أروى
30-08-2004, 03:47 AM
اولا – قصيدة اقبلتُ بى شوق اليه معلمى .
1/قصيدة متينة التركيب جيدة النسج واضحة المرمى
اعجبنى فيها الكثير والكثير . مثلا :
يا خَاتمَ الرُّسلِ الكِرامِ قد التقـى=في ظلِ هديكَ عُربُهـا بالأعجـم
الخيرُ فيكَ وفي هُداكَ من اقتـدى=بعُدت خُطاهُ عن السبيلِ المظلـم
وكذلك :
والجهلُ إن عَـمَّ الرِجَـالَ بَـلاؤهُ=عادُوا إلى زمنٍ مَضَـى مُتقَسِّـم
ان المعلـمَ إن أضـاعَ أمـانـة=رجع البنونَ إلى الزمان الأدهـم
جميل ولا ريب ان تشير الى بلاء الجهل . وجميل ان تحذر من الإنقسام , الذى هو السبب الحقيقي لضعف العرب .. وجميل ان تصف الزمان بالأدهم و هو وصف لم نعتده الا للخيل . فهذا استعمال جديد وجيد .
2/ عروضيا القصيدة سليمة تماما فيماخلا البيت القائل ( والجيل من يحرص عليه بعزمه ) لأن الوزن اقيم على تسكين الفعل يحرص , ولا محل لتسكينه .
3/ ارى بعض الإضطراب فى البيت القائل : ( من كان فى طلب العلوم سبيله *** للفوز يسعى للمكان الأكرم ). لأنى اعتقد ان المقصود هو : (من كان طلب العلوم سبيله فلسوف يفوز بالمكان الأكرم ) .. ويمكن ان يكون مثلا .. مثلا ( انا اعلم انك تغضب من الإقتراحات ) من كان نشدان العلوم سبيله *** فلسوف يمضى للمكان الأكرم .
4/ خالق آدم – لماذا الضمة على خالق ؟ ...فضلا على هذا الزمان الأقدم , الأصح ذاك الزمان الأقدم .... الأنسم – اعتقد ان الانسان هو النسمة وجمعها نسَمٌ ونسمات , اما الأنسم فلا اعرفها ( قد تكون لغة فى جمع النسيم ) ... (من يُعط َ سَبعـاً للمثانـي إنـهُ لهُـوَ النبـيُ مُعلمـاً للمسلـم) .. انه لهو ( لاتعجبنى ) معلما ( لماذا النصب ؟ ) .
5/استهلال القصيدة – جاء فيه (شوق اليه ) ولم يتضح فى كل البيت الأول على من يعود الضمير .
6/ يقول البيت الأول : "اقبلتُ" ..ويقول: "معلمى" , فمن المتحدث ؟ يبدو كما لوكان أحد التلاميذ وقد عاد الى الدراسة . وهو يقول بعد ذلك : قد جئت انهل من معين علومه ..غير ان هذا التلميذ (ينسى نفسه) فيبدأ فى النصح : (لابد ان يرث البنون طباعنا الخ الخ ) حتى نهاية النص !
7/ الملاحظة الأخيرة بالنسبة لمعمار القصيدة , فالمفروض طالما ان الشاعر تطرق الى ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم , الا يذكر من بعده اميرا او وزيرا . لذلك كنت افضل ان تبدأ القصيدة بالعودة الى الدراسة – مدح العلم – مدح القائمين على الأمر – مدح الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم , ثم ذكر الله سبحانه وتعالى كماقال امير الشعراء فى نهاية نهج البردة : يارب احسنت بدء المسلمين به .
8/ القصيدة فى عمومها جيدة وناصعة ومشرقة ..
( هكذا هكذا وإلا فلا لا ).
-----------------------------------------------------
ثانيا – قصيدة ملكة النحل
1/ قصيدة جيدة
2/ اعجبنى منها :
إلى الله أشكو ما شكـوت لغيـره = تداس كرامتنا وحسبك مـاجـرى
ومـا حيلتـي إلا البكـاء لحالنـا = رأيت الثريا قد تطاولهـا الثرى
أنا نحلة سلكـت سبيـلا لربهـا = فجـاء شرابـي للشفـاء مقطـرا
فيا أمة قد ضـاع جـل حقوقهـا = عتابي يطول وفيك قلبـي أبصـرا
3/بالقصيدة بعض المعاناة الموسيقية فى بعض الأشطر مثل الشطر :
(وما كنت اعلم ان صدرها ادبرا)......( وماهذا الا فى كتابنا سُطّرا) , رغم ان الوزن سليم
4/ الممنوع من الصرف مثل أزهر , او احمر , يصرف اذا دخلت عليه ال التعريف . كذلك هو ينصب اذا كان فى محل نصب أو جر , اما اذا كان فى محل رفع فلا , مثل : لون دمعها احمرا , فلا محل لنصب احمر .
5/ قاب قوسين أو دنى , دنى مضارعها يدنو , فتكتب دنا .
6/ إذا أمة الإسـلام عـادت رباطهـا = سلكنا سبيل الله والخيـر أجـدرا
الرباط مذكر وليس مؤنثا ( ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )
والحقيقة ان هذا التأنيث الخاطئ لا داعى له , لأن التاء من (عادت ) هى النون من (فعولن ) ومن حقك ان تحذفها لتنقلب الى (فعول) وبالتالى فان البيت سليم اذا اصبح : (اذا امة الإسلام عاد رباطها ) . كذلك لا محل لنصب (أجدر) .( سلكنا سبيلا للكرامة أجدرا ).
7/ فياربى رحماك .. ان حذف الياء من ربى سليم ( انا لا احبه ), ولكنه يجعل الموسيقى صعبة , فلماذا لاتقول فيارب بكل بساطة ؟
استاذنا الشاعر ,, ارجو ألا اكون قد اثقلت عليك .. وتقبل منى التحية والتهنئة بهاتين القصيدتن الجيدتين .
1/قصيدة متينة التركيب جيدة النسج واضحة المرمى
اعجبنى فيها الكثير والكثير . مثلا :
يا خَاتمَ الرُّسلِ الكِرامِ قد التقـى=في ظلِ هديكَ عُربُهـا بالأعجـم
الخيرُ فيكَ وفي هُداكَ من اقتـدى=بعُدت خُطاهُ عن السبيلِ المظلـم
وكذلك :
والجهلُ إن عَـمَّ الرِجَـالَ بَـلاؤهُ=عادُوا إلى زمنٍ مَضَـى مُتقَسِّـم
ان المعلـمَ إن أضـاعَ أمـانـة=رجع البنونَ إلى الزمان الأدهـم
جميل ولا ريب ان تشير الى بلاء الجهل . وجميل ان تحذر من الإنقسام , الذى هو السبب الحقيقي لضعف العرب .. وجميل ان تصف الزمان بالأدهم و هو وصف لم نعتده الا للخيل . فهذا استعمال جديد وجيد .
2/ عروضيا القصيدة سليمة تماما فيماخلا البيت القائل ( والجيل من يحرص عليه بعزمه ) لأن الوزن اقيم على تسكين الفعل يحرص , ولا محل لتسكينه .
3/ ارى بعض الإضطراب فى البيت القائل : ( من كان فى طلب العلوم سبيله *** للفوز يسعى للمكان الأكرم ). لأنى اعتقد ان المقصود هو : (من كان طلب العلوم سبيله فلسوف يفوز بالمكان الأكرم ) .. ويمكن ان يكون مثلا .. مثلا ( انا اعلم انك تغضب من الإقتراحات ) من كان نشدان العلوم سبيله *** فلسوف يمضى للمكان الأكرم .
4/ خالق آدم – لماذا الضمة على خالق ؟ ...فضلا على هذا الزمان الأقدم , الأصح ذاك الزمان الأقدم .... الأنسم – اعتقد ان الانسان هو النسمة وجمعها نسَمٌ ونسمات , اما الأنسم فلا اعرفها ( قد تكون لغة فى جمع النسيم ) ... (من يُعط َ سَبعـاً للمثانـي إنـهُ لهُـوَ النبـيُ مُعلمـاً للمسلـم) .. انه لهو ( لاتعجبنى ) معلما ( لماذا النصب ؟ ) .
5/استهلال القصيدة – جاء فيه (شوق اليه ) ولم يتضح فى كل البيت الأول على من يعود الضمير .
6/ يقول البيت الأول : "اقبلتُ" ..ويقول: "معلمى" , فمن المتحدث ؟ يبدو كما لوكان أحد التلاميذ وقد عاد الى الدراسة . وهو يقول بعد ذلك : قد جئت انهل من معين علومه ..غير ان هذا التلميذ (ينسى نفسه) فيبدأ فى النصح : (لابد ان يرث البنون طباعنا الخ الخ ) حتى نهاية النص !
7/ الملاحظة الأخيرة بالنسبة لمعمار القصيدة , فالمفروض طالما ان الشاعر تطرق الى ذكر الرسول صلى الله عليه وسلم , الا يذكر من بعده اميرا او وزيرا . لذلك كنت افضل ان تبدأ القصيدة بالعودة الى الدراسة – مدح العلم – مدح القائمين على الأمر – مدح الرسول صلى الله عليه وعلى آله وسلم , ثم ذكر الله سبحانه وتعالى كماقال امير الشعراء فى نهاية نهج البردة : يارب احسنت بدء المسلمين به .
8/ القصيدة فى عمومها جيدة وناصعة ومشرقة ..
( هكذا هكذا وإلا فلا لا ).
-----------------------------------------------------
ثانيا – قصيدة ملكة النحل
1/ قصيدة جيدة
2/ اعجبنى منها :
إلى الله أشكو ما شكـوت لغيـره = تداس كرامتنا وحسبك مـاجـرى
ومـا حيلتـي إلا البكـاء لحالنـا = رأيت الثريا قد تطاولهـا الثرى
أنا نحلة سلكـت سبيـلا لربهـا = فجـاء شرابـي للشفـاء مقطـرا
فيا أمة قد ضـاع جـل حقوقهـا = عتابي يطول وفيك قلبـي أبصـرا
3/بالقصيدة بعض المعاناة الموسيقية فى بعض الأشطر مثل الشطر :
(وما كنت اعلم ان صدرها ادبرا)......( وماهذا الا فى كتابنا سُطّرا) , رغم ان الوزن سليم
4/ الممنوع من الصرف مثل أزهر , او احمر , يصرف اذا دخلت عليه ال التعريف . كذلك هو ينصب اذا كان فى محل نصب أو جر , اما اذا كان فى محل رفع فلا , مثل : لون دمعها احمرا , فلا محل لنصب احمر .
5/ قاب قوسين أو دنى , دنى مضارعها يدنو , فتكتب دنا .
6/ إذا أمة الإسـلام عـادت رباطهـا = سلكنا سبيل الله والخيـر أجـدرا
الرباط مذكر وليس مؤنثا ( ومن رباط الخيل ترهبون به عدو الله وعدوكم )
والحقيقة ان هذا التأنيث الخاطئ لا داعى له , لأن التاء من (عادت ) هى النون من (فعولن ) ومن حقك ان تحذفها لتنقلب الى (فعول) وبالتالى فان البيت سليم اذا اصبح : (اذا امة الإسلام عاد رباطها ) . كذلك لا محل لنصب (أجدر) .( سلكنا سبيلا للكرامة أجدرا ).
7/ فياربى رحماك .. ان حذف الياء من ربى سليم ( انا لا احبه ), ولكنه يجعل الموسيقى صعبة , فلماذا لاتقول فيارب بكل بساطة ؟
استاذنا الشاعر ,, ارجو ألا اكون قد اثقلت عليك .. وتقبل منى التحية والتهنئة بهاتين القصيدتن الجيدتين .