ما ورد في شعبي المدينة 27 / 6 / 1425هـ

[المتخصص]

موروثنا حاربته عقول

في عدد ماضي وجه الشاعر عايش الاحمدي مشتكى إلى الشاعر الكبير احمد الدبيش ،
حيث يقول الاحمدي :

من شاطي الشرق عرض وطول= للي لهم في شؤونه شان
باجمل تحياتنا .. موصول= سلام لاهله وذات الشان
اشوف حول الغرام يجول =اللي بدا يشعل النيران
والان منهو عنه مسؤول= هذا الذي نشو فالميدان

وقدتجاوب معه الشاعر احمد الدبيش بهذا الرد :

يا مرحبا في صديق كمول= في وقت قّلت به الصدقان
اللي بموروثنا مشغول= مما لحق فيه من نقصان
موروثنا حاربته عقول =يوم ان غرّر بها شيطان
صور لها اللي مهو معقول= ما همها ان العزيز يهان


هجينيات
شعر : عبدالله الطلحي

طلت من السور مزيونه= ياطولها ياحلا فيها
في حبها الناس مفتونه =وتقــول سـبحان باريها
يرفع لها الناظـر عيونه =ينظر ذهبـها باذانيها
فيها الذهب صافيٍ لونه =واخراصها الصفر نجنيها



خذ وهات

- المشتكى للشاعر صلاح محمد العلاطي

سنين وانا انتظر لقياه =واحسب حسابه عدد واجب
لكنه البعد في مسراه =طول على حسبة الحاسب

- الرد للشاعر محمود عزازي

الله على البعد يا مقساه =كم الهب الشوق يا صاحب
وان كان قلبه على مرساه =يرجع ولو طول الغايب



النسيان
طلال سويعد

لو يسمح الود ينساني= اجبر فؤادي معاد يحب
وانسى الآسى وكل ما جاني= لان مافي المحبة طب




نهاية
موسى السيد

أكيد ... هانت محبتنا= وتغيرت صوبي الاشواق
ابغاك تذكر !! معزتنا =وتبقيلي الطيب فالأعماق


تنبيه !!!!
محمد بن هيلون
لكل من يرى في نفسه انه وصي أو سمح لنفسه تحديد أو رسم الحدود عبر مطالب غير شرعية هاهو الشاعر محمد بن هيلون يقول له:

الله على قيلنا يخلف =ويعيضنا بخير عن مايشاف
ما دام حتى قليل العرف =يجرأ على اللي بنوه أسلاف



معاناة
عايش الدميخي

يا قلة النوم روحي له =وخليه يسهر مثل ما اسهر
وان صابه النوم قولي له =ارحم قبل ما تشوف اكثر



حكمة
احمد بدين القايدي

لا يغرك الوقت لو اعطاك= محدً فهذا الزمن خالد
انصحك لا تعمل لدنيا =للآخرة اعمل وجاهد



ابداع
شتيوي عبدالله

تماثلت للشفاء جروحي= واملت ذاك العذاب يهون
عادت جديدة على روحي= واستنفذت صبري المكنون



صدى الذكريات
ضمن السناني
من خلال متابعتي لهذا الصفحة المتميزة لسنوات عديدة ، كانت هناك بعض الملاحظات على بعض الشعراء فيما ينشر هنا عبر شعبي لخدمة الموروث ، فمن ضمن هذه الملاحظات عدم التواصل الجاد والتام من قبل الأكثرية من الشعراء سواء الشعراء الكبار الذين نعتبرهم هم الثروة والكنز الثمين الذين نرجع إليهم متى ما تكالبت علي '' موروثنا '' الظروف لينقذوه ويساعدوه في تحديد وترسيم حدوده ، والملاحظة أيضا تخص الشعراء الشباب كذلك الذين يقع عليهم حمل ثقيل في تكملة المشوار والمحافظة على هذا الموروث إلى أمد طويل بإذن الله . فلو لاحظنا من خلال هذه العطلة الصيفية وبحكم تواجدي في مدينة ينبع خلوها العجيب .. المثير للتساؤل من إقامة أي ليلة رديح بخلاف ليلة ينبع النخل الأخيرة حتى الآن ، على عكس السنوات السابقة التي كانت تعج بالليالي الجميلة . بمعنى أن هناك تقصير الجميع شركاء فيه ، بعدم الحرص على إقامة هذه الليالي وربطها بوجود ليالي للأفراح ، بمعنى أن أمر موروثنا اصبح في يد راعي الفرح فان احب أقامها وان كان العكس تجاهلها وبتجاهله تقل الليالي حتى تصبح أمرا نادرا وهذا ما نخاف منه ، فإذا تركت الأمور كما هي حينئذً سوف تغيب هذه الليالي لفترات زمنية طويلة وبالتالي يمكن حدوث عدم إقامتها نهائياً خلال سنة كاملة ، إذا ما ارتبط أمر إقامتها ارتباطاً وثيقاً على ليالي الأفراح ، إذا الأمر هنا موكل إلى الشعراء جميعا بدون استثناء لكي يجدوا حلاً سريعا وجاداً لهذه المعضلة .
مخرج لـ (عبدالعزيز بنيه)

لولا الوفا وانشراح الناس =ما كان رحنا ولا جينا
نكسب مع الطيبين إحساس =على مدى العمر يكفينا

ما نريده من هؤلاء الشعراء مجتمعين المسارعة والمشاركة الفعالة في إثراء وتجديد الساحة من وقت لآخر وذلك بإقامة الليالي غير المرتبطة بليالي الأفراح ، والإسراع بإحياء ليالي العتمة من وقت لاخر ، حتى ننتشل الرديح من ركوده ، ونجعل لياليه ممتدده وعامرة . -
ومضة لـ » محمود عزازي «

لكل موقف كلام يقال =من واقع الحال وظروفه
والناس فيها من العقال =كلا يعبر حسب شوفه



من الأرشيف
عبدالرحمن الخطيب

مغرور يا مأمن الايام= مغرور لو كان ضحكتلك
لو كان دامت لناس اعظام= ما كان دارت وصلتلك





عبدالعزيز بنيه .. يؤكد الخلل ويقول : الرديح أصبح مجالاً للتجريح بعد ما كان مجالاً للترويح !
هناك اُناس تسعى إلى إثارة الجوانب الهامشية
الإعلام فتح الباب للمتسلقين وأشباه الشعراء

ضمن السناني - ينبع
في رسالة صاخبة وصلتنا من الشاعر عبدالعزيز بنيه العروي الذي نشأ وترعرع على حب الموروث وبين أكتاف الصابية وأهازيج الرديح الجميلة يبدو بان الوضع الذي وصله الرديح لم يعجبه مما جعله يخرج ما به من حمم الغضب والتضجر على حال الرديح وبعض المنتمين للساحة ليقول في رسالته : كثُر في الآونة الأخيرة وبشكل ملحوظ الحديث عن الرديح أو بمعنى اصح ( الجريح ) الذي تكالبت عليه الظروف من كل حدب وصوب من اوداده واضداده وحساده والمدعين حبهم لهذا الموروث وبعض المتشوقين للإعلام واكرر الإعلام بكل حسناته وسيئاته ، فلاحظنا بابسط مقاييس الملاحظة من يحلل ويفصل وينصّب ويعزل في هذا الرديح ومن في حاضرته بقصد وبغير قصد مع العلم أن بعضهم لا يلم بابسط قواعد أو طريقة المشاركة أو حتى احتماله على السهر من اجل الاستمتاع بالرديح ، لكن الأرض الخصبة للإعلام المهتم بالرديح فتح المجال للجميع سلباً وايجاباً مما اثر عليه سلباً وليس ايجاباً مع وجود مقومات التقدم بهذا الموروث إلى الأفضل ولكن للأسف دخلت المصالح الشخصية بكل أنواعها . عموما لو نظرنا إلى المسألة ببساطة لوجدنا أنها لا تحتمل هذا الكم الهائل من الانزلاق في مهاوي التفكك والتباعد والهروب إلى الهاوية عجباً بدلاً من أن يصبح الرديح مجالاً للترويح اصبح مجالاً للتجريح ، فان تناسينا حبنا وتقديرنا واحترامنا للرديح '' الجريح '' والاحتفاظ به فعلينا الاحتفاظ بالمبادئ والأواصر الأخوية والمحبة وترابطنا ببعضنا البعض ، وإذا نظرنا إلى الموضوع بعين الاعتبار وبنظرة بعيدة عن المجال الفني فأنها تسمى '' لعبة '' أي أنها ليست مكسب ورأس مال لذلك علينا أن لا نجعلها شغلنا الشاغل ، لان هناك أولويات ومسئوليات على الإنسان أهم واكبر بمراحل ولا تقارن بالرديح '' الجريح '' فدعونا نترك الأمور تسير بطبيعتها ، فجميعنا بشر والبشر من طبعه الخطأ فليس هناك عيب في ذلك ولكن المشكلة في الاستمرار في هذا الخطأ فعلى المرء أن يستفيد من أخطائه وأخطاء الآخرين ويضع الأمور في نصابها واكرر لان المسألة لا تحتمل كل هذا الضجيج . واتمنى أن يكون النقد من اجل الرديح وليس من اجل هدم الرديح وزيادة آلامه بإثارة الجوانب الهامشية التي لا تظهر ولا تقاس إلا بعين شيطانية تسعى إلى الخراب .. هذه مجرد أحاسيس ورؤى متراكمة أردت توضيحها حرصاً ومحبةً وخوفاً على الرديح وليس لإثارة بلبلة لان ما أثير يكفي سواء بقصد أو بدون قصد لقوله صلى الله عليه وسلم ( من كان يؤمن بالله واليوم الآخر ، فليقل خيراً أو ليصمت ) والله من وراء القصد ،،، - رأي المحرر : ونحن بدورنا نشكر ونقدر الشاعر الشاب عبدالعزيز بنيه على هذه الغيرة الصادقة على موروثنا ، ونأمل من الجميع من له صلة بهذا الموروث العزيز أن يتجاوب مع هذه الرسالة وان يدرك أهميتها على السير بالموروث إلى شاطئ الآمان.


شلة الإرهاب
عبدالحميد الجهني

معروفه يا شلة الارهاب =اليوم بانت مقاصدكم
تكفير تدمير حرق اعصاب= ملعون من هو يساندكم
هاتوا البراهين والاسباب =وبالعقل حنا نخاطبكم
للفتنة انتم ترى طلاب =والعالم كله يحاربكم

[المتخصص]

أشتات

قسوة الماضي
قلت انتهت قسوة الماضي= وبعيش في حاضري مرتاح
لكن عذابي معي ماضي= كل مْن برى جرح تحيا اجراح
محمد عودة مزين

إطلالة
والله عيون الشقي قاست =وتضحك اذا صادفتها قلوب
وبدموعها بالخفا جاشت= من مر دايم لها مكتوب
ياسر صالح الكبيدي

إشراقه
انا بصراحة كرهت الحب= لما تماديت في حبك
ان كان تقدر ترد القلب =رده وانا ارد لك قلبك

طارق قاضي
اجراح طبيب الاجراح يا مداوي =جرحي خفي والآسى ذباح
لا تكبني في ألم حاوي= جسمي نصيبه من الاجراح
محمد عودة الفايدي



رسالة قارئ

أولا أتقدم بجزيل الشكر والعرفان للقائمين على جريدة المدينة الغراء التي خصصت صفحة كاملة أسبوعية للموروث الشعبي '' الرديح ''وفيه الكسرة ، والشكر موصول لكل المشاركين والمهتمين بهذه الصفحة المميزة التي يتلهف لها عشاق هذا الموروث .. ومما يسر أننا نرى كثيرا من الشباب قد اهتموا به وعشقوه وانضموا لهذه الصفحة سواء بما جادت قريحتهم أو بما يتناقلوه عن الشعراء السابقين على مدى الأزمنة الماضية تخليداً لذكراهم العطرة ومما يلاحظه الجميع أن أسلوب الرديح قد تغير كثيرا عن مما كان عليه في عصره الذهبي وهذا لعدة أسباب من أهمها انقطاع عيون ينبع النخل ورحيل الشعراء والبحرية إلى المدن وانشغالهم بشتى الأعمال وكثير منهم قد اعتزل بخلاف وفاة بعضهم والدليل على ذلك انه في وقت ليس ببعيد كاد أن ينتهي من الوجود إلا أن بعض الشعراء المهتمين به بذلوا جهود مشكورة للمحافظة عليه وعلى إنعاشه ، ولكن مع كل ذلك ليس على الوجه المطلوب وهذا راجع إلى الانقسامات الحاصلة في صفوفه وللرديح قواعد ثابتة لا يجوز لاحد أن يتجاوزها كائنا من كان وفي الحقيقة لفت نظري ما قاله الدميخي في عدد ماض أن الرديح يحتضر وان ما قاله الدميخي قد قاله عدة مرات وإنني أشاطره ذلك وان دل ذلك على شيء فإنما يدل على اهتمام الدميخي بهذا الموروث وبهذا نقول أن الدميخي الشاعر الغيور وان ما تجدر الإشارة به انه كان في عصر الرديح الذهبي كان اعتماده على الساحة التي هي المحك بين الشعراء وكان للبحرية دور فعال في إقامة الرديح ومنهم من رزق الصوت الجميل الذي يترنم به بأغصان الكسرة لإظهار المعنى الصحيح ، وكانت المراسلات في ذلك الوقت قليلة ولا توجد أي انقسامات بل قد يكون أحيانا اختلاف في وجهات النظر التي ربما تخدم الرديح ويكون التنافس شريفا حيث انهم ملتزمون بآداب وقوانين الرديح لفهمهم لها وإذا حصل أي اختلاف في وجهات النظر فسرعان ما ينتهي لحرصهم على مصلحة ومداراة على شعور الآخرين وخصوصاً إذا كان مقام بمناسبة زواج حيث تقام ليالي الرديح في مناسبات الزواج وان كانت قليلة في ذلك الوقت ولكن هناك عدة طرق تقام فيها ليالي الرديح فأحيانا يقام الرديح في قرية واحدة ينقسم أهلها إلى صفين وإذا حضر شعراء من قرية أخرى فإذا كان برفقتهم بحرية فيجتمع صف القرية إلى صف واحد وإذا لم يكن معهم بحرية فيبقى الصفان ما عدا شعراء القرية يكونون في صف واحد ، وإذا حضروا اكثر من قرية فتنضم القرى بعضها إلى بعض حسب القرب والترتيب في الجوار وهناك طريقة أخرى لإقامة ليالي الرديح وهي ما تسمى بالعتمة حيث تقوم قرية واحدة أو اكثر من قرية بعتمة قرية أخرى بطريقة مفاجئة وإذا وصلوا لهذه القرية يقومون كما يقال ( بطق الكف ) في الساحة المعدة لإقامة الرديح وعند سماع ذلك يقوم الشخص الموكول له الزير ويدق الزير ويحضر أهل القرية ويقام الرديح وإذا حضر شاعر أو اكثر فينضم لاقرب قرية لقريته ويقوم بالإرداف وهذا معروف لكثير من الشعراء الموجودين الآن لانهم عاصروا ذلك .. فوجهة نظري لو تقام ليالي رديح في قرى ينبع النخل على نمط ما قام به الشاعر / محمد جميل الريفي في قرية عين سلمان والتي دعي لها هواة وشعراء الرديح ، وكانت تلك الليلة تعد من عبق الماضي وفي الحقيقة عندما علمت بهذه الليلة الجميلة كان لها وقع في نفسي وقمت بمعاتبة الأخ محمد جميل حسب ما بيني وبينه .... علما بان لي ما يقارب العشرين عاما لم احضر ليالي رديح . فارسلت للاخ محمد هذه الكسرة معاتباً : اليوم للحق طلابة من اللي دعا للصفا داعيه من عين سلمان نجابه وحسب القوانين بنداعيه فجاءني هذه الرد من الشاعر محمد جميل ويقول فيه : مشاعر الود خلابة ومهما حصل من سهو تغليه ومن مثلك نّقدر عتابه ونكثر تراحيب ونحييه وفي الختام الاحظ ضمن صفحة شعبي وغيرها من الصفحات ، انه يقال في حالة مراسلة شاعر لآخر وقد تجاوب معه الشاعر فلان أو يأمل التجاوب من الشاعر الفلاني ، فمن المعروف أن الرد من شاعر إلى شاعر ليس تجاوبا بل هو رد حتميا لان كلمة تجاوب أن الرد قد يكون أو لا يكون .
جوبير سنيد الرفاعي


للتواصل

نسعد بتواصلكم الدائم وعبير مشاعركم الدافئة بالشعر عبر العنوان التالي: ص. ب (51113) جدة (21543) فاكس »6712100« تحويلة (292) صفحة شعبي البريد الالكتروني: tadhares@yahoo.com