(...)إلى الأخ العزيز محمد جميل الريفي طالت الغيبة !

[صالح محسن الجهني]

نمى إلى علمي أن أخي الغالي محمد جميل الريفي سبب غيابه عن المنتدى هو السفر إلى الرياض لحضور دورة في مجال عمله ومن هنا إلى عودته بالسلامه بإذن الله أقول إليك يا الغالي وأمل الإستحسان ونحن في إنتظار عودتكم بالسلامه

النفس بالعسّف لو تهوى=تمشي وينخاف لا تهوي
ليه البشر ليه ما تروى=والخيل لو تنعسّف تَروي

أخوك أبو محسن

[النجاب]

ابو محسن
اين البندر عن الحرف ورديفه ؟

[صالح محسن الجهني]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم صلي وسلم على خير من سكن المدينة
حياك الله يالنجاب
أبو محسن

[أبو تركي]

وجهة نظر للنجاب

تهوى = تحب
تهوي= تسقط
تروى= تقنع
تروي= تُشبع

الفرق واضح في الياء والألف المقصورة ( ى + ي )

ونتمنى لعميد الغباوي الشاعر محمد جميل الريفي بالتوفيق في مهمته العملية ورجوعه لنا سالماً ونتقدم بالشكر لأبو محسن على روحه الأخوية ونصيحته الحانية ، وفعلاً عسف النفس يكون من خلال مجاهدة الأهواء والملذات كسعف الخيل .

[الشاعر]

يعطيك العافية ياأبومحـــــــــسن
حكمة قيّمة من حكيم
وتلاعب جميل وإيجابي بالكلمات والأحرف
وقبل ذلك وفاء, وتساؤل وافي عن وافي


يعطيك العافية يالنجاب
تساؤلك تساؤل مهذب من أديب
تُشكر عليه لأنك:
أوّلا/ لم تلزم الصمت عند إحساسك بأن هناك مايستدعي النقد بل استفهمت عن النقطة التي استرعت إنتباهك, وهذه ظاهرة محمودة.
ثانيا/ لأنك لم تدع نائب المشرف أبو تركي يعطّر هذه الصفحة ويمضي, لكنك جعلتني أكتشف أنه ناقد أدبي رائع الأسلوب.

يعطيك العافية ياأبوتركي كفيت ووفيت

وبإنتظار أبوجمـيـل الجميـــــل
.

[النجاب]

ابو محسن دائمآ مهذب شعرآ ونثرآ
شكرآ اباتركي وصلت ولم تصل---- شرحة المعاني وتركت السؤال
شكرآ للشاعر ولو ان لقبك لايعفيك من الاجابة الصريحة
البندر لم يتضح موقعه من الاعراب في النقد المفيد
البقية خلف حاجز الصمت
كلمة حق
لم نجتمع في المجالس علىشي
مثلما اجتمعنا على محبة واحترام
ابو محسن
ولكن يبقى السؤال بدن اجابة
الحرف ورديفه
؟

[صالح محسن الجهني]

الأخوة الأفاضل
الأستاذ الفاضل أبو تركي نائب المشرف العام
الأستاذ الفاضل يوسف الكشي الشاعر
الأستاذ الفاضل النجاب
أنه لمن دواعي سروري أن أقدم لكم جزيل الشكر على هذا التواصل والنقد الهادف والذي لا شك أنه مفيد ويفرض على الأنسان الأخذ بالبحث عن المعلومة والإستفادة من الآخرين خصوصا من رجل فاضل كالأستاذ أبو تركي والذي المس كل يوم سعيه الحثيث لفائدة الجميع وذلك بالأسلوب الرائع لإدارة الحوار بين الأخرين وفي هذا الجانب أشكر الأستاذ يوسف الكشي على ما قال وأتفق معه أن أبو تركي يمتلك مفاتيح النقد وإدارة حوار النقد وذلك لثقافته وتخصصه وعضويته في منتدى متخصص في مجال الأدب العربي والثقافة كما أنني أشكر الفاضل النجاب على فتحه باب النقد الهادف وجميل قوله أجتمعنا على محبة أبو محسن وأنا أقول يشهد الله أن لكم في قلب أبو محسن الكثير من المحبة والتقدير والإحترام ولم أحضى بهذا التقدير إلا لكونكم أخيار وكرام وتتفقون على السير للنهوض بالأدب العربي في جميع مناحيه وخاصة الشعر وهذا الموروث العزيز وكذلك تبادل الفكر والمعلومات المفيدة أضف إلى ذلك التواصل والألفة أدامها الله فيما بيننا فتقبلوا فائق التقدير والإحترام
أخي الفاضل النجاب إليك هذا التمهيد والهدف منه هو الفائدة لي وللجميع ومن ثم إجابتي المتواضعة على تسألكم وإن لم أصل للإجابة فهذا نقصا في معرفتي بضوابط تفصيلية تختص بهذا الفن الجميل الكسرة
التمهيد
القافية : كما تعلم أن القافية هي قافية كل شئ وأخره ويقال أقتفى أثره أي سار على خطاه .
ونحن نطلق على أخر البيت في الشعر النبطي مسمى القاف وعلى أخر كل غصن مسمى الحرف ولكن العروضيين في الشعر العربي يختلفون ويقولون أن القافية هي مجموعة أحرف وفائدة ذلك الوقوف على مواطن حسن الشعر وكيفية نسجه ونظمه وكذلك معرفة العيوب المخلة به والتي تحتم على الشاعر أن يتفاداها وأن لا يقع بها ، وما شجعني على البحث عطفا على ما لدي من خبرة متواضعة هو أن القافية في جميع مناحي الشعر تكاد تكون متشابهه بعكس بحور الشعر والتي تختلف من شعر إلى أخر وذلك لإختلاف اللحن أي المغنى لذلك ترى كثير من الشعراء مبدعين ولم يدرسوا لا علم القافية ولا العروض ولكن بالحس وصفاء القريحة وجودة اللغة واللهجة ومن المفيد معرفتهم لما يزن به المتلقي خصوصا الناقد والمتذوق للشعر كي لا يخرج عن جرس وشكل وبرواز الشعر .
الكثير يخطئ ويقول بنيت القصيدة أو نظمت القصيدة على قافية الدال مثلا أو الراء وخلافه والصواب تاتي القافية على شكل مجموعة أحرف أو على شكل كلمة ( شمس ) كقول الخنساء

يذكرني طلوع الشمس صخرا=وأذكره بكل غروب شمس

أو على شكل جزء من كلمة ( واني ) كقول أمير الشعراء أحمد شوقي

دقات قلب المرء قائلة له=أن الحياة دقائق وثواني

إذن نسبة القافية إلى حرف أو قاف معين خطاء و الصواب هو أن يقال قصيدة على روي الدال أو الراء والروي هو حرف ملتزم في جميع القصيدة تبنى عليه وتنسب إليه فإن كان الروي متحرك سميت القافية مطلقة وإن كان الروي ساكن سميت القافية مقيدة .
ومن هنا يطلق مسمى ما بعد الروي ...وما قبل الروي .
وأتضح لي من تسألك عن الحرف ورديفه أي الحرف الذي قبل الروي القافية وللإجابة بصفة عامة الأن فإن حروف القافية التي تأتي قبل الروي هي ثلاثة أنواع على النحو التالي :
1. النوع الأول : الردف . وهو حرف لين يقع قبل الروي مباشرة من غير فاصل وإذا كان الردف ألف فيجب إلتزامها أما الواو والياء فيتعقبان والأمثلة على ذلك كثير ولنستمتع ببعض منها .
.....( أ ) يقول الشاعر صاحب السمو الأمير عبدالله الفيصل

ما كان ظني بكم يا منتهى أملي=أن الوشاة تقصيكم وتقصينا
وأن ما زعم الحساد مقتدر=أن يطمئن إليه قلبكم حينا

.....( ب) وقال أبو الطيب المتنبي

نامت نواطير مصر عن ثعالبها=وقد بشمن وما تفنى العناقيد
صار الحفي إمام الآبقين بها=فالحر مستعبد والعبد معبود
أكلما أغتال عبد السوء سيده=أو خانه فله في مصر تأييد
.....(ج) وقال أمير الشعراء شوقي

فلم أرى غير حكم الله حكما=ولم أرى دون باب الله بابا
ولا عظّمت في الأشياء إلا=صحيح العلم والأدب اللبابا
ولا كرّمت إلا وجه حر=يقلد قومه المنن الرغابا
2. النوع الثاني : التأسيس . فهو ألف بينها وبين الروي حرف واحد متحرك .
كقول قيس بن الملوح

أصلي فلا أدري إذا ما ذكرتها=أثنتين صليت العشاء أم ثمانيا
أراني إذا صليت يممت نحوها=بوجهي وإن كان المصلى ورائيا

3. النوع الثالث : الدخيل . حرف متحرك يقع قبل الروي وبعد التأسيس ولا يجب إلتزامه بل تلتزم حركته دائما .
كقول الشاعر

لهفي على تلك الشواهد منهما=لو أمهلت حتى تكون شمائلا
إن الهلال إذا رأيت نموه=أيقنت أن سيصير بدرا كاملا

..........................
إليك إجابتي المتواضعة وهي إجتهاد
لقد أصاب أخي أبو تركي بإيضاحه الذي سرني ودل على أنه متذوق للشعر خصوصا إيضاحه فيما يخص المعنى عموما وكلمة العسف فلربما تفهم بالتسلط
ففي الغصن الأول والثالث

[poet font="Simplified Arabic,5,white,bold,normal" bkcolor="royalblue" bkimage="" border="inset,10,white" type=0 line=200% align=center use=ex length=0 char="" num="0,black" filter=""]
النفس بالعسف لو تهوى=........
ليه البشر ليه ما تروى=..........
فهي تصلح وتتناسب على قاعدة ما يصلح أن يكون رويا ووصلا كقول الشاعر حمد الحجي

أيا باعث الشكوى بنفسي ألم يحن=لقاء لكيلا تستبد بي الشكوى
فلو أن جسمانا تقطع بالجوى=لما أبقت الأشواق مني ولا عضوا
وكنت أظن الوجد شئيا ميسرا=فأمسى بروحي عاصف الحب قد الوى

فالشاعر حمد الحجي التزم في القافية حرفين هما الألف المقصورة كما قال إستاذنا أبو تركي والواو أيضا وكلاهما يصلح للروي فإذا جعلت الواو رويا صارت الألف وصلا وإذا جعلت الألف رويا صارت الواو ملتزمه زيادة في الحسن والأبداع
أما الغصن الثاني والرابع

..........=تمشي وينخاف لا تهوي
..........=والخيل لو تنعسف تروي

فهي على نهج ما يجب أن يكون رويا
كقول أمروء القيس

لنا غنم نسوّقها غزار=كأن قرون جلتها العصيّ
إذا مشت حوالبها أرنت=كأن الحي صبحهم نعيّ
فنملأ بيتنا أقطا وسمنا=وحسبك من غنى شبع وريّ

والروي كما قال أستاذنا أبو تركي الياء وتجد أن أمروء القيس قد إلتزم في قافيته حرفا واحد هو الياء المضعفة وبما أن الحرف المضعف بحرفين أولهما ساكن وثانيهما متحرك فلا مفر من جعل الياء رويا .
أن ما لفت إنتباهكم هو إلتزامي في الغصنين الثاني والرابع أيضا بحرف الواو وشكلت لديكم أن ردف وفي الواقع الرف هنا هو الياء الساكنة ولربما تحسب ضدي ولربما تحسب كما قال الشاعر يوسف الكشي تلاعب جميل وإيجابي بالكلمات والأحرف وفي الختام لكم جميعا الشكر والتقدير وأسف على الأطالة والمقصود هو الفائدة والسياق لفهم القصد .
المرجع الذي تم الإستعانة به بعد عون الله لإحاطتكم وللتوثيق هو كتاب علمي العروض والقافية للمعاهد العلمية بالمملكة الطبعة الأولى عام 1385 هـ
أخوكم أبو محسن

[صالح محسن الجهني]

تابع لإجابتي على تسأولكم
ففي الغصن الأول والثالث

النفس بالعسف لو تهوى=..........
ليه البشر ليه ما تروى=......

فهي تصلح وتتناسب على قاعدة ما يصلح أن يكون رويا ووصلا .
وقد قال الشاعر حمد الحجي

أيا باعث الشكوى بنفسي ألم يحن=لقاء لكيلا تستبد بي الشكوى
فلو أن جسمانا تقطع بالجوى=لما أبقت الأشواق مني ولا عضوا
وكنت أظن الوجد شئيا ميسرا=فأمسى بروحي عاصف الحب قد الوى

فالشاعر حمد الحجي التزم في القافية حرفين هما الألف المقصورة كما قال أستاذنا أبو تركي و الواو وكلاهما يصلح للروي فإذا جعلت الواو رويا صارت الألف وصلا وإذا جعلت الألف رويا صارت الواو ملتزمه زيادة في الحسن والإبداع .
أما الغصنين الثاني والرابع

.............=تمشي وينخاف لا تهوي
.............=والخيل لو تنعسف تروي

فهي على قاعدة ما يجب أن يكون رويا .
كقول أمروء القيس

لنا غنم نسوّقها غزار=كأن قرون جلتها العصيّ
إذا مشت حوالبها أرنت=كأن الحي صبحهم نعيّ
فنملأ بيتنا أقطا وسمنا=وحسبك من غني شبع وريّ

هنا أيضا الروي كما قال أستاذنا الفاضل أبو تركي حرف الياء فتجد أن أمروء القيس إلتزم قافيته حرفا واحدا هو الياء المضعفة وبما أن الحرف المضعف بحرفين أولهما ساكن وثانيهما متحرك فلا مفر من جعل الياء رويا ,
وفي ظني إن ما لفت إنتباهكم هو إلتزامي في الغصنين الثاني والرابع بحرف الواو أيضا وأعتقدتم أن هذا الحرف هو الردف وهذا غير صحيح فالردف للحرف هو الياء الأولى الساكنة ربما هذا الإجتهاد يحسب ضدي وربما لي كقول الشاعر يوسف الكشي تلاعب جميل وإيجابي بالكلمات والأحرف .
وفي الختام تقبلوا جميعا فائق تقديري وإحترامي وأسف على الإطالة فقصدي يشهد الله الفائدة لكم ولي وللتوضيح وجب إطالة السرد .
المرجع الذي إستعنت به بعد عون الله هو كتاب علمي العروض والقافية للمعاهد العلمية بالمملكة الطبعة الأولى عام 1385 هـ
أخوكم ابو محسن

[أبو سفيان]

شكرا أبو محسن / درس مجاني عن القافية
والروي والرديف وما إلى ذلك من علم العروض وفنون الشعر
وأوزانه ....

وهذه الإيضاحات من شاعرنا المبجل / صالح محسن عن إيقاعات
الروي في الابيات الشعرية
تذكرنا بشعر الرباعيات والرباعية نوع من الشعر تتألف من أربعة
أشطر يتفق فيها الأول والثاني والرابع في الروي ويختلف الثالث
مثل هذه الرباعية التي يصف فيها الشاعر محمد إقبال الخروج
إلى الحج مبينا حال الحاج في شوقه وتوقه فكان مما قال:

لمكة كان بالبشرى رحيلي = وبي فرح اللقاء مع الخليل
كأني الطير قبل الليل يمضي = ويبغي العش في الروض الجميل

[الشاعر]

أيها المنتدى العامر الراقي.. أنظر كم يسعى الجميع للإرتقاء بك.

أيها المشرفين الأفاضل
أيها الأعضاء الكرام
أنظروا كم هو مفيد هذا النقد البنّاء بهذه الطريقة المهذبة.

الأخ النجاب.. أعذرني لم أفهم قولك " لقبك لا يعفيك من الإجابة الصريحة"..
ولكن شكرا ًلك للمرة الثالثة لأنك أتيت لنا بهذه المعرفة وهذا العلم من شاعرنا أبو محسن وهذا الدرس المجاني مثل ما قال أستاذنا الفاضل أبو سفيان.
وبالنسبة للحرف ورديفه أودّ تذكيرك بكسرة أشهر شاعر في تاريخ الكسرة:
كل مااتجهنا لنا مع درب=نبغى بعيد المدى يقرب
نلقى الطريق المروّح صعب=ونرجع ونلقى الطريق اصعب
الكرنب
إذاًًًًًًًًًًًً فإن حركة الحرف الرديف وحدها تكون مجزءة إذا اتحدت القافية في جميع الأغصان.. فما بالك والقافية أصلاً مختلفة مثل كسرة شاعرنا أبو محسن فالغصن الأول قافيته الألف المقصورة والغصن الثاني قافيته الياء كما ذكر ذلك الأستاذ أبو تركي.. وهذا من باب أولى أن يكون جائزاً بل هو الجائز, أضف إلى ذلك أن حركة الرديف مختلفة أيضا في الغصن الأول عن الثاني تماماً مثل مارأينا في كسرة الكرنب المتحدة القوافي.
ولكن لا أعلم إذا ما دار بينك وبين أخينا البندر حوار حول هذا الموضوع من قبل!

"تحياتي للجميع"

[الريفي]

اخي العقيد طيار صالح بن محسن الجهني
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
مشكور على سؤالكم عنا وعودتنا دائم السؤال عن اي عضو يغيب عن المنتدى دمت لنا ايها الغالي وتقبل من اخوك هذا الرد المتواضع

صالح بن محسن الجهني
النفس بالعسف لو تهوى = تمشي وينخاف لاتهوي
ليه البشر ليه ماتروى = والخيل لو تنعسف تروي
محمد جميل الريفي
ماتضيع في مثلك الهقوى = واهل النقى دربهم تضوي
ومن روض النفس بالتقوى = يكسب على حسب ماينوي
تحياتي

[صالح محسن الجهني]

أخي العزيز وشاعرنا الكبير محمد جميل الريفي
أولا الحمد لله على سلامة الوصول إلى ينبع
أسعدني ردكم وهذا ليس بغريب عليكم حفظكم الله أثمنها كدرة أهديتها الجميع من الرياض أعتز بها لأختيار جميل المفردات والمعنى في صياغة يعجز محدثكم عن صياغتها أسأل الله أن يحفظكم من كل مكروه وتقبل فائق تقديري وإحترامي
أخوكم أبو محسن

[الشاعر]

كاتب الرسالة الأصلية صالح محسن الجهني
أخي العزيز وشاعرنا الكبير محمد جميل الريفي
أولا الحمد لله على سلامة الوصول إلى ينبع
أسعدني ردكم وهذا ليس بغريب عليكم حفظكم الله أثمنها كدرّة أهديتها الجميع من الرياض أعتز بها لأختيار جميل المفردات والمعنى في صياغة يعجز محدثكم عن صياغتها أسأل الله أن يحفظكم من كل مكروه وتقبل فائق تقديري وإحترامي
أخوكم أبو بندر