صحيحة مع احترامي وتقديري له
هو لايمثل الانفسه ولا يمثل شاعر او بحري
وحسب معلوماتي المؤكده لايوجد شاعر صف او بحري صفاوي
مؤيد لما يحاك للعبت الرديح

[علمٍ وكيد]

نيابةً عن الشعراء :

محمد الهريويل - ناصر الحجوري - عايش الدميخي -


أحمد الدبيش - أحمد عطا - آدم عطا - عطية الله الفدعاني -

ابن هيلون - عبدالعزيز بنيه - ماجد أبو مديده

أنس الدريني - محمود عزازي - ناصر المحياوي -

محمد جميل - فيصل فران - ياسر الكبيدي - شتيوي الرفاعي -

نايف الشطيري - أحمد الريفي - محمد الدبيش

ناصر الصواب - فريج أبو مديده - عبدالرحمن عايش الدميخي -

حامد عايد القريشي - سلطان رمضان :

إلى الأمام يا محيين التراث ، ويا حافظين الفن الأصيل بشتى فنونه ،

وعنكم أتحدث رسمياً إلى مؤيدين الفكرة وأقول :


ما تهمنا فكرة المعتوه=اللي يبي يخِرب الكسره
مشوه في فكرته مشوه=في فكرةٍ حكمها نكره
واللي يبي يقول لاتسوه=نسايره ونعلن الفكره
بكره الزباين عليه تنوه=وبصوتها ترد يا حسره
ويا دارسين الفكر حلوه=تلقون في دراسته عكره
وردوا صغير الفكر ردوه=من قبل لا يعلن الدشره

[ناصر الحجوري]

تسلم اخي علم وكيد
ولا فض فاك
ردوا صغير الفكر ردوه = من قبل لا يعلن الدشرة

[خليل]

لاخوة المشاركين في هذا الطرح والمتابعين له السلام عليكم ورحمة الله وبركاته 00لانريد ان نتبع سياسة امريكا بالطرح اما ان تكون معي او ضدي ولنأخذ الفكرة بشكل حيادي ووسطية كما يقولون وننظر لها من جميع الزويا
فكرة وجود مكاتب للرديح ولنتخيل00 (مكتب الشاعر فلان الفلاني وفرقته للرديح )
انا كصاحب حفل
1- هل اتعاقد مع مكتب اومكتبين بمعنى اوضح مع شاعر وشاعر مضادله وادفع للمكتبين او مكتب واحد جاهز بشاعر وشاعر مضاد
2- لاقدر الله لو حصل ظرف لصاحب هذا المكتب او ذاك كيف سيكون وضعي انا صاحب الحفل ومن يتحمل مسؤلية التعطيل
3- هل المكتب المتفق معه يسمح بمشاركة الاخرين معه في احيا الليله او يرفض
4- هل الشعراء يقبلون بهذا الوضع وكل شاعر له مكتبه او يتعاقد مع مكاتب اخرى اويكون الوضع حصرياً لايحق له الا التعاقد مع مكتب واحد
5- ماذا لو الشاعر احيا حفلة دون علم المكتب هل عليه عقوبة 00كسراته ومراسلاته هل يشملها العقد
6- هل يحق لي كصاحب حفل ان اتعاقد مع اكثر من مكتب واعطي لكل مكتب لحن وكم اسعار اللحن لوحده والليلة كامله
الحقيقة الموضوع يحتاج الى دراسه مطوله لوضع شروطه وبنوده
وتعالو معي لنتخيل الو ضع الموروث والمتعارف عليه
وهذا لايحتاج الى تخيل فهو ما نعيشه
يرسل الدعوة صاحب الحفل ويحضر من سمحت له ظروفه ويتم التوزيع من قبله او من من يعرفون لهذه الامور اذا تواجد اكثر من شاعر يعطى لكل شاعر لحن واذا كانو من اكثر من منطقه يتم التوزيع حسب المناطق صف بنبع وجدة واملج الخ وكل فريق يأخذ لحن ويبقى الموروث جميل بأهله وتصافيهم واحتراهمهم لبعضهم صغيرهم يحترم كبيرهم وكبيرهم يأخذ بيد صغيرهم 00وليكونو شعراءنا الكبار نبراس للاجيال القادمه يتعلمون منهم الحب 00 الحب اولاً كيف نحب بعضنا البعض 00ما اردت ان اخرج به دعو من يريدون انشاء المكاتب ينشؤنها ونرى مدى نجاحها00وان لم تنجح سنبقي على ماجبلنا عليه وتعودناه ونجاح التجارب اوفشلها ليس عيباً المهم نتائجها
نقطة اخيرة ليت الرديح يبداء بعد صلاة العشاء مباشرة ويتوقف عند العشا ثم يستمر حتى صلاة الفجر فقط رحمة بعشاقه وشعراءه واهل الحفل نلغي الصابيه وماتجره من تعب وارهاق لاهل الحفل 00 هذه وجهة نظري ولكل شخصاً رأيه وللجميع تحياتي ،

[ZEYAD]

والله أني قريت الموضوع والردود وأستغربت واحد يطرح فكره او يعرض فكره ..وفجأه يؤيد بقوه أو يهاجم ويلقى هجاء مقذع...بدون نقاش بدون تحليل للموضوع ...وش السالفه ؟
يا أخوان لازم تكونون في نقاشاتكم حضاريين وأي رأي قبل لا يؤيد او يهاجم لازم يحلل ويدرس ويرى أيهما الاصلح ...يعني المسأله ماهي بالمشعاب ....أرتقوا في بأنفسكم عن المهاترات ...بس فكروا فالسنين اللي مرت وش حصلتوا منها ... ماغير الزعل والضغينه والانقسام والمسأله في الأول والأخير لعبة رديح ...وسعوا صدوركم

[الحوات]

اسمحولي أن أدلي بوجهة نظري الشخصية في مجال الرديح مع أنني متحفظ منذو سنوات علي كل ما يحدث لان الصفا لا يكون الزمي أو جبري علي الشاعر اوالبحري فالصفا قبل كل شي (صفا النفس) وكذلك إحساس ينبع من الوجدان فيا كم من شخص حضر للملعبه عند سماع المغني مسترسل في غناء احد الألحان أو عند سماع الزير ولم يكن عنده علم مسبق عن المقرح بس الشوق حده للعب والمشاركة بكل أحاسيسه حتى يروي عطشه من هذا الصفا ، لذلك تجد الكل متألق ومبدع كونه شارك برغبته ولم يطلب منه التمثيل وعبر عما يشعر به من احساس0
فالصفا مشاعر تترجم بكسره عذبه من شعراء الصف، أو أداء مميز من البحري بدون المجاملة أو حب الظهور أو مشارك من خلف الصفوف في ترديد الكلام وجد الطرب ينساق فحب المشاركة علي حسب معرفته 0
فالرديح لعبة جماعية الكل يشارك فيها علي حسب معرفته ومقدرته وتميزه يسودها الاحترام والتقدير للصغير قبل الكبير ولكبير الصف وشاعره من جميع الحضور،وليس حصر يا علي مجموعة حضرت عن طريق مكتب0 فالكل يحضر ويشارك ويشجع ويعلم ويوجه فالمعرفة اتت من ممارسة وخبرة واحتكاك مع الاجيال وتناقلته من جيل الي اخر0
فالتاريخ وثق ما قاله عمالقة الصفا في أيام كانت مثالا في الصفا والمودة مهما حدث من اختلاف للراى فهذا شاعرنا الكبير الكرنب رحمه الله يبحث عن رفيق دربه ليشاركه هذا الصفا وهذه الليلة حتى يسعدا ويسعد الجميع
ليلك تحرّى النهار وجاه............. يبغى الصفا يكتمل بالأنس
وكذلك قال الكرنب رحمه الله
كـلفـت وأرسلت تـلغــراف.. بحضــور عابد إلى الميـدان

لأن أنـس المصـافـا صــاف ... والآن وقــت المعــانـي زان
فرد العم عايد:
بيـنـاتنا مـا يصيــر خــــلاف.. لأنـنا في الطريـــق إخوان

ارسم وهـات المثــل لا تـخاف .. والزيــن ترجــح بـه الأوزان
وكذلك العم عايد شفاه الله يقول
مـن راعـي النــوْب ومـوصّــيه .. اللـي حـضـر للـصفـا نـاظــر

نــكـثــر تــراحيــب ونحـيـيـــه .. اللـي بنـا فالصــفـا خــابــر
وانظر كيف كان الكرنب رحمه الله ناوي الصفا

بجنــود عسكــر وقايد حـرب .. لمهاجمـات الصـفـا ناويـــن

أمــا كسبنـــا ونـلنـا الكســـب .. ولا ســوى نسيــر متساوين

مع احترامي للجميع وكل وجهة نظر شخصية

[أبو سفيان]

كــلام الأخ زياد هو عين العقـل ..

فعندما تـُطرح فكره فجأه إما أن نؤيد بقوه أونهاجم بكلمات لا داعي لها بدون نقاش أو تحليل للموضوع ...

أولا صاحب الفكرة نفسه ربما يكون غير معروف أصـلا
ثانيا : الموضوع مطروح للمناقشة والكـل يبدي رأيه وما يراه كما
أفاد الأستاذ/ خليل بكلامه المعقول المهذب
فليس من المنطق أن تعارض وتشتم وتعتبر صاحب الرأي المضاد لك
غير فاهم وأنت وحدك الذي تزعم الصواب ..

يجب أن نتعود على قبول الرأي الآخـر حتى لو كان لا يناسبنا
ونقول آراءنا بكـل حرية لنرتقي بأفكارنا ونسمو بأخلاقنا
وبهذا نحترم بعضنا ولا نضمر النوايا السيئة ..
هل عندما أصبح لصفوف المحاورة في الشعر الشعبي مكاتب
وتنظيم خربت الدنيا وهذه تجربة حية أمامنا فلماذا المبالغات
والتنبؤ بالسوء قبل حدوثه ..
ألم يكن في الرديح هدايا وسجائر توزع على الشعراء والبحرية
بطريقة علنية والكـل يعرفها ؟ أليس بعض الشعراء الذين أحوالهم
المادية تعبانة كانوا يتخصصونهم بما يشجعهم على الحضور
والتهيئة النفسية ؟

قد تكون الفكرة صعبة التنفيذ في الرديح بحكم أنه لعبة لها مميزات
وخصوصية لا تتوفر في غيرها من الألعاب ولكن المهم هو إبـداء الرأي
بعقلية متفتحة بعيدا عن التهجم والكــلام غير اللائــق .

[ناصر الحجوري]

عزيزي الغالي الاستاذ ابو سفيان
اسمحلي استاذي العزيز ان اطرح عليك سؤلآ ارجو الاجابة عليه
هل صحيح ماذكره الاخ الصابر بان الشعراء بايعوكم وان المنتدى اصبح المنتدى
هو المتحكم فالرديح وانه يمثل مكتبآ له
ارجو الاجابة

[أبو سفيان]

الأخ العزيز / ناصر الحجوري
أنت تعرف إجابة السؤال فالمنتدى لم يبحث عن أحد يبايعه
مع اعتزازنا بالشعراء وتقديرنا لدورهم ومساهماتهم في المنتدى

فهو ملك للجميع بالرأي السديد والقول الرشيد

ونحن في المنتدى نفتح قلوبنا لكل الآراء وصفحاته مشرعة

رغم اختـلاف الأهـواء ونؤمن إيمانا كاملا بأن الرأي لا أحد يحجر عليه

وهدفنا التوعية لنسمو بحواراتنا إلى المستوى المأمول من الفكر النير

أما الرديح فنحن خدامه قبل أن ترد حكاية المكاتب لأنه موروثنا الأصيل

وإن وُجــدت المكاتب فلن نتخلى عن الرديح أيضا .

[ناصر الحجوري]

شكرآ لك استاذي الفاضل ابو سفيان على الاجابة الواضحة
والصادرة منك شخصيآ لمكانتك المعروفه فالمنتدى واعدك بان اكون عضوآ مشاركآ فيه ومساهم فيى كل مامن شأنه رفعة المنتدى وتقدمه
بعيدآ عن سا حة الرديح
واسمحلى ان اعيد بعض ما جاء فالاجابة
المنتدى لم يبحث عن احد يبايعه وهو ملك الجميع بالقول السديد والراي الرشيد
(انتهاء)
نعم هذا هو الرد الصحيح الذي لابد ان يقراءه ويفهمه الاخ ( صـابــــــر)
حتى لايسمح لنفسه بالتحدث عن الشعراء او الافتراء عليهم بالمبايعة

[الربيعى]

اشكر المشرف العزيز ابو سفيان على مداخلته اللطيفه والتى كان لها دورها فى سير الحوار على النحو الراقى وهى عادة تميز بها ويستحق عليها وافر الشكر
وارجو ان يتقبل الموجودون ردى بدون البحث عن الاسم حيث لا قصد لى الا مشاركتكم طرحكم
مشيرا الى رد الشاعر "الدولي" و"امير الكسره" و عدد من الالقاب التى يستحقها بلا ادنى جدال .

كتب / ناصر الحجوري ............ يقول:

تجد الاجابة الصريح والواضحة بالرفض القاطع لهذه الفكرة الدخيلة
على الرديح التي داخل بها الدخيل على الرديح الذي ربما يتلون بالاسماء المستعارة الان ليسوق فكرته ويستخف بعقول البسطاء
وحسب معلوماتي المؤكده لايوجد شاعر صف او بحري "صفاوي"مؤيد لما يحاك للعبت الرديح

وما وضع تحته خط هو الراي الصريح للاستاذ الحجورى ويظل رايه وهو حر فيه
لكن ما ازعجنى حقيقة ان تتعدى الفاظ ابو محمد الى الشخص صاحب الفكره بوصفه (دخيلا على الموروث) وانه .. وانه .. وانه.. كما قال في لقائه ، ورايت أن من واجب الحرص عليه اولا و الا يساير اهواءه ويرمى الناس بتهم قد تعيبه ولا تعيب الناس ان اعقب بوسطيه وخصوصا ان الطرف الآخر صمت مرة ومرة وهو صمت الحياء والتقدير .

نحن نعلم ان صاحب الفكره هو الاستاذ عبدالرحمن داخل الحصينى وهذه العائله التى تتجذر فيها المشيخه لها تاريخها فى الرديح وزواج ابوه وعمه قبل اكثر من 60 سنه شهد ليله لازالت تذكر وقيل ان الرديح استمر لاسبوع ، وهم للحق من افضل من يلعب بالسيف ويعشقون هذا الموروث كعشق الحجورى نفسه حتى أن أخيه الدكتور علي بن داخل بن طلال الوزير السابق كان ممن يكتب بالرديح ويحتفظ إلى حد الآن بموسوعة من الكسرات والألحان لا توجد عند غيره .
ومما ينقل عنه أنه كان يتحسر عندما يحضر الجنادرية فلا يجد آهالي الرديح من ضمن الحضور ، وظل حنينه للصابية حتى وهو يتقلد حقيبة الوزارة .
ينقل عنه أخوه جبارة الصريصري في إحدى مهرجانات الجنادريه ، أن الدكتور علي مال عليه بحكم صداقة العمر وهم يتابعون إحدى الألعاب الشعبية ، وقال بصوت يكاد لا يسمع : ( وعصير يوم فيضوا سال دمعي يا سلام) . قال : جبارة .. ما نسيت ... قال : وكيف أنسى .
إذن الحصيني لم يكن دخيلا على الموروث ، ولا يجوز وصفه بهذا الوصف من عامة الناس فكيف من شاعر له مكانته ووزنه في ساحة الرديح

اما بخصوص التلون والكتابة بأسماء مستعارة فقد كتب هو في هذا المنتدى وفي غيره تحت أكثر من اسم منها ماهو مكشوف ومنها ما هو باسم مستعار ولا ادل من الكسره المعروضه بعد رده ، وهذا حق له طالما انه يفكر بهذا التفكير

( مــحـــــذوف

وبالنسبة لمعلومات الحجورى في رفض الفكره من الشعراء والبحريه فقد تقبلها استاذ الأدب الحديث بجامعة الملك سعود الدكتور عبدالله المعيقل و الأستاذ عبدالرحيم بن مطلق الأحمدي صاحب موسوعة الكسرة وألف كسرة وكسرة والناقد والأديب الأستاذ عواد الصبحي "والذي تقبل فكرة الطرح كطرح " والناقد الأديب إبراهيم بن أحمد الوافي والأستاذ الناقد عبدالرحمن الفايدي هذا من جانب الكتاب أما من الشعراء فقد أيدها رفيق دربه الشاعر المحبوب عايش بن سليم الدميخي الى حد الآن .

ما عندى قلته وليأتي بعدي من ياتي
فما قلته يكفى للرد

اسأل الله للجميع التوفيق

[ناصر الحجوري]

اطلعت على ماكتبه الاخ الربيعي
وركز في موضوعه على شخصي وعلى التعريف بعائلة الحصيني
وبعض الشخصيات و الاسماء ذات المناصب الاداريه والعلمية
بطريقه دبلوماسية وتحذيرية لمن يعارض الفكرة المطروحة
والمرفوضة مني ومن جميع من في ساحة الرديح ويمثلونه فالصف عند اقامته
اخي الفاضل وعندما اقول اخي لانك اخي فالاسلام ولا استطيع ان اقول اخي وصديقي
وانت باسم مستعار ربما لااعرفك وربما اعرفك وتعرفني شخصيآ باسمي الواضح الصريح
اخي الفاضل اذا كان الاخ والصديق عبد الرحمن داخل سمح لك بالحديث نيابة عنه فهذا من شأنه
ولكن انا لااسمح لك بان تتهمني بمسايرة اهوائي ورمي الناس بالتهم
فهذا الكلام مردود عليك ولا صحة له الا بالفهم الخاطيء
انا لم ارمي احدآ بتهمة
وعندما قلت ( الدخيل على الموروث ) ولم اقصد شخصآ او اذكر اسمه ولكن اقصد الفكرة هي الدخيل على الموروث
وهناك شي مهم ربماانك تجهله او تعرفه بصفتك تعرف الاخ عبد الرحمن
وهو ان الاخ الصديق عبدالرحمن داخل الحصيني من اعز اصدقائي وتربطني به صادقة منذو زمن بعيد ولايس بيني وبينه سوى الاحترام والتقدير فهو انسان هادي الطباع محترم مع الصغير والكبير وقليل الكلام دائمآ عندما نلتقي ومعه تؤم روحه صديقه وصديقي الاخ خضر حداد نتناقش على الكسرة ونتعارض في الراي ونخرج نودع بعضنا البعض وهذ الشي لايستطيع اخي وصديقي عبدالرحمن مخالفتي عليه ولو اختلفنا في وجهات النظر
هذا عن صاحب الفكرة وما يربطني به من صداقة ولكن هذه الصداقة
لاتسمح لي ان اتنازل عن رايي حول الموضوع وكما يقال الاختلاف في الريء لايفسد للود قضية
وهنا اؤاكد اصراري على أن الفكرة دخيله على الموروث
ومرفوضة جملة وتفصيلا
مع احترامي لمن ذكرت من الكتاب والشاعر
كل واحدآ فيهم لايمثل الا نفسه فقط ولايمثل شاعر او بحري
اخي لابد ان تعلم ان الموروث للجميع من الوزير للخفير
ولايحق لاي كائنآ من كان ان يعدل او يبدل في موروث اجيال
توارثوه من اجدادهم
اخي نحن اهالي الينبعين لانحتاج لتعريف عن عائلة الحصيني
فهم جماعتنا وارحامنا وجيراننا نعرفهم مثلما نعرف انفسنا
فلا تقحمهم في موضوع مرفوض من اهل الساحة
واكرر اهل الساحة ولايس الكاتب او المتفرج
وعن الاسم المستعار نعم كتبت هنا تحت اسماء مستعارة الغرض منها ليس لتصفيةحسابات لنه لايوجد بيني وبين احدآ حساب وانا من الذين يرفضون الدين ويسددون في حينه
كتبت لغرض ان اراى الاعجاب والمديح او الانتقاد في ما اكتب يكون صادر بالصدق وليس مجاملة لناصر الحجوري
واضنك قرأت ماكتب عن( الرداح ) وعن ( نديم القوافي ) وعن ( مروض المعنى )
ارجو ان يتسع صدرك لما كتبت مثلما اتسع صدري لك
وللجميع التحية

مقتطفات



عايد القريشي
مادام ماعندناغيره= غرامنا من سنين بعاد
انا معك في مشاويره = نمشي على( منهج الاجداد ؟)
بنيه العروي
اخاف تطوى سجلاته = ويصير ذكرى مع الايام
من بعد ما كان صولاته = يسمع بها فاليمن والشام
ناصر الحجوري
عزيزنا جهز رحاله = عازم وموشك على الترحال
مدري تأثربه اجياله = والا ماتشقابه الاجيال

[الربيعى]

سيدي / ناصر ، ذكرت في ردك الأول :
التي داخل بها الدخيل على الرديح الذي ربما يتلون بالاسماء المستعارة الان ليسوق فكرته ويستخف بعقول البسطاء


ثم تراجعت في ردك الثاني ، وقلت :
فهو انسان هادي الطباع محترم مع الصغير والكبير وقليل الكلام دائمآ عندما نلتقي ومعه تؤم روحه صديقه وصديقي الاخ خضر حداد نتناقش على الكسرة ونتعارض في الراي ونخرج نودع بعضنا البعض وهذ الشي لايستطيع اخي وصديقي عبدالرحمن مخالفتي عليه ولو اختلفنا في وجهات النظر

وهذا يعني أن صاحب الطرح ليس بدخيل على الموروث طالما شاعر بحجم ناصر الحجوري (الشاعر الدولي) و (أمير الكسرة) ناقشه وجلس معه .
إذن هو ليس (نكرة) و (ليس دخيل ) وهذا المهم عندي .

اشكرك سيدي

[صاروخ سكود]

عن لسان جميع البحريه بضاعتكم ردت إليكم ايها المفكرون
واقسم بالله لن تقوم لرديح قائمه مادام بعض الناس يريد ان ينصب
ابن عمه ولا اخوه قايد صف .
المفروض الرجل المتكلم والمتمكن انه هو من يصبح قايد صف .

ثانياً : متى يصبح الرديح صافياً من الشوائب والمشاكل ؟
إذا كان راعي الفرح رجل يبدي الحق على سواه
ولو كره الفارغون .

ثالثاً : الربيعي هذا
انا اعرف إن الربيعي من قبيلة يام سكان الجنوب بس ابعرف
راز خشمه ليه هو لاهو حق رديح ولايفهم فيه

وشكرا ً

[ناصر الحجوري]

عزيزي الربيعي
اذا كان المهم عندك انه ليس ( نكره) وانه ليس (دخيل) فاليكن لك ذلك
ولا اعارضك فيه
ولكن انا المهم عندي الفكرةهي ( النكرة) وهي (الدخيل )
لاتحاول ان تقنعني او تقنع احدآ من اهل الساحة بشىء
مستحيل

[البندر]

الاخ الربيعى
نعم صاحب الفكره نكره
ولوكان عبدالرحمن الداخل
وليس عبدالرحمن داخل وهو دخيل على المورث طالما هذه فكرته وانا لااقصد
الاخ عبدالرحمن داخل ولكن اي شخص يحاول المساس بالمورث هذا وشكرا

[الربيعى]

كاتب الرسالة الأصلية صاروخ سكود

ثالثاً : الربيعي هذا
انا اعرف إن الربيعي من قبيلة يام سكان الجنوب بس ابعرف
راز خشمه ليه هو لاهو حق رديح ولايفهم فيه


مشاركتك قيمه أخي سكود وجزاك الله خير


كاتب الرسالة الأصلية البندر
الاخ الربيعى
نعم صاحب الفكره نكره
ولوكان عبدالرحمن الداخل
وليس عبدالرحمن داخل وهو دخيل على المورث طالما هذه فكرته وانا لااقصد
الاخ عبدالرحمن داخل ولكن اي شخص يحاول المساس بالمورث هذا وشكرا
اخي الغالي البندر
وهل كل من يطرح فكرة يصبح نكرة ؟!.
لا اعتقد اخي وانت خير من يعلم ان الأفكار تطرح فإما تجد القبول أو الرفض ولعل مداخلة أستاذنا أبو سفيان خير دليل على وعي القائمين بأهمية الأطروحات .
أنا لم أتحدث عن فرض قبولها ولا فرضية رفضها لكل رأيه وهو حر فيه بدون أن ندعي الوصاية على الموروث ، لأن أكثر ما ضر موروثنا هم الشعراء الذين يدعون ذلك ، قل أنا أرفض للأسباب التالية ... أو أنا أقبل للأسباب التالية .. لا تقل أرفض لأن هذا دمار للموروث ثم تصمت ؟ كيف دمار للموروث ؟ إشرح لي ووضح فلربما استفيد ويستفيد صاحب الطرح .
تظل لمشاركتك نكهتها الخاصة ، واشكرك جزيل الشكر

أخي الفاضل / ناصر
جميل أن تتغير لغتك ، لكن الغريب أنك لم تأتي بجديد ، وماذا بعد ؟ .. ارفض كما تشاء لكن لا تحشرها في دائرة (انا أرى ذلك) .. هذا رأيك نعم وأنت حر لكن الموضوع ليس استفتاء ، الموضوع للتداول ورأيك له قيمته لو حمل (تبريرا مقنعا) .
كما أن الحجج التي ترد كلامك أقوى من حجتك .. اتعلم لماذا ؟لأنني بالاحترافية قد احضر بحرية مكتملين للشاعر (الدولي) ناصر الحجوري ، فهل يستطيع ناصر أن يحضر بحرية بدون احترافية .
وأتمنى الصدق في الإجابة

تحياتي للجميع ;)

[ياسر الكبيدي]

انا يالربيعي ياسر صالح الكبيدي والآن الكل يقرأ ماأكتب وناصر الحجوري ابن خالي
وانا متكفل له امام الجميع بإحضار بحريه محترفين ومغنين

وروح وسأل اذا كان عندك كلام آخر
لاكن قل لي انت من اين سوف تأتي بالبحريه ترى ناصر عنده مكتب إستقدام

انت من اجبرني على هذا التحدي

[ناصر الحجوري]

اراك كأنك صاحب الاطروحه تحاول ان تستمر في الترويج لها
باصطحابي معك في اطروحه مرفوضة
من الجميع جملة وتفصيلا
لايعزيز ي الى هنا وانتهى حديثي معك
اتركك مع الرد الواضح والسريع من البحري المعروف باسمه الحقيقي
ومشهود له فالساحة قبل ان اسمع صوت احد( بحرية الاحترافيه؟
الذين سوف تحضرهم لي انت
وانت من انت؟
لاتكون؟

[ناصر الحجوري]

ابني العزيز الغالي
اشكرك كل الشكر يابو صالح على هذا الرد السريع الذي يدل كل الدلالة على
حبك وحرصك وغيرتك على الموروث
وكل شعراء الرديح معي يعرفون ويقدرون لك مكانك فالصابية انت وباقي البحرية الصفاوية وليس الاحترافية
وشكرآ لك يااباصالح على هذا التكفل وانت قدها وقدود على مايقال
والله لايحرمني منك وهذا الشي يدعونني للاعتزاز بك وبباقي البحريه الصفاوية
ابو صالح لاعليك انا لم اعترض هذا الموضوع واوكد فيه الرفض من الجميع
الا وانا على علم بمن في الساحة جميعآ بحرية او شعراء
واعتقد بعد ردك السريع هذا
من الواجب علي وعليك ان لانعطيه اي اهتمام بعد ماوضحنا للجميع
ان الموروث في ايدي امينه تحافظ عليه بعيدآ عن ايدي العابثين به
تقبل خالص التحية والاحترام

[الربيعى]

كاتب الرسالة الأصلية ياسر الكبيدي
انا يالربيعي ياسر صالح الكبيدي والآن الكل يقرأ ماأكتب وناصر الحجوري ابن خالي
وانا متكفل له امام الجميع بإحضار بحريه محترفين ومغنين
وروح وسأل اذا كان عندك كلام آخر
لاكن قل لي انت من اين سوف تأتي بالبحريه ترى ناصر عنده مكتب إستقدام
انت من اجبرني على هذا التحدي أهلا بك أخي / ياسر الكبيدي وبمداخلتك القيمة والتي كشفت أن ناصر لا يملك بحرية ، وهذه هي الحقيقة التي عبرت عنها ويعرفها الجميع .
ولا تظن أني أعني ناصر بعينه فهناك غيره من الشعراء الذين لا يضمنون لي وجود البحرية إلا بـ(التوسل) و(التسول) .
ثم يا ابن عمة الشاعر الدولي نحن نعني بحرية و(صفاوية) كما ذكر شاعرنا الكبير ناصر لا نريد أهل ( الشكشكة )........... هل تتحدى؟ :)



كاتب الرسالة الأصلية ناصر الحجوري
اراك كأنك صاحب الاطروحه تحاول ان تستمر في الترويج لها
باصطحابي معك في اطروحه مرفوضة
من الجميع جملة وتفصيلا
لايعزيز ي الى هنا وانتهى حديثي معك
اتركك مع الرد الواضح والسريع من البحري المعروف باسمه الحقيقي
ومشهود له فالساحة قبل ان اسمع صوت احد( بحرية الاحترافيه؟
الذين سوف تحضرهم لي انت
وانت من انت؟
لاتكون؟
شاعري الحبيب / ناصر
لازلت تكرر أنها مرفوضة من الجميع وأنا أرى أنها لم ترفض من الجميع ، وهنا تكمن نقطة الخلاف .

و
لا تعطيني أي اهتمام ، يكفي اهتمامي وحبي لك ;) .


دمت لي

[ناصر الصواب]

أستاذي القدير : ناصر الحجوري :

أمثال هؤلاء اللذين لا يمثلون الرديح بأي حالٍ كان ، لا تثيرنا

خلافاتهم ، ولا مشاركاتهم ، فأنت الشاعر المعروف لدى أصحاب

الرديح ، والكل يشهد لك ، وهذا الموروث كما ذكرت أنت وذكر الشاعر العزيز

ياسر الكبيدي ، أنه في أيدي أمينه ، و لا نخشى عليه من قِبل هؤلاء العابثين

أستاذي :

صيتك شاع في غرب البلاد وشرقها ، وأنت الرمز الذي يشار له بالبنان ،

يكفي وأن أُطلق عليك لقب الشاعر الدولي ، والذي أستحقيته

وبجداره ، أنت معلم للأجيال ، وأنت تاريخ الأبطال ،،،،


وكما ذكرت في قصيدةٍ لي :


الحسد في داخل أعماقه سطا=وصار عله ما يداويها الطبيب


والفكره مرفوضه ولن تجد القبول من رموز الموروث الشعبي الجميل ،،،

ذهب
من
هنا
وهو يردد بصوتٍ عال

سيبقى العالي عالي مهما

حاربه العابثين

[الربيعى]

كاتب الرسالة الأصلية ناصر الصواب
أستاذي :

صيتك شاع في غرب البلاد وشرقها ، وأنت الرمز الذي يشار له بالبنان ، يكفي وأن أُطلق عليك لقب الشاعر الدولي ، والذي أستحقيته وبجداره ، أنت معلم للأجيال ، وأنت تاريخ الأبطال ،،،،
والفكره مرفوضه ولن تجد القبول من رموز الموروث الشعبي الجميل ،،،

[/SIZE] [/B]

استاذي الفاضل / ناصر الصواب
وأنا أقول نفس ما قلت أنت واكثر ولا أعارضك عليه
وعليه أيضا باقة ورد مهداة لك ولأخي الأكبر ناصر

يا أخي / الموضوع ليس موضوع حمية أو فزعة او اتهام شخصي
انا استغرب منك وانت المثقف ان تظن ان معارضة رأي ناصر يعني التقليل من ناصر كشاعر وكرمز من رموز الرديح .
بالعكس يا سيدي ناصر له حبنا وتقديرنا وهو أهل لذلك .
واسمح لي أن اقول لك أنكم تضرون ناصر بمداخلاتكم التي لا تفيد الموضوع فقط لمجرد بعثرة الفكرة .، أحدكم يقول ( تنك) والأخر يظهر ناصر على أنه محتاج للفزعة ..
وأنت تقول
أنت معلم للأجيال ، وأنت تاريخ الأبطال بدون أن تحسبون لألفاظكم ، وأحمد الله أن معلم الجيل بشاهدة شاعرنا الدولي لا زال على قيد الحياة ، وفضله على ناصر وعلى الذين هم أكبر من ناصر .
هو نفسه انتهى كلامه ولم يعد لديه ما يضيفه ، فاتركوا الحديث الجانبي عن أمجاد ناصر ، ولك مطلق الحرية في فتح موضوع جديد عنه إن أردت ذلك وهو يستحق بلا شك .

و لنعد للموضوع و سأبدأ مداخلتي الحقيقية ـ بمشيئة الله ـ على هذا الموضوع
غدا مساء .
واتمنى ان يتداخل اهل الفكر (فقط) في المنتدى من أمثال
الأستاذ الأديب عواد محمود الصبحي ، والأستاذ الأديب أحمد محمد ظاهر
لأن الموضوع يستحق التفعيل بالفكر

ذهب
من
هنا
وهو يردد بصوتٍ عال
شكرا يا ناصر الصواب على مداخلتك اللطيفة
:)[/ALIGN]

[ناصر الحجوري]

اخي وصديقي الغالي ناصر الصواب
شكرآ على كل حرف كتبته في حقي وحق الموروث
والشكرموصول للربيعي على باقة الورد المهداه لي ولك
عزيزي ناصر صوتي وصوت ابو صالح وصوتك و صوت الموروث
اعلى من صوت اي كاتب مهما كانت شهادته
اتركه يذهب للكتاب لعله يجد ضالته ولاكن لاهو ولا اي كاتب كان
يجد له موطء قدم للنيل من الموروث المحروس من اهله الغيورين عليه
من المرتزقه

[الربيعى]

المداخلة الأولى ..
الرديح فن على وشك الانهيــار

مقدمـة :
من المعروف قبل أن أبدأ أن الفنون الشعبية متعلقة بالنواحي الوجدانية للشعوب ، ولذلك ارتبطت بمناسباتهم ، وظلوا يؤدونها من وحي خواطرهم وأنسهم ، ولهذا بقى بينهم كـ( إرث ) تناقلته الأجيال .

الرديح أحد هذه الفنون الشعبية ، بل يأتي في مقدمة هذه الفنون التي تتميز بنظام دقيق في أداءه ، وفي الاستعداد له ..

ظهر هذا (الرديح) من ينبع النخل وكلنا يعلم خصائص تلك الأرض فالقرايا ملتصقة والحياة الاجتماعية وطقوس العيش شبه متوحدة بين الجميع . ولما كان هذا الإرث مزدهرا في تلك لفترة كان يؤدى في كل المناسبات ، وأحيانا بدون مناسبات (الهجدات ) .
كانوا شعراء تلك الفترة يؤدون هذا الفن من باب الهواية وإشغال الوقت .
وظل فيها لفترة لا نعلم مقدارها ، ثم انتشر قبل أربعة عقود تقريبا بفضل أهالي الينبيعن إلى مدن جدة وأملج .. ليظهر مسمى جديد على الساحة يعرف بـ( صفوف المدن ) .

ومع هذا حافظ الرديح على توهجه وتواجده إلى آخر بقايا الرعيل الأول (الكرنب ، حجيج ، عايد ، ذيبان ، بنيه ، الصيدلاني ، أبو مازن ) وقل ما يحدث في صفوه التعكير ، حتى بدأوا بالأفول نجما .. نجما .. وظهر جيل جديد ..

قدر لهذا الرديح وبعد عقود من التوهج أن يخبو ، وأن لا يقام إلا في مناسبات نادرة حتى وصل إلى درجة الانهيار بأسباب لا تخفى على العارفين .

الشعراء سبب في انهيار الرديح

بعد جفاف العيون وانتقال أهالي ينبع النخل إلى المدن المجاورة اختفت الهجدات ، وأصبح الرديح لا يقام إلا في ( الأفراح ) ، وحتى يقام يحتاج إلى ثلاثة عناصر لابد من اكتمالها لنجاحه (الشعراء ، البحرية ، صاحب المناسبة) ..
أما الشعراء فحدث ولا حرج .. ففي كل ( صف ) ما يقارب من عشرة شعراء يتفاوتون بالشاعرية منهم القائد ومنهم من يأتي ليسجل اسمه ، وتحول شاعر الرديح إلى منصب يبحث عنه الشعراء وغير الشعراء ، وليتهم إن اجتمعوا اجتمعوا على الحب بل العكس مختلفون في كل شيء وقد تصل بينهم إلى تحزبات داخل الصف الواحد ، مما أثر على (الكلام) وأصبحنا لا نحفظ من لياليهم إلى (الهوشات) .

عندما ظهرت الثنائيات في الرديح كانت تقوم على مبدأ (الأخوة) فأنا كشاعر لا يمكن أن أقبل من الآخر غصنا أو كلمة إن لم أنظر له بمنظار الأخوة وسمو النظرة ، ولهذا تميزت ثنائيات (الكرنب وعايد) و (الكرنب وذيبان) .. إلخ . وليتها بقت كما هي بل تعدت لتكبر وتكبر لتصبح مع مرور الوقت (عشاريات) ..
والنظرية تقول أنه "كلما قل شعراء الصف كلما كان شعرهم أفضل وأقوى" ..

كثرت المشاكل بين الشعراء وبين الصفوف ، وأصبح فلان لا يريد فلانا ، والصف الفلاني لا يقابل الصف الفلاني ، حتى وصلت إلى درجة التشابك بالأيدي ، مما سبب عزوفا لدى الناس بعمومهم ( شعراء وبحرية وأصحاب مناسبات وجمهور) عن إقامتها وحضورها .. وأصبحت الفجوة كبيرة بين جيل وجيل ..
فجيل الشباب اليوم قلة من يعرف (الرديح) ، وقلة جدا من يهتم به ، وليت شعراؤنا شعوا بالجريمة التي اقترفوها بحق موروثهم بل على العكس تجدهم ينافحوا ويتشدقوا بحفاظهم على موروثهم ويحاربون كل من يبحث عن طريقة لإخراجه إما لأن الوضع (مناسب لهم) ولو تغير سيكشفهم ، وربما لضحالة فكرهم ..

سأذكر في القادم .. صاحب المناسبة والبحرية ..

[النادر]

اخى العزيز الربيعى لعل الجميع يقف امام ماسطرت ويتأمل هذه الحقيقة المره

عندما ظهرت الثنائيات في الرديح كانت تقوم على مبدأ (الأخوة) فأنا كشاعر لا يمكن أن أقبل من الآخر غصنا أو كلمة إن لم أنظر له بمنظار الأخوة وسمو النظرة ، ولهذا تميزت ثنائيات (الكرنب وعايد) و (الكرنب وذيبان) .. إلخ . وليتها بقيت كما هي بل تعدت لتكبر وتكبر لتصبح مع مرور الوقت (عشاريات) ..
والنظرية تقول أنه "كلما قل شعراء الصف كلما كان شعرهم أفضل وأقوى" ..
كثرت المشاكل بين الشعراء وبين الصفوف ، وأصبح فلان لا يريد فلانا ، والصف الفلاني لا يقابل الصف الفلاني ، حتى وصلت إلى درجة التشابك بالأيدي ، مما سبب عزوفا لدى الناس بعمومهم ( شعراء وبحرية وأصحاب مناسبات وجمهور) عن إقامتها وحضورها .. وأصبحت الفجوة كبيرة بين جيل وجيل ..

الحقيقه المره والتى هى اول واهم سبب فى تفانى الموروث عن الساحة بل سوف تضل الى ان يندثر الرديح ويصبح فى خبر كان ان لم يصلح الجميع من حالهم ويحافظوا عليه كما كان بالسابق ويبتعدوا عن الكبرياء والغطرسة وليوحدوا الكلمه ويضعوا امام اعينهم هذا الموروث وكيفيه الحفاظ عليه وليس الحفاظ عليه بوجود مكتب او مجلس او فئة مختصه بل هناك الف والف طريقه فكيف حافظ عليه اهله الاوائل الى ان وصل الينا.
ولايمكن تحقيق ذلك الا ان صفت النيات وحسن التعامل وانزاحت من الساحه العترات والاحقاد بين الجميع من (شعراء وبحريه ).

[خليل]

حلو كلامك يالنادر والله عين العقل

[الربيعى]

كاتب الرسالة الأصلية النادر

الحقيقه المره والتى هى اول واهم سبب فى تفانى الموروث عن الساحة بل سوف تضل الى ان يندثر الرديح ويصبح فى خبر كان ان لم يصلح الجميع من حالهم ويحافظوا عليه كما كان بالسابق ويبتعدوا عن الكبرياء والغطرسة وليوحدوا الكلمه ويضعوا امام اعينهم هذا الموروث وكيفيه الحفاظ عليه وليس الحفاظ عليه بوجود مكتب او مجلس او فئة مختصه بل هناك الف والف طريقه فكيف حافظ عليه اهله الاوائل الى ان وصل الينا.
ولايمكن تحقيق ذلك الا ان صفت النيات وحسن التعامل وانزاحت من الساحه العترات والاحقاد بين الجميع من (شعراء وبحريه ).


أستاذي الحبيب / النــادر
أشكر مداخلتك التي أضافت قيمة على الموضوع ، وفعلا كما ذكرت وكما نحس جميعا أن هناك خللا ما ولا بد من تداركه ..
إذن يا سيدي بدانا نتجه في الطريق الصحيح في هذا الموضوع وصولا لتحديد المشكلة ومن ثم الحلول ..

بارك الله فيك أخي ، ولا تحرمني من تواجدك المثالي

[الربيعى]

البحرية والمجتمع كشفهم
وبالاحترافية ستختفي مهاتراتهم ..... وربما هم

ذكرت في مداخلتي الأولى أن الشعراء كان لهم الدور الأكبر في خراب الرديح وانصراف الناس عن متابعته ، وكنت أعني بالخصوص (شعراء أحد الصفوف) فهذا الصف هو أساس كل ما ترون على الساحة .. بناء على ما يلي :
( 1 ) هذا الصف هو أكثر الصفوف في عدد الشعراء والمتشاعرين .
( 2 ) هذا الصف يتألف من حزبين ، وكل تحزب له رأي في الآخر .. بالإضافة إلى الحاشية والكومبارس الذين انقسموا أيضا ما بين مؤيد لهذا ومؤيد لذاك ، و لايخلوا الأمر من تدخلات خارجية من الصفوف الأخرى ..
( 3 ) هذا الصف يرفض صف الهريويل ويهدد بالانسحاب من أي ليلة لا يلعب في كل ألحانها ، ويفرض على صاحب المناسبة عدم دعوة الهريويل .
( 4 ) هذا الصف هو الصف الوحيد الذي يتحدث عن الأنظمة والقوانين والمبادئ وفي نفس الوقت يتدخل مع صاحب المناسبة في توجيه دعواته .
( 5 ) هذا الصف هو الصف الذي تدعوه ويفرض عليك كل هذه الشروط ثم يأتيك بلا بحرية .!!..

وعليه فإن التأثير وصل إلى بقية الصفوف ، وأصبح يسبق كل ليلة رديح مؤامرات وتحرشات ومكائد . . بدون أن يضعوا في الحسبان (صاحب المناسبة) ، ولا موروثهـم .
إن أكثر الشعراء الذين يرفضون الحلول يعلمون مسبقا أن من ضمن آلية الحلول هو (إقصاؤهم) إن لم يتقبلهم المجتمع .. وإن أي حل إن لم يقم على إعادة غربلة الساحة ونفي الدخلاء والحواشي فإن الحل لا قيمة له .

أول من حس بمشاكل الشعراء وبعدم أهلية البعض منهم .. هم البحرية ، ثم تبعهم أصحاب المناسبات .. وفضلوا أن يقيموا لياليهم بهدوء وفرح بعيدا عنهم ..

صاحب المناسبة ومشاق ليلة الرديح
الآن صاحب المناسبة بين سندانين ، إما أن يدعو شعراء ذلك الصف (كلهم أو بعضهم) بدون بحرية فتفشل ليلته ، وإما أن يتكفل هو بدعوة البحرية بدون أن يضمن حضورهم .
أو أن يحضر من الشعراء من يراه أهلا لإحياء ليلته ويضمن وجود البحرية ؟ .
ولهذا كانت فكرة توفير (البحرية) عن طريق قائد لهم ، وإن كان بمقابل مادي .. أو ما نسميها بـ(الاحترافية) ..
يذهب ويدفع لهذا القائد مبلغا ويتفق معه على أن اللعب سيكون من لحظة قيامه إلى نهايته ، ثم يذهب إلى قائد آخر .. مع الاتفاق مع كل منهم أن شاعركم أو شعراؤكم هم فلان وفلان ..
ومنها يصبح هؤلاء البحرية تابعون للشعراء ، ولا يظن أن الصابية ستكون حكر فقط على هؤلاء البحرية ، بل إن المجال مفتوح للجميع من محبي الرديح للمشاركة ـ كما يحدث في االقلطة ولعبة العجل ـ ، بل إن البحرية أنفسهم سيشجعون غيرهم للعب معهم ، ومن ثم يبدأ التنافس بين الفرق سواء في الأزياء أو في الحماس أو في إضافة كل جديد على اللعبة بحيث لا تغير من ( الثوابت ) ..

لو أدرك الشاعر أن النهاية ستكون لصالحه لما عارضها ، فهو سيكون سيد الصابية .. وسيكون مطاعا ، وما يعنيه في موضوع الاحترافية هو أن يأتي ليكون كل شيء مجهز له .... وستكون الكرة في ملعبه .. وسنرى هل هذا الشاعر لديه ما يضيفه أو أنه كومبارس ... ومع مرور الوقت ستختفي كثير من الأسماء التي كانت تقتات على الرديح .
أما أنه يرفض وجود الاحترافية ولا يريد أن يبذل أي جهد آخر فهذا هو (العند) بعينه ..

إن (الاحترافية ) لا تقلل من حب الموروث ، فلها في الألعاب الأخرى ما يشابهها .. وغالبية البحرية من البسطاء الذين لا يملكون أجرة تبلغهم لأماكن يقام فيها الرديح .. فهل بعد ذلك عندما نعطيهم أجرة رمزية نتهمهم بالتكسب والاسترزاق ...

أظنكم فهمتم لماذا يرفضها (البعض) ؟ ولماذ يعزفون على وتر التقاليد .. ويصل بهم الاتهام إلى وصف مؤيدوا الاحترافية بالدخلاء وبالاسترزاق .. لأنها في النهاية ستكشفهم ، وسيوضعون تحت مجهر المجتمع ، فالمجتمع سيدعو الشاعر الذي له جمهوره ، والذي يستحق أن يدعى .. أما أولئك الذين لا يكملون لحنا كاملا فسيختبئون أو يحاربونها ويهددون بعدم السير في ركابها .

ولا داعي لزيادة الشرح .


دمتــــــــــــــــــــــم بخـيـــــــــــــــــــــر

[الصابر]

عشرة رجال مثل الربيعي يجعل الرديح اكبر لعبة شعبية فالمملكة
وهذا فكره النيرنحن نعني بحرية وصفاوية
كما ذكر شاعرنا الكبير ناصر لا نريد أهل الشكشكة
انا مع الربيعي انه صاحب المناسبة يختار الشعراء والبحرية من بدري ويعلنهم في خطاب الزواج ولا في خطاب ىخر خاص بالرديح


أما أولئك الذين لا يكملون لحنا كاملا
فسيختبئون
أو يحاربونها
ويهددون بعدم السير في ركابها .
الربيعي
واقول
لم اقصد بمبايعة الشعراء للمنتدى
الا بانهم اجتمعو به
واتفقو على حبه والانتماء له

[امور]

أظنكم فهمتم لماذا يرفضها (البعض) ؟ ولماذ يعزفون على وتر التقاليد .. ويصل بهم الاتهام إلى وصف مؤيدوا الاحترافية بالدخلاء وبالاسترزاق .. لأنها في النهاية ستكشفهم ، وسيوضعون تحت مجهر المجتمع ، فالمجتمع سيدعو الشاعر الذي له جمهوره ، والذي يستحق أن يدعى .. أما أولئك الذين لا يكملون لحنا كاملا فسيختبئون أو يحاربونها ويهددون بعدم السير في ركابها .

والله كلامك صراحه ومعاك حق بلى قلته

[ناصر الحجوري]

الصابر
ليس انت
الصابر
فكرتك كتابة الشعراء والبحريه فكره مرفوضه
انت تريد الترويج لدفن الموروث امام اعيون اصحابه بمباركة المنتدى
الذي سمح لك بالافتراء على الشعراء بانهم بايعوا المنتدى وان المنتدى اصبح هو المتحكم فالرديح و طالما ان المنتدى يبارك لك هذا الافتراء
لااستغرب منك الاستمرار فيه
ولاكن من هنا احذرك من الافتراء على شخصي
انا لم اقل ( نحن نعني بحرية وصفاوية ولا نريد اهل الشكشكة )هذا لم يرد على لساني وارجع مع الجميع لما سبق تجد قولي هو
بحرية صفاوية وليس ( احترافية )
واهل الشكشكة انتم تعرفونهم نحن لانعرفهم في لعبة الرديح ولكن ربما يكونون
الاحترافية الجدد وهؤلاء لانعرف عنهم شيء

وقولك لم تقصد بمبايعة الشعراء للمنتدى الاانهم اجتمعوا به واتفقوا على حبه والانتماء له
فهذا القول مردود عليك ولا تحاول الاستخفاف بعقول النا س اكثر حتى لاينفروا من هذه السخرية مثلما نفر الكثير من المنتدى
انت لم تتقدم بهذا الكلام الذي ظاهره يشبه الاعتذار للشعراء وباطنه ؟
الا بعد ما قرأت تصريح المسئول عن المنتدي الاستاذ / ابو سفيان
الذي نفى مبايعة الشعراء وقال المنتدى للجميع كما ان الرديح للجميع بعد سؤالي له عن صحة ماكتبت
انا لااسمح لك او لغيرك ان يذكرني بالاسم في شيء مفتراء وليس صحيح
وهنا لي عتب على القائمين على المنتدى
كيف يرتضون على موروثنا ان يطلع عليه الغرباء وهو معروض للخصخصة
عبر منتدي يحمل اسم ( مجالس ا لينبعاوية)
نحن نريد ان ننقل للذين يسمعون عن العابنا الشعبية ما يحببهم اليها وذلك عن طريق اظهار الحب لها اولآ وعدم المزايده عليها بالاسماء المستعارة
ومن يريد منا ان يقول راى او يناقش موضوع خاص بالعابنا الشعبية
عليه ان يدخل باسمه الصريح ونتناقش معه باسماءنا الصريحة ونمنع عنه
اي اسم مستعار لعدة اسباب 1-- ربما انه صاحب الفكرة 2- ربما ان له غرض
معين او لخ
كلنا نؤمن بحرية الراي ولكن ليس على حساب العابنا الشعبية
التي لايحق لاحدآ منا ان يعدل او يبدل فيها مهما تعددت الاسباب
وليت القائمين علىمنتدانا ان يكفوا هذا الموضوع عن اصحاب الاسماء المستعارة
:mad:المعروفه لهم ولنا
[poet font="Simplified

[الربيعى]

عدنا من جديد للاتهامات وعدنا لتشتيت الموضوع
وكعادة استاذ الجيل وتاريخ البطولات (لاجديد ) ..

عموما
إذا رأت إدارة هذا الصرح أن تحذف كل المداخلات الجانبية من الاسماء المستعارة في هذا الموضوع فأنا معها ولا اعترض عليها .
وإذا أرادت أن أكشف عن اسمي فأنا تحت أمرها ، تحت أمر أستاذي أبو سفيان أو أستاذي أحمد محمد ظاهر .. سواء هنا أو عن طريق الرسائل الخاصة
وسأعطيهم رقمي الخاص إن أرادوا ذلك ، وصورة البطاقة .
بشرط ـ وكلي رجاء بقبوله ـ ألا تتهم أحدا سواء من المتداخلين أو من الإدارة ، وقلتها لك ألف مرة الناس اليوم تعي صاحب الفكر من الذي لا يملكه .
تريد المناقشة الميدان مفتوح يا دولي .. تريد ان يتحول الموضوع إلى أفكار مشعثرة .. فهذا لن يكون .
وبالنسبة لانزعاجك من اسمي المستعار فلا يهمك أخي وأستاذي ناصر إن كنت تريد اسمي فهذا لا يعيبني سأعلن عن اسمي الحقيقي وبالبنط العريض وبالدلائل التي لا تقبل أي لبس .
بشرط أن تأتي هنا بأدب للمناقشة بيني وبينك ، تعرض ما عندك وأعرض ما عندي أنا وأنت فقط دون أن يتدخل أي طرف إلا إذا أردت الاستعانة بصديق من زملائك الشعراء حتى يكون حديثنا ذا شفافية ووضوح فلك ذلك .


غدا ـ بمشيئة الله ـ سأتحدث عن ( ما بعــد الاحترافيــــة )
وآمل من الإخوة الذين تعهدوا بترك الموضوع أن يتركوه حتى لا يشوهوا صورتهم البهية في نفوسنا ..

ذهب
من
هنا
وهو يردد بصوتٍ عال
بنت المدينة يا محلاكي

[أبو سفيان]

إخواني : تذكروا أنّ الحوار الناجح هو الذي يتفهم فيه المحاور مصالح الأطراف التي يتحاور معها وأن يكون موضوعيا لكي يلامس جانب الإقناع لدى الغير ويشجعه على الاستمرار معه .. أما تكميم الأفواه وقهر الأفكار غالبا ما تقاوم بالإصرار والعناد وبذلك لا نصل إلى نتيجة إيجابية ..
أعط الفرصة لخصمك كي يقول ماعنده ولا تدعي أنك أنت فقط على الحق فقد تبدو لك بعض الأفكار الغائبة عن ذهنك

قد يتصور بعض المحاورين أن الحل الناجح هو إخضاع الآخرين قسرا وأنا هنا لا أقصد شخصا بعينه فقد لمستُ هذا الشعور من خلال أغلب الردود من الجانبين

صدقوني إن سلكنا طريقا سليما في تقبل الرأي الآخر نكون قد اختصرنا المسافة دون أن نوتـر أعصابنا ونتهم بعضنا .. فلا بد من خلق جو سليم أولا

وأن تكون لدينا القدرة على الإنصات أكثر من القدره على الكلام..

إخواني : ضعوا قلوبكم جانبا عند التحاور لأن الحوار يحتاج إلى العقل أكثر من حاجته للعاطفة .. ركزوا على النقاط التي تقرب بين أفكاركم
ووجهات نظركم واتركوا الأفكار المتنافرة إلى وقت لاحـق
ابتعدوا عن الظن السيئ ولا تقولوا فلان يؤيد فلانا إذن هو ضدي وفلان ساكت عن فــلان إذن هو ينوي شرا بي كل فكرة لها مؤيـد ولها معارض المهم ألا نخرج عن جوهر الموضوع .. اجعلوا من النقاشات فرصة للتمرن على رياضة النقاش بأسلوب راق ، ادخلوا إلى حلبة النفاش لأي موضوع كان وانتم متسلحون بقلم راق وادب رفيع وحجة قوية .. لا تتكلم عن الشخص الذي يحاورك ولا تتهمـه اقصر كــلامك على الموضوع فقط ….
إذا وصلت إلى موقف الضعف فلا تأخذك العزة بالإثـم وترمي بالتهم على الآخـرين كـن شجاعا في موقفك بالحجة لا بالصراخ وأن رأيت موقفا إيجابيا من خصمك فلا تطمسه وابحث عن موقف إيجابي ترجح به كـفتـك ..
أخيرا : أرجو ألا يعتقد أحــد أن المنتدى يميل مع هذا أو ذاك فهو صفحة مفتوحة لكل رأي كي نصل بموضوعاتنا إلى ما نريــد من وضوح الرؤيــة والفائدة لنا جميعا .
أما الرديح فلا أحــد يدعي أنه وصي عليه أو أنه مفوض لكي يتكلم باسم المجموعة .ويجب أن يعرف كل من يتكلم في هذا الموضوع أن حجتـه لا تقوى عندما يتهم الشعراء أو الصفوف ويغمز ويلمـز على فــلان أو عــلان .

[ناصر الحجوري]

شكرآ للاستاذ ابو سفيان
على النصيحة القيمة وشكرآ له ايضآ على تعليمات الحوار والنقاش


للتصحيح
رايت غصنآ لي محرف ( بنت المدينة يامحلاكي) وهذ غلط
انا اكتب الشعر بلغة اهل البادية
والصحيح انني كتبت الغصن هكذا
بنت المدينة ياماحلاها = لها شموع القلوب تقيد
ينبع لها حب خلاها = ايامها والليالي عيد
طير السعد بالسعد جاها = وافراحها كل يوم تزيد
فيها الصناعات تلقاه = وفيها السياحة حسب متريد

الاسم المستعار ( الشاعر الرداح )
الاسم الصريح / ناصر الحجوري

[الصابر]

الاخ الربيعي
لا تكشف عن اسمك الحقيقي لانه لايوجد شرط فالمنتدى يجبرك على كشف الاسم لانه فيه ناس كثير باسماء مستعارة لدرجة ان احدهم اجرى مقابله مع نفسه باسم مستعار ولا كاننا الا فالبنجاب مانفهم شيء
منطقك راقي يالربعي

تبارك الله ياربيعي= ياراعي المنطق الراقي
تعرض لهم علم تشريعي=ينقز يلاعبك دراقي

[البارع]

الشاعر الانيق ناصر الحجورى لقب جديد لك هدية
على رسلك ولا احد يحجر على رأيك ولك الحرية ان تشارك المحترفين اولا
واود ان اسالك لوكان عندك مريض واحترت فى مرضة واشار عليك احد بان
شفاءه فى الكى وثانى اشار عليك باجراء عملية جراحية وثالث قال روح
للشيخ الفلانى وانت تحب هذا المريض مثل نفسك هل ترفض هذه المشورات
ام تجربهم واحدة بعد اخرى رغبة فى شفائه وتعافيه ام تقعد اماه تبكى وتتحسر
وهو يعانى مما يعانى
واذكرك بان وصف الرديح بالمريض جاءت من رفيق دربك الشاعر الخلوق عايش
الدميخى وقد تنبأت انت بما آل اليه عزيزك عندما قلت عزيزنا جهز ارحاله
وهل انت محق عندما قلت عن الدميخى انه لا يمثل شاعرا ولا بحرى طيب انت
تمثل من
الاخ الربيعى
واصل بحثك وشخص الداء الذى يتجاهله الحجورى واوصف الدواء الذى تراه
مناسبا وصدقنى ستجد الكثيرين من المؤيدين ولا عليك من فقاعات الصابون
فاللبقاء للاصلح ومن لايساير العصر ومتغيراته دعه قابعا فى سراديب الخيال
يتباكا على الماضى الذى لا دور له فيه
ودمتم بخير

[عبدالله]

الاخوان المشاركين لم اتصور ان يمتد النقاش والحوار لهذه الدرجه
شكرا لكم جميعا واهلا بالربيعي الذي زادنا معرفه بتحليلاته المنطقية
واضيف ان فتح مكاتب للرديح لاتحتاج موافقة او معارضه من احد ولا من وزارة التجاره ولامكتب العمل ولارخصة من البلدية ولاغيره فالشخص الذي يجد انه قادر على ادارة مكتب للرديح يتكل على الله ويبدا واما ينجح ولا يفشل والحجر من الارض والدم من راسه لاكن النقاش مطلوب لمعرفة راي الجميع واخص بان معرفة رؤساء الصفوف مهمة جدا وهم الدبيش والهريويل والدميخي والعزازي والفدعاني وعبدالعزيز بنيه لانهم هم الرؤساء الذين سوف يتعامل معهم صاحب المكتب لاحياء ليالي صفاوية

[ناصر الحجوري]

عزيزي البارع
جئت اشكرك على المسمى الجديد (الشاعر الانيق ) والمقبول منك والذي يتماشى مع مسمى
الشاعر المثقف
الذي اطلقه علي مدير عام ميناء ينبع الاستاذ الاديب الشاعر
عبد الرحمن الخطيب رحمة الله عليه
ومحتفضآ له به لانه يحمل اسم علم واسم صريح
وكان بودي الاحتفاض به لو اعلم عن اسم صاحبه الصريح
ولاكن لااملك الاالشكر للبارع
عزيزي
المريض فعلآ هو الردح لما لحق به مؤخرآ من مرض مادي
ولكن اطمئن حالته الصحية تبشر بالخير
والدكتور الشاعر / ماجد ابو مديده والدكتور الشاعر فريج ابو مديده
تعهدا له بلليلة نقاهه في مدينه جده بعد اقل من 26 يومآ اي في 27/2/1426
يكون فيها العزيز الغالي على الاجداد والاحفاد في اوج صحته بوجود أهله ومحبيه

عزيزي البارع مع انني لااحب الخوض في شي مرفوض مني ومن الساحة
ولكن تذكرت شىء مهم وهو دعوة الاخوين والصديقين العزيزين ( ماجد ) وفريج)
ابناء ابو مديده
دعوتهما لي بمناسبة زفاف اخيهم داعيآ الله ان يتمم لهم افراحهم
تذكرت اتصالهما وقلت في نفسي لو ان هذه الفكرة الدخيله والمرفوضه
موجوده ولو في الخيال
ماذا عسى ان اقل لصديقي عندما قالا لي تشرفنا لحضور الفرح وتشاركنا لعبة الرديح
هل اقول انا احضر الفرح فقط اما الرديح فتطلبونني له طلب ولا اعتمد اللعب اذاما عمدني المتعهد واخبرني بالوقت والقيمة
لول سألني احدهم وقال هذا مخالف للعرف والساير اللي طلعت عليه
لابد ان اقول له نعم الماضي غيره القاضي الفاضي
وتغير شعار
مشاركة الواجب -- ومشاركة الوفاء
واصبح سعار كما يقولون
الحجر من الارض والدم من راسك
لليلة الرديح الان بالمبلغ الفلاني وللوقت الفلاني
ام اقولا لهما مثلما قلت الف مبروك وهذه ساعة الفرح وعسى الله يتمم لكما
بالخير وابشر ياماجد وابشر يافريج ان كان ماعندي سيارة اجيكما طرقي
وانا ماعتبر نفسي معزوم بل داعي لكما
ملاحضة ( بحكم الصداقة التي تربطني بالاخ ماجد واخيه فريج فانا داعي لهما
كل من يقراء هذه السطور اقوله حياك الله ويتشرف ابناء ابو مديده بحضورك
ومشاركتهم الفرح يوم 27/2 في مدينة جده )
عزيزي
تعلم بان الرديح لعبة جماعية وموروث شعبي له انظمته وقوانينه التي يحاول البعض العب بالنار بها ولا يحرق الانفسه
اقول لمن خرج عن القوانين المتعارف عليها
لايمثل الانفسه
وانا امثل الصوت المنادي بعدم المساس بانظمة وقواعد الموروث
حتي ولو اختلفوا اهله فهم في الموروث اسره واحده يختلفون ويتفقون
وهذا الشيء حصل كثيرآ في الماضي واضن ان الشاعر الكبير ابوتاج
احمد عطاء قاضي
كونه هو الشاعر المعاصروالكبير في السن والمقام
بعد عايد القريشي شافاه الله لو احد سأله عن الخلافات في الماضي
بين الشعراء والشعراء والبحرية سوف يسرد قصصآ كثيرة تحصل
ولا تأثر في محبة واحترام الشعراء والبحريه بعضهم لبعض



خاصة جـــــدآ
اخي وعزيز القاري انا اسف جدآ واشعر انني اثقلت عليكم فاولله انني لااحب هذا ولكن هذا ماحصل
واعدكم بانني سوف ارجع شاعركسرات مشاركآ معكم فالمشتكى والرد
وادع الكتابة لمن اراد ان يحلم ويتخيل
شكرآ لكم جميعآ من سويداء قلبي ولكم التحية

[البندر]

الشاعر الانيق والدولى ومروض المعنى
اليوم كنت اتابع برنامج فى التلفاز قيل فيه
اليوم وبشهادة العالم ومن اصحاب الاختصاص ومن اهله
انقبر القرار 1559الذى قررته امريكا وفرنسا بمساعدة الامم المتحده
وقال الشعب كلمته للعالم انقبر هذا القرار
وانا هنا اقول لك يابومحمد بردك السابق على البارع انقبر هذا الاقتراح بلا رجعه
ودعنا ياشاعر المنتدى نتمتع بزوهراتك ونتمتع بمشتكياتك ولندع هذا الموضوع جانبا لاانه انقبر بردك الاخير وياصحابنا سامحونا

[البارع]

الشاعر الانيق ناصر الحجورى
جميل ردك والذى يحتوى على المديح لنفسك والتقليل من شأن الآخرين
مما لا احبه ان يكون فى رجل بحجمك ووزنك المعنوى فلم تجيب على سؤالى
حول مريضك { هل تجرب كل وصفة ام تترك المريض حتى يموت دون علاج}
والسؤال الجديد فى ليلة ابو مديدةسيجتمع صفك بشعرائه وبحريته وصف املج
بشعرائه وبحريته وصف ينبع النخل بشعرائه وبحريته وصف جدة بشعرائه وبحريته وصف ينبع بقيادة الهريويل بشعرائه وبحريته ومن المؤكد ان صف جدة
وينبع النخل سيكونان فى مقابل صفى ينبع وصف املج ومن حق املج اخذ
نصف الحان الليلة ومن اول الليل اى هم من يقوم برد السلام والنصف الثانى من
الليلة سيكون من نصيبك ومن نصيب صف ينبع بقيادة الهريويل ربما لحن لك
ولحن للهريويل وصفه واعتقد ان من يستلم اللعب اى اللحن الثانى سيجره اطول
وقت ممكن ثم يسلم اللحن الثالث لصف املج وربما صف ينبع النخل وجده سيفعل
نفس الشئ وربما مجريات اللعب تحتم ذلك والبقية تعرفها انت
شاعرى الانيق لاتغالط نفسك وعش فيه بحسناته وسيئاته فلست فى منأى
عن المجتمع والموروث كما كان يقول ابو سعد وابوحامد وابو مسعود لايموت
ولكنه يمرض ولكل علة يصاب بها علاج فهل لديك علاج لمرضه اعرضه على
الجميع فربما يؤخذ به ويكون خاضع للتجربة
دمت بخير ايها الانيق

[الصابر]

ياربيعي اظنك ماشفت ردي اعيده عليك ثاني عل وعسى ولا تبغى تتجاوزه وما عندك رد لانه حقيقي

(((((فيه ناس كثير باسماء مستعارة لدرجة ان احدهم اجرى مقابله مع نفسه باسم مستعار ولا كاننا الا فالبنجاب مانفهم شيء))))))




تبارك الله ياربيعي= ياراعي المنطق الراقي
تعرض لهم علم تشريعي=ينقز يلاعبك دراقي

[الربيعى]

السلام عليكم ورحمة الله

تحدثت في آخر ردين عن مقدمة حول أحوال الرديح وكيف وصل إلى حافة الانهيار ، ثم انتقلت للحديث عن العناصر الثلاثة لنجاح أي ليلة رديح (الشعراء والبحرية وصاحب المناسبة) ... وركزت على أن الاحترافية شيء يخص البحرية .
بعد كل ما تقدم أجدني مدفوعا للتعقيب على بعض المداخلات قبل الحديث عن ما بعد الاحترافية ، وليسمح لي الأستاذ عواد الصبحي أن أبدأ بمداخلته الجليلة واشكره على ما لاحظه في بعض مداخلاتنا وأعده أن يكون حديثي منصبا على (الاحترافية فقط) .

ذكرني أخي (الصابر) بكسرته التي يقول في ثالثها ورابعها ..

تعرض لهم علم تشريعي= ينقـز يلاعبـك دراقـي

الحقيقة أخي صابر أن هذه مشكلتنا ـ ولاأعني أحدا بعينه ـ أننا نعتمد على العاطفة في كثير من آرائنا .. ولو عدت لمداخلة الأستاذ عواد لوجدته يقول : (ضعوا قلوبكم جانبا عند التحاور لأن الحوار يحتاج إلى العقل أكثر من حاجته للعاطفة ) وهي تحكي كثيرا من الواقع الحواري ؛ حتى أن بعض المداخلات لا تحوي قيمة أو هدفا .

ولأن ناصر قد تحدث في الرد الأخير عن وفائه لأصدقائه ، وأنه سيذهب إلى جدة ووضع المناسبة لرديح الأخ الأستاذ ماجد أبو مديدة وذكر بعض الأسماء .
اقول أننا كلنا دعينا وكلنا سيذهب (وفاءا وحبا للرجل سواء اقام رديح أو لم يقم) و هذا لا يعنينا في موضوعنا المطروح .. ما يعنينا أن ناصر يتحدث عن (الاحترافية) بدون أن يفهم ما تعنيه ـ وهذا ديدن الكثيرين ـ والدليل أنه يقول أنه لن يأخذ نقودا من (أبو مديدة ) ؟!.. ولا أدري من قال أن (النقود) ستدفع للشعراء ؟ بالإمكان قراءة مداخلاتي السابقة والتي توضح أن الهدف من الاحترافية هو خلق جو شعري مناسب للشعراء لتأدية هذه اللعبة عن طريق توفير بحرية لهم بـ(مقابل مادي) طالما هم لا يستطيعون توفير البحرية ، وما عليهم إلا الحضور والشعر (فقط) .

أخي ناصر .. أنت وأغلب الشعراء لا تضمنون البحرية ، تأتون (وفاءا) كما تقولون وفيكم الخير لكن لا توجد معكم ( كمله ) . . ولو جمعتوهم اليوم لا تضمنون حضورهم غدا .. ولهذا كانت (الاحترافية) ..

هل ترفض أن تكون شاعرا ببحرية ؟
هل ترفض أنني كـ( صاحب مناسبة) أدعوك شاعرا وأوفر لك أكثر من (50) بحريا تحت تصرفك بأزيائهم وعروضهم ونظامهم واحترامهم لك ؟ ويضاف إليهم كثير من عشاق الرديح وهواته ؟ .



دعني أضع سؤالا ومثالا لجميع المتداخلين يختصر ما سأقوله:

( لو كنت صاحب مناسبة وأردت القيام بليلة رديح .. وقمت بدعوة الدبيش وناصر في صف والدميخي و شتيوي في صف) .. كيف ستكون ليلتي ؟
هل أذهب لكل بحري وأدعوه ، أو اذهب إلى الشعراء فقط وادعوهم وهم بدورهم يدعون بحريتهم(؟) ، أو أذهب وأدفع مبلغا من المال لقائد بحري لديه فرقة متكاملة تزاول لعبة الرديح ليلعب مع الدبيش وناصر ، ثم اذهب لقائد بحري آخر ليلعب مع الدميخي وشتيوي ، وما على شعراء تلك الليلة إلا الحضور فقط ليجدوا كل شيء تحت أمرهم ..

انتظر الإجابة .

ذهب

من


هنا



وهو يردد بصوتٍ عال



يا عيد ميلادها العشرين
;)

[ناصر الحجوري]

استاذي الموقر ابو رامي
ارجوأن تتدخلك شخصيآ بصفتك مسئول منتدى المجالس الينبعاوية
وذلك بمنع هذا السخيف المتطفل على الموروث و المتخبي تحت عباءة الاسم
المستعار ( الربيعي )
والازامه بشروط المنتدى التى من ضمنها حماية الحقوق الادبية لاصحابها
وكما رايت وراء الجميع ما اتعرض له من هذا الحاقد من تغيير في اغصان
اشعاري مثلما يحاول التغيير في انظمة الموروث
استاذي ابو رامي انا لي مكانتي المعروفه لدى الجميع ولاشعاري جمهورها
العريض
فليس من السهل ان يتعر ضها اسم مستعار ويعدل ويبدل فيها
وامام اعينكم كأن لم يكن لي حقوق ادبية محفوظةفي هذا المنتدى
ارجو منك استاذي ان تتدخل لمنع العبث عنها من المتطفل عليها وعدم السماح له
بذكرها --- وليروج خيالاته ويعدل ويبدل في الموروث بينه وبين نفسه بعيدآ عنها فليس من حقه ولا حق احدآ ان يذكرها بهذه الطريقه لانها خاصة بي وليست
كما الموروث خاصة بالجميع
اكرر رجائي مصحوب بطلب حماية حقوقي الادبية في منتداكم الموقر
وانتظر اجابتكم للاهمية

[القايد]

كعادته السنوية
يبدا غرس الاحقاد بين الشعراءيريد الصف له وحده

[الربيعى]

كاتب الرسالة الأصلية ناصر الحجوري
[ALIGN=CENTER]استاذي الموقر ابو رامي
ارجوأن تتدخلك شخصيآ بصفتك مسئول منتدى المجالس الينبعاوية
وذلك بمنع هذا السخيف المتطفل على الموروث و المتخبي تحت عباءة الاسم
المستعار ( الربيعي )

الحوار يدينك أخي الشاعر الدولي
لكن لا بأس أن أذكر نفسي وإياك بالنقاط التي حددها الأستاذ أبو سفيان في بداية هذه الصفحة ..

نعود الآن إلى صلب الموضوع وإلى السؤال الموجه
وأترك الإجابة للعقول التي تنشد لهذا الموروث الإزدهار


دعني أضع سؤالا ومثالا لجميع المتداخلين يختصر ما سأقوله:

( لو كنت صاحب مناسبة وأردت القيام بليلة رديح .. وقمت بدعوة الدبيش وناصر في صف والدميخي و شتيوي في صف) .. كيف ستكون ليلتي ؟
هل أذهب لكل بحري وأدعوه ، أو اذهب إلى الشعراء فقط وادعوهم وهم بدورهم يدعون بحريتهم(؟) ، أو أذهب وأدفع مبلغا من المال لقائد بحري لديه فرقة متكاملة تزاول لعبة الرديح ليلعب مع الدبيش وناصر ، ثم اذهب لقائد بحري آخر ليلعب مع الدميخي وشتيوي ، وما على شعراء تلك الليلة إلا الحضور فقط ليجدوا كل شيء تحت أمرهم ..

انتظر الإجابة . ;

ذهب

من


هنا
وهو يردد

[B] سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك [/B

[الصابر]

كاتب الرسالة الأصلية ناصر الحجوري

السخيف المتطفل على الموروث و المتخبي تحت عباءة الاسم
المستعار ( الربيعي )
ـــــــــــــــ
اكرر رجائي مصحوب بطلب حماية حقوقي الادبية في منتداكم الموقر
وانتظر اجابتكم للاهمية
ياليتك ترد على هذه الاستفسارات بهدوء من فضلك
ان كنت ناسي اذكرك
هل نسيت انك لاكثر من مرة كنت مختبئا تحت عباءة الاسم المستعار
هل تتوقع باننا بنجاب لانفهم وخصوصا المقابلة الشهيرة
هل اذا جاءتك الفرصة في ليلة رديح عن طريق مكتب او مخطط لها ترفضها
هل يجوز لك رفض افكار الاخرين وكانك الوريث الشرعي للموروث
هل افكارك نيرة وافكار الاخرين مظلمه
هل انت قائد صف ام انك شاعر صف
هل ترضى احتكار الرديح على ناس وناس لا
هل تستطيع اقفال مكاتب الرديح ان وجدت فليس لك حق اقفالها الا عدم التعامل معها في حالة طلب الزبون لك او لم يطلب

[النادر]

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته
ما يحدث فى هذا الموضوع والذى اصبح هوجس المنتذى الاول واكثر المواضيع مشاركتا ومطالعه وهذا مما يفرج الصدر ويسر الخاطر ومايدل على اهميه مايتحدث عنه ويناقش تحت عنوانه ولاكن للاسف اتجه البعض بعيدا عن صلب الموضوع وعن اهميته وكيفيه المحافظة على الموروث وهو أساس المداخلات.

اصبحت الصفات الشخصيه واقامة الحجج وتتبع العثرات اهم من النقاش الجاد والهادف وهذا دليل واضح على عدم اهمية الموضوع وان عدمه كوجوده لايعنى شئ لاحد ولو نوقشت كل الامور بهذا الاسلوب والطريقه المتبعه لانتهى امر موروثنا فى هاويه لانجد قرار لها وأستحال وضع النقاط على حروفها

اللى انخرس فالقيل حسه =ومازال يدعى حاميها
يجري وراء هواء نفسه= وكيف يصقل معاليها

[ناصر الحجوري]

انا لازلت انتظر اجابة المسئول بالمنتدى الاستاذ احمد ظاهر الحبيشي
واذا كان غير متواجد اطلب التدخل من الاستاذ / محمد عباس او الاستاذ ابو تركي
فقط
للاهمية

[امور]

بصراحه انا منى مع الاحترافيه ومنى ضدها
واشوف ان الشاعر ناصر يتكلم وهوا معصب من اولاة الموضوع
ونبغى من المشرفين يخلوها مناضره ويشوفو شاعر غير ناصر
الراجل يكلمو عن الاحترافيه وهوا يقول حاقد وحسود خلاص ملينا هدا حقود وهدا مدرى شفيه
حقود يعنى عشان قال كل واحد يمسك حدود وجلس يتكلم بصراحه
مدرى انتو كيف سرتو شعار وتردو على شعار في الرديح مدام منتو عارفين تردو على واحد
بعدين شوفو بالله ناصر يقول ان الاحترافيه متل النعش طيب خلينا معاك نعش والموضوع كبير وستين مصيبه
انت ليه جاى فى وسط المصيبه زعلان على غصن يعنى غصنك اهم من الرديح وقال ايه انا لي مكانتي المعروفه لدى الجميع ولاشعاري جمهورها
العريض
انته ياراجل تركت رديح الدبيش وطلعت اندونسيا
اتكلم بالمفيد والا اسكت وخلى غيرك يتكلم

[القايد]

احسلك فك محل ابو ريالين عشان ما تمد يدك للاخرين
وما لك ومال الرديح خليه للاهله

[الشاويش]

ياولدي ياناصر انا اهنيك على حبك للموروت وماني معزيك فيه وانت ماقصرت
بينت كل شيء وحطيت النقاط فوق الحروف وكمان ياسر الكبيدي وناصر الصواب والبندر هدولي ماقصروا وانا مالومك ياولدي لو دخلت ابورامي
لنهم عجزو ا ان يقنعونك بالمستحيل وهدا من حقك مادام المسئله وصلت
انهم يبدلون في شعرك اللي مكتوب ومتبوت فا لمنتدى ومن حقك كمان لو ترفع برقيه لوزارة الاعلام وتدكر لهم اللي حاصل وتاخد حقك بالراحة بس انا متاكد ان ابورامي مايرضيه هدا الشي هدا حق ماهو لعبة دراقي وبعدين ياولدي انا الوم عليك لانك باسمك الصريح
وهدولي باسماء مستعارة والاسامي هدي اللي تشوف كلها اسمين واحد مسي
عبدالله والصابر وزياد والبارع والتاني مسمي نفسه الربيعي
الاول يلون الحبر مرة اصفر ومره اسود ومره يكبر الكتابة ومره يصغرها
وكسرته اخر غصن فيها يقول عن هوايته اللي كان يلعب فيها
وهدا معروف عنه يهد ولايبني يكره ولايحب يختفي ولايواجه وسلملي على القايد اللى وصفه بالعادة السنوية
والتاني على ما قال لقايد احسله يفك محل ابو ريالين ولا يمد يده لاحد
وماله ومال الرديح يخليه لاهله

[القايد]

عودة ثانية ......

اغتيال الرديح
من الثوابت المتعارف عليها انصاف الاخرين حتى ولو اختلفنا معهم في امور اجرائية فالرديح عبر تاريخه المديد تاريخ ناصع ومشرف فمن واجبنا نحن المحبين له مساعدته في هذه المحنة الشديدة وارجاعة الى مكانتة المرموقة فالرديح في الاونة الاخيرة تتشعب مشاكله وتتكاثر منها ما يمارسه ( كل المنتسبين له ) من تدخلات من غير قصد تكون في النهاية النتيجة الاطاحة به واغتياله
وهذه حقيقة تعرفها جميع الاطراف وهو امر مؤسف وغريب وتدل على رخص هذا الرديح واستباحة دمه بافكار ودواخل لا تزيده الا سكب المزيد من البنزين حوله لتكون النار اكثر حرارة وامتدادا
وللعلم فانه لا تربطني باي منتسب للرديح اي علاقة او مصلحة وايضا لا خصومة مع احد ولكن ما يفعل بالرديح من منتسبيه لهو تصرف مشين وسنقف ضد تلك الممارسات فلا فرق بين شاعر وبحري ومحب ومهتم فهم سواسية لان اتحادهم يبقي الرديح ارث تتعاقب عليه الاجيال
هذا من ناحية ومن ناحية اخرى فقد خرجت علينا الكثير من الاقلام الشريفة والواعية تستنكر ما يحدث للرديح من اهله وامام الملا وكنت اتمنى استمرارية تلك الاقلام في فضح المخطط التدميري للرديح وذلك بالضرب باسطوانة المشروخة ( الشاعر والبحري ) فاصبحت ظاهرة تدعوا لاحباط اي اصلاح منتظر وقادم
فالرديح يسير باتجاه احادي غير سليم نحو تكسير مجاديفه ... يقابله صمت مريب من مسيّريه فهل يتغير الحال حتى يعلم كل جاهل حقيقة الامر فهذا الصمت نستعجبه في زمن اصبح التعبير عن الذات والدفاع عن المكتسبات حقا علنيا للجميع



ملاحظات هامة
تغير اساسات البناء يساعد وبشكل سريع على هدمه
سيبقى هذا التوجه وصمة عار في جبين الرديح
النرجسية وتضخم الانا يسلبان الفضائل ويكسبان الرذائل

[إدارة المجالس]

ما دام أنكم خرجتم عن النص وبــدأتـم في المســلك غير المرغــوب

فالأولى إيقــاف هذه التجاوزات حتى لا يأخــذ الزعـل مأخــذا ممن

نحرص على إرضائهم واعــذرونا فلن يكون الاستمرار ذا فائدة

بهذه الشدة والتنافـر البغيض بين المتحاورين .