رديح باسم أبو غندر مع لقطات باليوتيوب وانطباعات الشعراء

[إدارة المجالس]

نظرا لما وردنا من بعض الأعضاء الكرام من أنهم يودون التعليق على رديح باسم عواد أبو غندر ولا يتسنى لهم ذلك بسبب عدم تمكينهم من دخول قسم الكسرة . ومطالبتنا برفع الحظر عنهم والسماح لهم بالمشاركة في القسم لأنهم يرون أنهم لم يقترفوا ذنبا يستحقون عليه هذا الحظر الدائم فالكتابة بالأسماء المستعارة تقليد متبع في كل المنتديات




وقد رأينا لهم حلا مؤقتا الآن وهو وضع نسخة من الرديح هنا واستقبال ما يريدون من تعليقات ونقلها إلى الموضوع الرئيس في قسم الكسرة





إدارة المجالس

[مراسل المجالس]

تصوير : باسم الجهني
أقيم هذا الرديح في ينبع البحر بمناسبة زفاف الشاب
باسم عواد ابو غندر
مساء الأربعاء 29/12 / 1433هـ
حضره من الشعراء
من جده عبدالعزيز بنيه وجبارة العروي
من جدة أيضا ماجد ابو مديده وناصر السميري وشاركهما ياسر الكبيدي
من أملج محمود عزازي وعبد الله باخت وأحمد الصيدلاني وعبد الخالق الحمدي وحضور محمد حامد السناني وصلاح العلاطي
من ينبع النخل عطية الله الفدعاني
من ينبع البحر عايش الدميخي وشتيوي الرفاعي
من ينبع البحر أيضا محمد الهريويل وعايد أبو جنق وآدم عطا



http://im16.gulfup.com/5SD31.jpg (http://www.gulfup.com/?37R0GM)




http://im16.gulfup.com/524c2.jpg (http://www.gulfup.com/?NAfnim)




http://im16.gulfup.com/ZcXD3.jpg (http://www.gulfup.com/?PxaZ0L)



لحن ليحان

جدة
عبدالعزيز بنية وجبارة
كل الوفا من قديم وجد=مستجمعينه لهذا اليوم
سلام يرقى لتؤام مجد=عواد والحاضرين عموم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
وحياة من أوجدك وأوجد=شهراً وفيه العباد تصوم
هذا المسا يعد فوق العد=يامرحبا والموافا يدوم
.
من أملج
محمود عزازي ورفاقه
حظ الذي عاش حتى شاف=ليلة حتين الوفـا عـواد
جينا نسجل لهـم ميقـاف=سلام فـي أول الاعـداد
.
ينبع البحر
الرد من محمد الهريويل ورفاقه على أملج
الكل منكم نجم كشـاف=بحضوركم أنسنا يـزداد
ترحيبنا بالجميع أضعاف=الطيب دايم لكم ميـراد
.
ينبع البحر
الرد من عايش وشتيوي على أملج
ليلة وفيها السعادة أصناف=وماء الذهب للموافا مـداد
مرحب هلا والتحية أضعاف=بوجودكـم نورهـا يـزداد
.
وهنا توقف صف أملج
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
مخبور راعي الوفا من جد=ناقي وصاحب وفا ولزوم
جيناه لجل الموافا حشد=نرقى بليلة صفا لنجوم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
هذا الأمل والذي نعهد=منكم وبين البشر معلوم
خريج من جامعات العد=ومنها نهلنا ادب وعلوم
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
ما دام كلاً بمده مد=واصبح هدفنا هدف مرسوم
نبغى الصفا من قريب وبعد=وراع الصفا بالصفا ملزوم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
حنا لهذا نمد اليد=والكل يأخذ منه مقسوم
من يمنا مايتأخر رد=لا بان خافيك فالمزهوم
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
مجبور صرح الصفا له بند=كلاً تحت رايته محشوم
في رأيك يفيد فيه العند=لا صار كلاً عليه يسوم
.
ينبع البحر
عايش وشتيوي
عرش السلاطين ما ينهد=له قن في ساحته وسلوم
والعند يذهب حصيل الٍجهد=راعيه كلاً عليه يلوم
.
.
وأنكسر اللحن






http://im16.gulfup.com/KP7H4.jpg (http://www.gulfup.com/?R7HzJM)




http://im16.gulfup.com/Ydt05.jpg (http://www.gulfup.com/?ANAH0e)




http://im16.gulfup.com/V5zd6.jpg (http://www.gulfup.com/?kM7ptF)


لحن سلام


ينبع اليحر
محمد الهريول ورفاقه
ليل الصفا زان في ماده=ومعسكره وكامل التدريب
مهما اختلف شأن ميراده=مالي عن ملايمه تجنيب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
ما قلت فالماد معتاده=لا حان وقت الصفا ما نغيب
جينا على وقت ميعاده=وزعه وتقدير لأهل الطيب
.
ينبع البحر
محمد الهريول ورفاقه
قلب المعنى اسى ساده=ومعالجه حار فالتطبيب
ومعالج الحال ما فاده=لعل توصف علاج يثيب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
كم حي يشكي من انكاده=والقلب يأخذ معه ويجيب
ما يوصل الطب لمراده=إن ما عرف سبة التعذيب
.
ينبع البحر
محمد الهريول ورفاقه
مخصوص بين العضى راده=من دون سابق ولا ترتيب
كيف يتجاسر على عناده=حسب اعتقادي لكم تجريب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
لو مالقي خط يرتاده=وسلوب يسمح له التصويب
ما كان يشعل لك زناده=ويصير امره عليك مهيب
.
ينبع البحر
محمد الهريول ورفاقه
انين قلبي من جهاده=الشمس تطلع عليه وتغيب
محروم حتى من رقاده=ياربة القيل والتهذيب
.
أملج
محمود عزازي ورفاقه
راقب هوى مركز ارصاده=وقرب السأله تقريب
والسعد لا حان ميلاده=تبرى جروح الأسى وطيب
.
.
وانكسر اللحن





http://im16.gulfup.com/H2XB7.jpg (http://www.gulfup.com/?FEYLhI)



http://im16.gulfup.com/kocR8.jpg (http://www.gulfup.com/?WABsWi)



http://im14.gulfup.com/1bkf2.jpg (http://www.gulfup.com/?aszHVU)



لحن زمانين



جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
غصن الغرام المعنا مال=وخيم على روض عشاقه
وانا وقلبي نقاسي حال=يبعد بنا خارج انطاقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
عادات راعي الهوى ميال=لا شاف منظر منه شاقه
وانت وش اللي نحاك لحال=في حال ماهو على اسياقه
.
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
طعنة غدر وقعها فعال=هزت فؤادي من اعماقه
كل مااقنع النفس بالميصال=تجبرني اسعى على فراقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
غالي ولا أرضى عليك عضال=وقلبي عليك اعلن اشفاقه
الغدر سهمه قوي قتال=وغدر المحبين متحاقه
.
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
ما فادني في دواه جدال=ولامناقشه حلت اوثاقه
وعلى كذا ساءت الاحوال=وجرحي بلغ قمة ارهاقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
اصله إذا له عليك وصال=لو كنت مجبر على وفاقه
الحلم من شيمة العقال=وكلا حسب منهج اخلاقه
.
جدة
ماجد ابو مديده ورفاقه
لمفارقه ما لقيت بدال=من يوم كأس الغدر ساقه
هل يعقل مواصل المحتال=اللي تعدى على ارفاقه
.
ينبع النخل
عطية الله الفدعاني
مادام بان الدليل الدال=اللي موثق على اوراقه
عني اتركه ولا عليه تسال=ولا ترتجي يوم براقه
.
.
وانكسر اللحن





http://im16.gulfup.com/hMrP9.jpg (http://www.gulfup.com/?JT3ron)


http://im16.gulfup.com/w4Wg10.jpg (http://www.gulfup.com/?TIeRkV)












لحن مالك الروح




ينبع البحر
آدم وعايد
طال انتظاري لليل الأنس=كل يوم وانا احسب حسابي
ما دام طلعت علينا الشمس=اصغي لنا واسمع خطابي
.
جدة
عبدالعزيز بنية وجبارة
انا لرسم المثل محتس=ومسجله امس في كتابي
انت حبسته بيدك حبس=والآن ترجيه وتحابي
.
ينبع البحر
آدم وعايد
انا درست المعاني درس=والوضع واضح مهو غابي
من شأن بعض الاحبه بس=انحي عن نزاع ونشابي
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
انت طمست المعاني طمس=وشرعت له نهج ونصابي
ومن غير اهله عديم الحس=مايقبل اغراب واجنابي
.
ينبع البحر
آدم وعايد
عد الروى ما يعود رس=للقيل ناقد وحسابي
ما عندنا تفرقه فالجنس=لكل ربعي وطلابي
.
جدة
عبدالعزيز وجبارة
اهل الصفا ماعليهم لبس=جميعهم خيرت احبابي
والكل بصًم عليك الخمس=انك على الود حرابي






وانكسر اللحن وياأصحابنا سامحونا








زهورات قيلت بين الألحان





عواد ابو غندر
ترحيب ياللي لفيتونا=يأهل الوفا يارجال كمول
انتم على الطيب جيتونا=عقبالكم والليالي طول
.
جباره العروي
من جده وثغرها الباسم=جيتك عجل مسرع الخطوات
ابغى اشارك فرح باسم=ابن الوفي راعي الوقفات
.
غالب الاحمدي
لجلك مع الناس ما قصرت=والكل عند اللزم يرعيك
حتى الذي ما وصله الكرت=بزفاف باسم حضر يرعيك
.
ناصر عود
لاجيب لأهل الوفا طاري=والكل بلي بعرفه شاد
وتبين الوضع للقاري=لابد يذكر معه عواد
.
فهد ناصر
اليوم منت هنا لحالك=احباب واصحاب موجودين
وحنا مع الجمع جينالك=حتى نوفي مع الوافين
.
سامي القبساني
جينا نوافيك يا وافي=يارمز لأهل الوفا وضاح
مبروك ياعد ياصافي=من مغرب الشمس للاصباح
.
على الصيدلاني
شاهد معي كامل المنظر=وجيه فيها الفرح بادي
هذا لخاطر ابو غندر=حضرو جما عات وافرادي
.
يوسف الكشي
عميد فن الصفا أصدر =إعلان عن ليلة أفراحه
وراع الوفا مثل أبو غندر=من الوفا يجني أرباحه
.
على الدريني
من حمد ربي انا طيب=السقم عدا وعني راح
من يسأل الرب ما يخيب=يشفيه لو كان جنبه طاح
.
ماجد ابو مديده
كل مانزف جرحي الدامي=اللي عن أهل الهوى مخفيه
اشوف صورتك قدامي=واندم على يوم شفتك فيه
.
توفيق خليل الرفاعي
بالامس في عامنا الهجري=وفالغد نطلق عليه العام
نكبر وفينا الزمن يجري=الله يخارج من الايام
.
ماجد ابو مديده
ان كان كره العوازل غير=تقسى على القلب وتعله
اللي تعشمت فيه الخير=كرهني المجتمع كله
.
ماجد ابو مديده
درستني يا خليلي درس=ماأنساه مادامت اني حي
على الملأ بعتني بالبخس=وأنا اشتريتك بأغلى شي
.
جباره العروي
ما كان يخطر على بالي=وبعكس ما كنت متمنيه
ولكنت متصور الغالي=يقطع حبال الوسل بيديه
.
خالد ابو شعيب
خواطر الناس وش فيها=بين الملا تظهر الخافي
لما تعذرب محبيها=وتعكر المنبع الصافي
.
عبدالرحمن ابورقيبه
رسم البيانات ظاهر صح=وصفافها عاكس المرسوم
لو جيت اعيده باغي له طرح=اخشى يأثر عليه عموم
.
منيف عطيه
تحالف القلب مع طرفي=حتى اصبح الوضع ما ينطاق
كيف اطرد الهم عن حرفي=والود وسط الحشا حراق
.
بندر جباره العروي
أنظر معي في صفا الأحباب=يتنازعونه محبينه
وأعظم منه ضحكة المغتاب=ياحزن دمعة ربابينه
.
محمد عيد ابو غندر
ودعت قلبي ونور العين=لما عليها القدر لزم
ويبقى وداعه عليا دين=والرب في حالتي اعلم
.
ياسر الكبيدي
من عادتي كاتم الاجراح=واسعى خفا في طبايبها
واليوم من دمعي النضاح=بانت عليه سبايبها
.
جباره العروي
بعد الذي من مأسي شفت=بعكس الذي كنت متمنيه
خلاص انا عن غرامي عفت=واليوم اقبل عزايا فيه






http://im14.gulfup.com/YgL53.jpg (http://www.gulfup.com/?uoLULx)

[أبو رامي]

لقطات حية صوتا وصورة باليوتيوب لرديح أبو غندر بينبع

الشاعر ماجد أبو مديدة في أحد الألحان


http://www.youtube.com/watch?v=2M-_k101LYE


*****


الشاعر الكبير أحمد عطا على الزير في كسر اللحن


http://www.youtube.com/watch?v=miCvnrOrmKc



*****
الفنان عبد الله الهومي على الزير


http://www.youtube.com/watch?v=t0Ij9s8GA9M&feature=plcp



*****
الفنان توفيق رويسي على الزير



http://www.youtube.com/watch?v=tPKYL4-QZD8



*****
عبد الجليل رويسي على الزير




http://www.youtube.com/watch?v=sln6eXLV7Z0&feature=plcp


*****
غناء زهورات في كسر اللحن



http://www.youtube.com/watch?v=N88gSe5Ueus

[أبو ياسر]

إنطباعات الشعراء حول رديح أبو غنـدر



يقول قائد صف أملج الشاعر محمود عزازي :


نتقدم نحن صف املج بالتهنئة الخالصة والتبريكات لوالد العريس المخضرم الأخ / عواد أبوغندر ولإبنه باسم ونسأل الله لهم التوفيق والسعادة للعروسين .، وحضورنا كان وفاء له كيف لا وهو سباق بتشريفه أفراحنا في أملج وقد تمنينا أن نقدم أكثر مما قدمنا عرفانا له ولكن الأمور جرت على عكس ماتمنيناه.
وبسبب أو آخر فقد حاولنا الحصول على لحن تكون الكسرة مرسلة من صفنا ولكن لم نتلق أي تجاوب ، حتى أننا في لحن ليحان أرسلنا سلامنا كما علم الجميع بذلك بعد سلام صف جدة
وجاءنا الرد عليها من الشاعر محمد الهريويل ورفاقته ثم الرد من الشاعر الدميخي ورفيقه الشاعر شتيوي وغنوا بالكسرة في الصابية بعد الرد على كسرة صف جدة حسب القوانين وحسب مانحن مدعوون له ، بعدها تم إشعارنا بالتريث وعدم الإستمرار على أساس أن الترتيبات تقول أن حقنا محفوظ وإن هناك لحن ينتظرنا ، وطالما أن مبدأنا كان هو المساهمة بإحياء وإنجاح هذه الليلة فقد حضرنا من أملج بروح الرجل الواحد وكنا عدد من الشعراء ولكن التمثيل كان بإسم صف واحد وهو صف أملج بينما أننا لاحظنا كثرة الصفوف في الصابية الأمر الذي حرمنا الحصول إلا من لحن سلام والذي إقتصر على قيامنا بالمراديد فقط ، وقمنا بعدة محاولات للحصول على لحن ولكن لم نستطع وإكتفينا ورضينا بنصيبنا إرضاءا لأبو باسم .


أما الشاعر صلاح العلاطي من أملج فقال :


إن الأصول والقانون المعهود في الرديح هو أن نلقي السلام في لحن ليحان وهذا ماحصل ثم تلقينا الرد عبارة عن كسرتين من صفين إحداهما من عايش الدميخي ورفيقه ومثلها من الهريويل ورفاقته هذا ما حدث بعدها طلب منا التوقف عن المواصلة من أجل أن الأمور مرتبة على أمل أن نحظى بلحن آخر إما سلام أو زمانين أو مالك الروح ثم تلقينا الكسرة من صف ينبع ( الهريويل )
في لحن سلام وإستمرينا حتى كسرنا اللحن وللاسف وقفنا إلى هذا الحد وطالما أن الهدف المشاركة في هذا المحفل الكبير الذي نكن فيه للداعي رمز للوفاء وإبنه العريس خالص الود والتقدير سائلين المولى عز وجل أن يتمم لهم بالخير والسعادة .
مع أملنا بتوحيد الصفوف مستقبلا والخروج عن الإنقسامات التي أصبحت تستنفذ الوقت وتهدد خضوع اللعب وخروجه عن سيطرة أنظمته وقوانينه .


بينما علق الشاعر محمد حامد السناني من أملج قائلا :


إنها ليلة من ليالي الوفاء إنتظرناها منذ زمن وأعددنا لها العدة كيف لا وصاحبها سباق وله بصمات واضحة في الوفاء والصفا .
ويضيف بأن صف أملج أخذ على عاتقه عنصر إعمار الصفا مهما كلف الأمر وإكتفى بماجادت به الصابية تلك الليلة راضيا بما أتيح وإكراما للمخضرم راعي النوب رمز الوفاء عواد أبوغندر .


الشاعر ماجد أبومديدة من جدة قال :


أود أن أتقدم لللأخ العزيز الشاعر /عواد أبوغندر بالتهنئة القلبية بمناسبة زفاف إبنه الخلوق باسم سائلا المولى عز وجل ان يجعله زواجا مباركا وأن يرزقه الذرية الصالحة .
وإنني من خلال منتدى المجالس الينبعاوية أتقدم له بالشكر والعرفان على إتاحة الفرصة حيث أنه وبعد صلاة الفجر أخبرني بأن ألعب لحن زمانين وسوف يكون القبيل هو الشاعر القدير / عطية الله الفدعاني ، الأمر الذي أسعدني جدا وخاصة أنني أشارك وأحصل على لحن لأول مرة في ينبع هذه المدينة التي أحببتها وأحببت أهلها وبادلوني جميعهم أرقى مشاعر الحب والتقدير حيث سبق وأن قلت فيها :



ينبع لها السمع والطاعه=وإخلاص من داخل اعماقي
إن غبت عن أرضها ساعه=ترُدني حُرقة أشواقي



أكرر شكري على إتاحة الفرصة آملا أن اكون قد قدمت مانال إستحسان الجميع والله الموفق على كل حال.


والشاعر يوسف الكشي يقول :


ليلة رديح ابو غندر من أجمل الليالي التي حضرتها أسأل الله أن يتمم لهم بالخير وقد شدني اللعب والحماس من الشعراء والبحرية وإن حدث شيء فإنه من متممات اللعب وزينة الرديح في إختلافات وجهات النظر بعيدا عن الخلافات الغير مثمرة وتدخل الحكماء وذوي الخبرة لحل هذه الإختلافات وترضية النفوس في وقتها .
ويضيف الشاعر الكشي وهو مشارك مع صف الهريويل أن الألحن جميعها جميلة ويتميز لحن زمانين الذي تقابل فيه الشاعر عطية الله الفدعاني والشاعر ماجد أبومديدة بروعته وجماله وقد نال إعجابي مع عدد كبير من الحاضرين.
وكم كنت أتمنى توحيد صف ينبع وإلتئام الشمل حتى يتم التمثيل كما كان في السابق .


أما شاعر الأجيال أحمد عطا قاضي فهذا رأيه :


من وجهة نظري إن رديح عواد أبوغندر يعتبر إن شاء الله بداية لتوحيد الصفوف وهي ليلة من أجمل الليالي حيث أنها ضمت جميع الأوفياء الذين تواجدوا لمشاركة أبوباسم فرحته وكذلك المهتمين بهذا اللون فكان الحضور كبيرا والليلة كبيرة وصل وقتها إلى الظهر وحضر الجميع بهدف الوفاء وإحياء الصفا ونجحت الليلة بكل المقاييس وتم إرضاء الجميع بالمشاركة رغم أن الطلب كان أكبر من الوقت المتوفر
أما فيما يخص القول عن قوانين لعبة الرديح وأنه يجب الالتزام بها
فأقول :
هل الهدف من الرديح التجمل مع صاحب النوب وإمتاع الحاضرين بالكلام والألحان والرقصات وإنجاح الليلة ؟ أم أن الهدف هو التمسك بالأنظمة والقوانين حتى لو أدت إلى الخلاف وفشل الليلة ؟
لا أظن عاقلا يقول أن التمسك بالقوانين أهم من نجاح الليلة .. ومن هنا نقول أن ليلة رديح أبو غندر كانت ناجحة جدا وقد سعد الجميع بسعادة صاحبها الأخ / عواد أبو غندر الذي يستحق هذه المواقف حيث أبدى الجميع تنازلهم عن بعض الحقوق بالرضا وطيب الخاطر رغبة في إحياء الليلة وإسعاد صاحب النوب وجميع المهتمين والمتابعين لهذا الموروث ،،
وأضاف الشاعر أحمد عطا في ختام حديثه :

ومن محاسن تلك الليلة تواجد عدد كبير من البحرية العوّيدة والمغنين من الينبعين وجدة وأملج وكذلك مشاركة الشاعر ماجد أبومديدة وحصوله على لحن مستقل لأول مرة وهو لحن زمانين قابل فيه الشاعر عطية الله الفدعاني الممثل لصف ينبع النخل .
وأخيرا ابارك للابن باسم وعقبال ليلة فرح أخيه بسام

[أبو سفيان]

كما توجهنا بالسؤال للشاعر المخضرم في صف جدة الأخ / جبارة العروي فسألناه أولا :
ما الذي يختبئ وراء كسرة الزهورات التي غنيت بها في كسرة اللحن

وهي :
بعد الذي من مأسي شفـت
عكس الذي كنـت متمنيـه

خلاص انا عن غرامي عفت
واليوم اقبـل عزايـا فيـه
وما سبب البوح بها الآن بالذات ؟ وهل هذا الإحساس جديد أم قديم ؟؟

كما سألناه عن ملاحظاته وانطباعاته عن مجريات هذه الليلة وهو أحد المشاركين فيها ضمن صف جدة فالكل يتساءل عن تعدد الصفوف ؛ من جدة صفين ومن ينبع البحر صفين
ولو فتح المجال لتعددت الصفوف لأكثر من ذلك
ماذا تسمي هذه الانقسامات هل هي في صالح الرديح ؟
وبماذا تعلق على اعتزال الشاعرين : الدميخي وشتيوي ؟



فقال الشاعر جبارة العروي :
إن الكسرة التى غنيت بها في كسر اللحن لم تأت من فراغ بل هى فى مخيلتي منذ زمن ولكننى أجلتها عسى ولعل أن يتحسن وضع الرديح الى الأحسن وكان موعد زفاف باسم أبو غندر هو الفيصل إما الاستمرار أو الابتعاد وذلك بعد أن طفح الكيل فوجدت انه لابد من التنحى مراعاة لصحتي .

أما عن ملاحظاتى على مجريات هذه الليلة وما صاحبها من تعدد للصفوف فاود أن اشرح لك لحظات ما قبل موعدها :
قبل شهر تقريبا حضر الأخ / عواد أبو غندر وعايد الجنقاوي لدينا فى جدة وبالتحديد فى دار ابن اخى عبد العزيز بنيه وتناقشنا حول الليلة ، وطلبت من عواد انه لابد من تنازلات وتوحيد الصفوف فمثلا ينبع بصفين واملج يتحد بصف واحد وعلى ما اعتقد سبق لصف املج على حياة العم حامد والعم عبد الله الصيدلانى رحمهما الله ان لعب بصف ينبع البحر ولا ضير بذلك ، ويكون أيضا صف جدة وينبع النخل بصف واحد وهذا هو الذي كان منذ زمن على حياة بنيه العروي وعواد ابو رقيبة رحمهما الله بالإضافة لمحمد أبو بشيبش والفدعاني ،،، فما المانع من توحيدهم !! الا انه مع الأسف لم يوافقني عواد أبو غندر على هذا الرأي آنذاك وقال دعهم يا جبارة يحضرون ويلعبون ،، كيف يكون ذلك ؟ لا أعلم... ؟
المهم انى حضرت هنا لينبع مبكرا وكررت الطلب على عواد دون جدوى وللحقيقة كان عايش الدميخى وشتيوى متواجدين معنا ليليا وقالو لعواد نحن هنا للخدمة ولا يهمنا اللعب المهم تنجح الليلة هنا قال عواد لعايش وشتيوى لكم ان تستقبلوا اللعب فى اللحن الأول وفعلا اخذوا اللحن ورحبوا بالسلام الصادر من جدة {عبد العزيز بنيه}
بعد كسر هذا اللحن استلم اللعب صف املج والهريويل من ينبع لترد املج على مشتكى ينبع والحقيقة ان هناك اجحاف لأهل املج لعدم تمكنهم من توجيه المشتكى ، ولكن ظروف تعدد الشعراء والانقسامات تفسد رونق اللعب بدون شك ،، بعد ذلك جاء دور زمانين وكان المشتكى لأهل ينبع النخل ممثلا بعطية الله الفدعاني الا ان هناك صف جديد ظهر مؤخرا من جدة بقيادة ماجد ابو مديده!! فطلبوا لحن واعطاهم عواد لحن لكي يردوا على مشتكى الفدعانى الا ان ابو مديده طلب مشتكى ونظام اللعب لايسمح الا ان طلب اللحن من الفدعانى واعطاه المشتكى هنا استاذنوا اهل املج وعايش وشتيوى بكل ادب واحترام حتى لا يحدث نزاع وهم يشكرون على ذلك ثم انكسر اللحن واستلم اللعب الهريويل والجنقاوي من ينبع البحر وقابله عبد العزيز بنيه من جدة وانتهى الرديح بهذا اللحن ،،، والحقيقه ان الضرب بالقوانين عرض الحائط وتعدد الصفوف وازدواجيتها فى المدينة الواحدة من خراب اللعب ،، واذا كان كل من رأى انه شاعر اوجد صفا بمجرد خلاف بسيط فهذه مشكلة واذا لم يكن هناك موقف موحد من شعراء الرديح وصفاء النفوس فعلى الرديح السلام .
كما سألناه عن رأيه فيما أعلن عن اعتزال الشاعرين / عايش الدميخي وشتيوي الرفاعي فقال :

سألتنى عن اعتزال عايش وشتيوى وقبلهم الدبيش انا معهم بهذا الابتعاد طالما الساحه بهذا الشكل يختلط الحابل بالنابل وأضف لذلك حسب ما نما الى علمى عزوف ابو فياض وعبد الله باخت أيضا ،، وإنني هنا أقول : فقد كنت معترضا بشدة على الاقتراح السابق بوجود مكاتب لبحرية الرديح ولكنني الآن ومع هذه الظروف أؤكـد انه لابد من وجود هذه المكاتب وصاحب الزفاف يحضر من يشاء ويكلف شاعرين فقط مثلا جدة وينبع او املج وجدة او ينبع النخل وينبع البحر وهكذا ،،

وختم الشاعر جبارة العروي كلامه : بأن ليلة أبو غندر على الرغم من الظروف التي أحاطت بها فقد كانت ليلة ناجحة وصاحبها يستحق أن تنجح الليلة فهو الذي له الفضل السابق بالمشاركة في المناسبات وإحياء ليالي الرديح وهذا ما جعل الكل يساهم ويشارك في هذه الليلة تقديرا لأبو غندر ومواقفه المشرفة مع الجميع . وشكرا للمجالس .

[المعلم]

اللهم أصلح احوالنا واجمع كلمتنا في مايرضيك من القول والعمل
وهكذا فقدت ساحة الرديح خمسة من ربابينها

[الرحيلى]

الفاس والسيف والاسفين = في مؤامرة سببت جرحه
من بعدها جهزوا سكين= في بادرة قصدهم ذبحه

كلا يئول على كيفه
ذبحوه بسكين الغدر والانانية واليوم تسمع تبريراتهم والمثل يقول خراب الثلث لاعمار الثلثين جايز فليرحل من يرحل وليعمره الباقون
اجتماعات ولقاءات قبلها بشهر وتخطيطات وخيانات واغتيالات وعزيزنا انهكته المشارط والمكايد
دعونا من الدبلوماسيات والمجاملات والانانية في تناول الموضوع والاجابات عليه فالحقيقة شعاعها أجهر من شعاع الشمس واسطع من ضوء القمر .
في ليلة ابوغندر
سيبقى عود الزير عالقا والطار ضاربا والكف مدويا وغاب التحييس بثوبه الانيق
ويبقى الغيم خيلاء نسترجيه غيثا فيمطرنا حمضا
احبار الحروف تقليدية سيمحيها الزمن إلا حبر زمانين فكان منتقى وارتقا بفضل الملتقى .
السادة المشرفين
تقرير حذر ماشي بجانب الحيط لايغني ولايسمن فالحقيقة التي عايشتها الصابية تختلف عن التصريحات وما اخفته المؤامرات من اقطابه كانت سببا في همجه ابعدونا عن المجاملات حرام صف متكامل بالشعراء والبحريه ياتي من املج ولاينوبه شيء وحرام ياتي من جدة 3 شباب وياخذ كل واحد لحن ولحنين وتفصيل على كيف كيفك واحد يقول انا امثل ينبع النخل وواحد يقول انا جده والهريويل وخوياه صف مكتمل يواجه اختناقا من صق عايش وشتيوي
لازم تصحو وتتكلمو بصراحة وبلاش من الفلسفة

[ملك الساحة]

خطوة جبارة للارتقاء بالحرف والكلمة وخدمة الموروث وما فيه الصالح العام دوما أنتم السباقون فى شتى المجالات وفقكم الله ورعاكم والموروث علم قائم بذاته له قوانينه ونظمه واحترامه وهو قابل للتحديث مع عدم المساس بالقوانين والنظم واحترامها واحترام كافة الشعراء ومنحهم صلاحياتهم فى هذا المجال وفق الله الجميع لما فيه الصالح العام

[مسعود]

نشكر إدارة المجالس على هذه الخطوة بالسماح لنا بالتعليق على ما ينشر في قسم الكسرة ونتمنى أن تكون هذه الخطوة مقدمة للسماح لنا بالمشاركة في قسم الكسرة بالكامل في المستقبل لأن هناك موضوعات كثيرة نريد التعليق عليها ولا نستطيع ذلك
وبهذه المناسبة نتقدم للعريس باسم أبو غندر بالتهنئة والدعوات بالتوفيق وقد كانت ليلة جميلة اجتمع فيها أهل الصفاء ويستاهلها العم عواد أبو غندر

[عواد الجهني]

ينبع عاصمة الشعر والشعراء

[أبو رامي]

http://im30.gulfup.com/eyRZ2.jpg (http://www.gulfup.com/?nZ3VEu)

http://im30.gulfup.com/qVpg3.jpg (http://www.gulfup.com/?TPn4hX)
__________________


رأي الشعراء أحمد الدبيش وعايش الدميخي وشتيوي الرفاعي

وعلى هامش ليلة الشاب باسم عواد أبو غندر كان لنا شرف الالتقاء بالشعراء أحمد الدبيش وعايش الدميخي وشتيوي الرفاعي وتم تذاكر ماتم في ليلة رديح أبو غندر وما دار فيها من لغط حول مخالفة بعض قوانين الرديح وإن كان قد تم تجاوزها رغبة في إنجاح ليلة رجل اشتهر بين الناس بالوفاء إلا أن من حق المتابعين أن يعرفوا الحقيقة وهل ما تم ينسجم مع ما تعارف عليه الناس من تقاليد لهذا الموروث حيث تم مناقشة وجود ردين من أصحاب الديرة لصف من الضيوف . وعدم استلام صف أملج لمشتكى في لحن مستقل . وتقابل صفين من الضيوف ( أبو مديدة والفدعاني ) في أحد الألحان


http://im30.gulfup.com/qRpS1.jpg (http://www.gulfup.com/?6816Bc)


وقد بدأ الشاعر الكبير أحمد الدبيش رأيه بالقول أن التمسك بالقوانين والأعراف الموضوعة لا يمكن أن تتسب في إفشال الليلة وإنما الذي يتسبب في إفشالها وتفكيك عراها عروة بعد الأخرى هو الخروج عن هذه القوانين وتجاوزها . وهي قوانين متوارثة عن الأجداد ومن برنا بآبائنا وأجدادنا أن نحافظ على تراثهم ويسعنا ما وسع الذين قبلنا من ضرورة المحافظة عليه

وبخصوص رد عايش وشتيوي على ترحيب أملج بعد رد أبو هريويل يرى الشاعر أحمد الدبيش أن أهل الديرة ليس لهم إلا رد واحد ( وهو يعني أن عايش وشتيوي والهريول وعايد يمثلون أهل الديرة ) . ورغم تداخل شتيوي في محاولة إقناع أبو نايف وبيان وجهة نظره إلا أنه كان متمسكا برأيه أن أهل الديرة لا يمكن أن يصدر عنهم ردان على صف واحد .

ثم انتقلت دفة الحديث إلى اعتذار عايش وشتيوي عن الاستمرار في الرديح وبدا لي أن أبا نايف مستغرب من ذلك ؟

أما عايش وشتيوي فكان ردهما أنهما جاءا للوقفة والخدمة مجاملة لراعي النوب ولم يكن في نيتهما اللعب لولا إصرار عواد أبو غندر على استلامهما اللحن الأول وكان ذلك برضى واتفاق تام من الجميع ولذلك فهما المسؤلان عما يدور في الصابية من كسرات في هذا اللحن الموكل إليهما وهما المكلفان بالرد على أي ترحيب أو مشتكى يأتي من أي صف ولا ينبغي لأحد أن يقحم نفسه في أمر تم الاتفاق عليه مسبقا .

وقد وافقوا جميعا على أنه تم هضم حق صف أملج في عدم استلام لحن مستقل بمشتكى خاص بهم . ولكنهم أثنوا على أخلاق شعراء أملج وحمدوا لهم تصرفهم الحكيم في هذا الموقف

وحول رأيهم في الدعوة التي عادت إلى الظهور بالمناداة بتكوين مكاتب للرديح أبدوا جميعا رفضهم لهذه المكاتب بالنسبة للشعراء والموافقة عليها بالنسبة للبحرية

أما بخصوص الاعتزال فالشاعران عايش وشتيوي يريان أنه أمر شخصي نابع من قناعة بنيت على ما يتعرضان له أحيانا من منغصات وعدم احترام من أشخاص في سن أبنائهم وأحفادهم دون اعتبار لعاملي السن والمقام .. وليس بالضرورة أن يكون الدافع له الرديح وما يثار فيه ولكن عدم الاحترام هو السائد للأسف الشديد بين أوساط الشباب بصفة خاصة والمجتمع بعامة .بما تهيأت لهم في العصر الحديث من وسائط رائعة للنشر ولكنهم قاموا بتسخيرها للشر بدلا من استخدامها لخير المجتمع ومحاولة إصلاحه .


http://im30.gulfup.com/5lOn4.jpg (http://www.gulfup.com/?uQxgOK)




رأي الشاعر عايد الفايدي
__________________



أما الشاعر عايد الفايدي فقد أبدى رأيا عاصفا ووضع النقاط فوق الحروف بصورة قاطعة وبدون أي مواربة حيث قال ليس من حق عايش وشتيوي أن يردا بعد مردودنا .. هذه هي الأصول .. كما أنه كان بإمكان صف أملج أن يستمر في لحنه ويغني مشتكاه ونستمر بالرد عليه لولا تدخل جبارة العروي وإقناعهم بالتوقف

وهذان الخرقان تما في لحن واحد في بداية الألحان على أيدي من نعدهم حماة للموروث ومحافظين عليه


لماذا لا تجتمعون مع بعض وأنتم تمثلون صفا واحدا ؟

هذا أمر يطول شرحه ؟

ولكن المتابعين يريدون أن يعرفوا

الحقيقة أنه تمت عدة محاولات من طرفنا للالتقاء ولم الشمل ولكنا لم نجد منهم الأرضية المناسبة للاتفاق .. كيف يتم الالتقاء و الطرف المقابل لا يعترف بك أصلا ويرى أنك لا تستحق الوجود على خارطة الموروث نحن لا نستطيع أن نجتمع مع من يرفض وجودنا أصلا ولا يقبل بنا إلا كتابعين له وعلينا أن نسمع ونطيع فقط
حتى نلتقي ونتفاهم ونصبح جسدا واحدا لابد أن ننأى بأنفسنا عن نظرة الاحتقار والدونية ونقف على أرضية مشتركة من التكافؤ والاعتراف بنا كشعراء وكصف متكامل لا يحتاج إلى أحد قدر حاجته إلى التعاون والالتقاء في جو من الود والآساسيات المشتركة .

هل سبق لكم أن لعبتم مع بعض ؟

لا

لماذا ؟ ألم يحدث بينكم أي اتفاق مطلقا؟

أصدقك القول أننا أحسنا الظن بهم انطلاقا على ما نحمله في نفوسنا من تسامح وعفوية وجئنا على كلامهم في رديح عواد أبو هلال حيث تم الاتفاق معهم على أن يستقبلوا لحن ليحان مع صف جدة ونحن نستقبل لحن سلام مع صف أملج .. ولكن صف أملج لم يحضر فقلت لهم بعفوية اكملوا لحن زمانين . فاستلموا اللحن بعد صلاة الفجر وأخذوا يمططونه إلى الساعة العاشرة والنصف يتجررون كلاما بلا فائدة وليس له هدف إلا إطالة زمن انتظارنا وتطفيشنا وضياع الليلة علينا .. هذا وجه من أوجه التعاون معهم

ما رأيك بعزمهم على اعتزال الرديح وإعلان ذلك ؟

هذا لا يعنينا في شئ .. البقاء دائما للأصلح والرديح باق وسيدوم وقد يزدهر وتنصلح أحواله .

ولكن اعتزالهم يصب في مصلحتكم . فسوف يهجرون الساحة وهم شعراء كبار فتخلو لكم ويتم تسيدكم من بعدهم ؟

نحن أسياد الساحة ونحن أرباب الرديح حتى في وجودهم لدينا شعراء ولدينا جيش من الرداحة والمغنين والراقين والمحيسين وقارعي الزير وضاربي الدفوف والبواردية ولم نكن عالة على أحد في يوم من الأيام ! نحن الذين نسير بدفة الرديح إلى بر النجاح .ونحن الذين نمنح المتابعين المتعة . ولك أن تقارن بين الليالي التي أحييناها والليالي التي أحيوها وبين الكلام الذي قلناه والكلام الذي قالوه وبين التزامنا بتقاليد وأحكام الموروث والتزامهم .. وحكم الناس يرضينا .
اعطني ليلة واحدة توليناها وفشلت .. أما أنا فسأعطيك العديد من الليالي التي قاموا بها وتجللت بالفشل !!! خذ عندك مثلا رديـــح .....

وقبل أن يحتدم النقاش قاطعته : هل أكتب هذا الكلام ؟

قال نعم اكتبه عني واروه على لساني فهذه حقائق مشهودة ولدي الكثير مما أقوله وأستشهد به إذا كان لديك وقت !!



قلت له لا .. شكرا .. يكفيني هذا !!!

ولكن أريد أن أوجه لك آخر سؤال عن رأيك في الدعوة إلى تكوين مكاتب للرديح تؤمن الشعراء والبحرية للمناسبات بمقابل مادي ؟

أرفض ذلك رفضا باتا وهذا رأيي من قديم ولن أتزحزح عنه فالصف يجب ان يكون مكتملا بشعرائه وبحريته ولا يلجأ إلى طلب المكاتب إلا شاعر عاجز ليس عنده صف مكتمل أو محبون مشفقون على الموروث ساءهم وجود شعراء يأتون إلى الرديح فرادى بلا بحرية ولذلك تمنوا وجود احتراف للبحرية يلعبون مع أي شاعر حتى لو أخذتهم من هنا للعب مع شعراء أملج أوأتيت بهم من أملج للعب في ينبع وهذا خروج لا نقبله ولا نرضاه على أنفسنا

بالله كيف نذهب لراعي النوب نساهم في فرحه ونشارك في واجبه ونقدم له الواجب ثم نطلب منه نقودا مقابل ذلك هذا عيب لا نرضاه على أنفسنا ولا على موروثنا
ولا يمكن الفصل بين الشعراء والبحرية لأن الدعوة في الأساس تقدم من راعي النوب للشاعر والبحرية تابعون للشاعر يمشون معه حبا وتقديرا وإعجابا والتزاما ولن يدفعهم المال للتنقل بين الصفوف كالنائحة المستأجرة مهما كانت المغريات ومن يطالب بهذه المكاتب أو يوافق على وجودها فالأفضل له أن يغادر الساحة ويتركها لمن يعرفون أصولها ويتمسكون بقوانينها

[المحايد]

كلام رائع وآراء صريحة شكرا للمجالس التي دائما ما تعطينا رؤية سابقة ومستقبلية وشكرا أنكم سمحتم للجميع بابداء الرأي فيما يجري بكل حرية ،، وانا هنا اؤيد ما قاله عايد الجنقاوي تماما فهناك من يعتبر نفسه الوصي على الرديح وعلى الصفوف فاما أنا والا الباقي ما يصلح ومن ناحية اخرى يقول الشاعر الدميخي انه هو والشاعر شتيوي " جاءوا للوقفة والخدمة مجاملة لراعي النوب " طيب ما دام جيتم لهذا الغرض بعد ما اخذتم اللحن الأول لماذا تركتم المناسبة وغادرتم ؟ كان المفروض بعد ما تنحيتم تجلسوا لمجاملة راعي النوب فعلا لماذا تركتم النوب وراعي النوب ،، الحقيقة كلام يناقض بعضه خلينا صريحين كما ان المجاملة تقتضي عدم الاعلان في هذل الوقت عن اعتزال الرديح سواء الوقت السابق للمناسبة أو الوقت اللاحق هذه ايضا من باب المجاملة لراعي النوب مما يوحي للناس ان الاعتزال كان بسبب هذا الرديح هذا مع احترامي للجميع فالصراحة راحة .

[غرام قلبي]

لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحريه ايضا هذه افكار عقيمه مع احترامي

الحل هو اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله بشكل نهائي

لماذا جده صفين ؟؟؟
لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟
لماذا صف املج لم يستلم لحن (مشتكى )؟؟؟
ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟

بدون مجامله نجاح الرديح ليسى بكثرة عدد الشعراء المدعوين وانما بتوافق الصفوف والشعراء والبحريه مع بعضهم البعض بدون مجاملات وبدون اجتماعات مسبقه وتخطيط ....

لو هناك تنسيق بشكل افضل ل خرج الرديح بصورة ممتازه

المفروض جده و ينبع النخل صف واحد و ينبع البحر واملج صف واحد في حال تواجد هذا العدد من الشعراء ولكن الكل لايريد الثاني والكل عامل زعيم على الاخر وهذه هي الحقيقة

لماذا وصل حال الرديح الى هذا الوضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا السكوت على هذا الوضع واعلان الاعتزال ؟؟ هل الاعتزال هو الحل ؟؟؟

[عبدالله]

يجب ان نحلل ماحدث في رديح ابوغندر لان غالبية الاطراف ساعدت فى محاولة قتل الرديح
والحجة كانت نظام اللعب وكل واحد بفصل على كيف كيف كيفه
لاجبارة وصي ولا عايش وشتيوي ولا احمد عطا ولاالدبيش ولا ابوغندر ولا ابوجنق
عايش يسوي عملته وخرابه ويستعين بسيرة الراحل الكبير المرحوم عايد القريشي وكانه يقول هذا هو منهج عايد بينما منهج عايد كان اكبر من ان يحشرون اسمه فالمعمعة
جبارة يحاول يظهر بمظهر السياسي الذي يحوي ويصلح بين الصفوف ولكنه منحاز لرغبات فئات دون اخرى
والدليل انه حتى اللحظة يحاول ان يخفي رد عايش في ليحان على كسرة صف املج والحقيقة واضحة وضوح الشمس
الدبيش واحمد عطا مراجع ولكنهم طالما ابتعدوا فليحفظو كرامتهم او ان يقولو كلمة الحق
ان الانظمة القديمة عملت ايام القرايا فينبع النخل والواجب التخلي عنها وكل صاحب مناسبة يختار الصفوف اللي تلعب له والله راح يعمر الرديح
الجنقاوي عنده صف مكتمل
املج عندهم صف مكتمل
الفدعاني لو يحط يده مع نايف ابورقيبة يكون عندهم صف مكتمل
ابوبنيه عنده صف مكتمل
ابومديدة قادم بقوة والمستقبل فاتح ابوابه لانه يسير على بينه
عايش اذا يبغى يستمر يسوي صف ويمثل نفسه بلا خرابيط
وكل واحد يمثل نفسه احسن من تمثيل مدينة اغو قرية
واهمس لعايش وللصيدلاني ان الشعر والرديح غير متوارث واحفظو للاموات كرامتهم بدلا من الاستعانة بهم لقضاء اموركم

[أبــو نــهـــار]

يجب ان نحلل ماحدث في رديح ابوغندر لان غالبية الاطراف ساعدت فى محاولة قتل الرديح




والحجة كانت نظام اللعب وكل واحد بفصل على كيف كيف كيفه

لاجبارة وصي ولا عايش وشتيوي ولا احمد عطا ولاالدبيش ولا ابوغندر ولا ابوجنق
عايش يسوي عملته وخرابه ويستعين بسيرة الراحل الكبير المرحوم عايد القريشي وكانه يقول هذا هو منهج عايد بينما منهج عايد كان اكبر من ان يحشرون اسمه فالمعمعة
جبارة يحاول يظهر بمظهر السياسي الذي يحوي ويصلح بين الصفوف ولكنه منحاز لرغبات فئات دون اخرى
والدليل انه حتى اللحظة يحاول ان يخفي رد عايش في ليحان على كسرة صف املج والحقيقة واضحة وضوح الشمس
الدبيش واحمد عطا مراجع ولكنهم طالما ابتعدوا فليحفظو كرامتهم او ان يقولو كلمة الحق
ان الانظمة القديمة عملت ايام القرايا فينبع النخل والواجب التخلي عنها وكل صاحب مناسبة يختار الصفوف اللي تلعب له والله راح يعمر الرديح
الجنقاوي عنده صف مكتمل
املج عندهم صف مكتمل
الفدعاني لو يحط يده مع نايف ابورقيبة يكون عندهم صف مكتمل
ابوبنيه عنده صف مكتمل
ابومديدة قادم بقوة والمستقبل فاتح ابوابه لانه يسير على بينه
عايش اذا يبغى يستمر يسوي صف ويمثل نفسه بلا خرابيط
وكل واحد يمثل نفسه احسن من تمثيل مدينة اغو قرية
واهمس لعايش وللصيدلاني ان الشعر والرديح غير متوارث واحفظو للاموات كرامتهم بدلا من الاستعانة بهم لقضاء اموركم





يا ابو عابد


ياهوووووو ليه اللغوصة هذي ، مو هذا جبارة اللي وجهتله هذي الكسرة وسطرت عنه اجمل عبارات المديح :


الشاعر جباره العروي ابو سعيد علم من اعلام الصفا
اسمحلي ان اشتكي عن حال الرديح قبل فترة اقترحت ان يكون فيه مكاتب للرديح والشعراء لكن الاخوان زعلو مني واشارو ان المكاتب لشعر القلطه ولايمكن ان تكون للرديح ووافقناهم على هذا الراي وعشنا الصيف الماضي اما ليلة رديح كامله فيها بحريه ولعب ولكن بدون كلام سنع ولا كلام زين من الشعراء لكن بلا بحريه وبلا رديح

ستظل المساعي للصفا هدفنا
وستبقى هذه الصفحة بوجود الشاعر الكبير المخضرم جباره العروي ( طاهرة )

http://www.alhejaz.net/vb/showthread.php?t=44452


http://www.almlf.com/get-11-2012-almlf_com_fh1eltpmqg.jpg

[الرحيلى]

http://im19.gulfup.com/jvQ71.jpg (http://www.gulfup.com/?29VXqt)


ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز
ز

[عبدالله]

[/QUOTE]

اخي ابونهار فعلا لغوصة لكنها ماهي من عندي اللغوصه هي ماحدثت فرديح ابوغندر وانا من السابق ادعو الى قيام مكاتب للرديح لكن الرديح يخضع لايادي تخنقه والحقيقة انكشفت خلاص ماعاد يبغالها تستر ولا مراوغة ليتك تجادلني فاللي حصل ليلة ابوغندر بدون مراوغة
قول للربابين سيبوه تراه بخير لو سلم منكم واكرر الرديح والشعر لايورث
بلا انظمة بلا قوانين بلا خربطة

اذا كان هناك انظمة وقوانين هيا نحاكم اللي عدمو ليلة الرجل الوفي عواد ابوغندر

[غرام قلبي]

اخي ابونهار فعلا لغوصة لكنها ماهي من عندي اللغوصه هي ماحدثت فرديح ابوغندر وانا من السابق ادعو الى قيام مكاتب للرديح لكن الرديح يخضع لايادي تخنقه والحقيقة انكشفت خلاص ماعاد يبغالها تستر ولا مراوغة ليتك تجادلني فاللي حصل ليلة ابوغندر بدون مراوغة
قول للربابين سيبوه تراه بخير لو سلم منكم واكرر الرديح والشعر لايورث
بلا انظمة بلا قوانين بلا خربطة

اذا كان هناك انظمة وقوانين هيا نحاكم اللي عدمو ليلة الرجل الوفي عواد ابوغندر[/QUOTE]


اخي عبدالله الانظمة والقوانين شي مهم في حياتنا فما بالك ب لعبه تراثية مشو على نظامها الاباء والاجداد رحمهم الله ولابد ان نحافظ عليه نحن في هذا الزمن
والفرق كبير بين جيل الامس وجيل اليوم
بالامس كان الود والمحبه والاحترام بالاضافه الى اتباع نظام اللعبه هو المتبع عندهم جميعهم وكان الكل يحترم راي الاخر ولم نسمع ان فلان لايريد ان يلعب مع فلان او انشقاق صفوف وتخطيط وتوزيع

الكل كان يجامل حتى في تعليقات الشعراء باستثناء تعليق الشاعر احمد الدبيش والشاعر عايد الجنقاوي


الرديح له نظام والصف المكتمل من شعراء وبحريه هو الصح
شعراء + بحريه + نظام = رديح ناجح


وقائد الصف معروف تذهب الى الاكبر سنا والاكثر شاعرية ولكن هل هذا الشي مطبق عندنا ؟؟؟

[عبدالله]

اخي غرام قلبي يقول ابونهار ستظل المساعي للصفا هدفنا
وستبقى هذه الصفحة بوجود الشاعر الكبير المخضرم جباره العروي ( طاهرة )
واقول مثله ستبقى الصفحة طاهرة بوجود جبارة وغيره لم نمس طهارة الشاعر جبارة ولكن نريد الرديح طاهرا وشفافا.
وسؤالي لماذا يتم اخفاء الردود على صف املج
لماذا صف املج تنتهك حقوقه
لماذا صف ينبع النخل لايتوحد ولماذا ينبع صفين وجدة صفين ولماذا ولماذا ولماذا
انا اؤيد ان كلام الدبيش وعايد الفايدي كان الاكثر وضوحا وهذا مانطلبه من الجميع والمراوغة والفلسفة لاتفيد وهنا فرصة ان نسمع تصريحات جديدة من الشعراء وخلونا فرديح ابوغندر مع تاكيدي ان الرديح لايورث والتمسك بالراحلين العظماء لتمرير واحتلال الصف هو ضعف
وثعلبة مفضوحة

[غرام قلبي]

اسئله الى الان نبحث عن اجابه تكون بصدق وامانه بدون مجاملات ...............

لماذا رفض الشاعر عبدالعزيز بنيه اللعب مع الشاعر ماجد ابو مديده وتوحيد صف جده بدل هذا الانقسام ؟؟

ولماذا كان هناك رفض بتوحيد صف ينبع النخل وصف جده في هذا الرديح ؟؟؟؟

ولماذا تمت الموافقه على لعب صفين من ينبع البحر مع العلم بان اهل النوب لديهم علم بالاختلاف بين صف عايش وصف الهريويل ؟؟


هل يعقل مجامله صف جده وهو ناقص من ناحيه البحريه واعطائه لحن ليحان ولحن زمانين واستلام مراديد لحن ملك الروح ووجود اختلاف ظاهر للجميع من بدايه اللعب في لحن ليحان ولحن سلام وبالتحديد بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابو مديده على حساب صف مكتمل من بحريه وشعراء وهو صف املج ؟؟؟؟


وما السر في انسحاب الشاعر محمد الهريويل مبكرا وبالتحديد بعد لحن سلام ؟؟؟؟


لهذا السبب النظام والقوانين الخاصه بلعبه الرديح لابد ان تطبق بشكل جاد بالاضافه الى تقريب وجهات النظر بين الشعراء المختلفين وحل جميع المشاكل بينهم وهناك معلومه مهمه جداااااااااااااا وهي ان الشعر ليسى وراثه وايضا قيادة الصف مهي بصك شرعي ومحتكر للتوريث وانما قيادة الصف تذهب الى الاكبر سنا والاكثر شاعرية وايضا يجد قبول من اخوانه الشعراء في صفه والبحريه ايضا لهم راي ومهم جداااا
هذا هو افضل حل بدل المناداه بمكاتب الشعراء والبحريه التي هي لن تكون مقبوله من الجميع

[عبدالله]

اسئله الى الان نبحث عن اجابه تكون بصدق وامانه بدون مجاملات ...............


لماذا رفض الشاعر عبدالعزيز بنيه اللعب مع الشاعر ماجد ابو مديده وتوحيد صف جده بدل هذا الانقسام ؟؟


ولماذا كان هناك رفض بتوحيد صف ينبع النخل وصف جده في هذا الرديح ؟؟؟؟


ولماذا تمت الموافقه على لعب صفين من ينبع البحر مع العلم بان اهل النوب لديهم علم بالاختلاف بين صف عايش وصف الهريويل ؟؟



هل يعقل مجامله صف جده وهو ناقص من ناحيه البحريه واعطائه لحن ليحان ولحن زمانين واستلام مراديد لحن ملك الروح ووجود اختلاف ظاهر للجميع من بدايه اللعب في لحن ليحان ولحن سلام وبالتحديد بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابو مديده على حساب صف مكتمل من بحريه وشعراء وهو صف املج ؟؟؟؟



وما السر في انسحاب الشاعر محمد الهريويل مبكرا وبالتحديد بعد لحن سلام ؟؟؟؟



لهذا السبب النظام والقوانين الخاصه بلعبه الرديح لابد ان تطبق بشكل جاد بالاضافه الى تقريب وجهات النظر بين الشعراء المختلفين وحل جميع المشاكل بينهم وهناك معلومه مهمه جداااااااااااااا وهي ان الشعر ليسى وراثه وايضا قيادة الصف مهي بصك شرعي ومحتكر للتوريث وانما قيادة الصف تذهب الى الاكبر سنا والاكثر شاعرية وايضا يجد قبول من اخوانه الشعراء في صفه والبحريه ايضا لهم راي ومهم جداااا
هذا هو افضل حل بدل المناداه بمكاتب الشعراء والبحريه التي هي لن تكون مقبوله من الجميع



انا متفق معك في كل تساؤلاتك
ولا تنتظر اجابة صريحة فالكل يراوغ ماعدا الدبيش وعايد الفايدي لانهم صادقين ويهمهم اصلاح الوضع اما الباقين انفضحو وفركو ولاتنتظرهم يعودون للحديث

[الشاهين]

سبق ان نوهت بقسم الكسرة عن الكتابة عن رديح الاخ عواد ابو غندر بمناسبة زفاف ابنه وكنت اود التطرق لاحداثه ولكن أثارت التريث لجمع اكبر كم من المعلومات ولكن كان للتأخر خير حيث تم طرح هذا الموضوع والذي حوى جل الإحداث مدعوما بوجهات نظر أصحاب الشأن من شعراء ومن لهم اهتمام ملموس ومشاهد بهذا الموروث , فالشكر للإخوة مشرفي مجالسنا العامين وجهدهم في إعطاء الطرح زخما يستحق التقدير والتفاعل من الجميع .
وقفات – كما اشكر ادارة المجالس ايضا ونقلها الموضوع بقسم أخبار ينبع لاعطاء الفرصة للجميع (صحيح قد يدخل عضو جديد ليس له خلاف ثلاثة مشاركات منذ تسجيله بالمنتدى ونعلم انه سجل من اجل المشاركة بهذا الطرح على وجه الخصوص وهذا لا يعيبه ) بشرط ان تكون المشاركات تحمل أدب الحوار المفيد والبعيد عن التجريح لأي انسان معلوم ومعروف بوسطنا الاجتماعي خاصة ونحن نتحدث عن إخواننا المهتمين بالرديح والذين لهم جهود محفوظة ومقدرة من الكل . وبحكم ان مسؤولية الإشراف على هذا القسم نحن المكلفين بها عليه وجب التنويه ان أي مشاركة بهذا الطرح تخرج عن الهدف وخدمة البلد والمجتمع لن اتردد في حذفها حيث الواجب يحتم علينا حفظ حقوقه خاصة ونحن نتحاور عبر منبر إعلامي يتابعه الكثير من ابناء البلد وغيرهم.
وهنا سوف أشارك كعضو والتداخل مع الإخوة الذين سبقوني ولن أكون بإذن الله ممن يغالي بوجهة نظره او يتحامل على احد المتداخلين الا بالحق .
سوف أبدا من حيث انتهى الإخوة
الأعضاء غرام قلبي وعبدالله .
يقول غرام قلبي :
لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحريه ايضا هذه افكار عقيمه مع احترامي الحل هو اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله بشكل نهائي لماذا جده صفين ؟؟؟ لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟
لماذا صف املج لم يستلم لحن (مشتكى )؟؟؟ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟
بدون مجامله نجاح الرديح ليسى بكثرة عدد الشعراء المدعوين وانما بتوافق الصفوف والشعراء والبحريه مع بعضهم البعض بدون مجاملات وبدون اجتماعات مسبقه وتخطيط ....
لو هناك تنسيق بشكل افضل ل خرج الرديح بصورة ممتازه
المفروض جده و ينبع النخل صف واحد و ينبع البحر واملج صف واحد في حال تواجد هذا العدد من الشعراء ولكن الكل لايريد الثاني والكل عامل زعيم على الاخر وهذه هي الحقيقة

لماذا وصل حال الرديح الى هذا الوضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا السكوت على هذا الوضع واعلان الاعتزال ؟؟ هل الاعتزال هو الحل ؟؟؟
أخوي غرام قلبي :
تقول لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحرية هذه افكار عقيمة . لنفرض اننا نوافقك ونقول لا للمكاتب البحرية ( مع العلم ان الاقتراح الذي طرح بالمجالس يخص مكاتب للبحرية ولا دخل للشعراء بهذه المكاتب ) وان هذه افكار عقيمة نحن معك ولكن هل لديك حل قلت نعم :
الحل اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله . لماذا جده صفين ؟؟؟ لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟ ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟
نقول من يطبق القوانين او ما هي آلية التطبيق وكيفية اتباعها ؟؟
صحيح نتمنى توحيد الصفوف كما ذكرت بالحل ولكن تلك اماني والاماني لا تصنع حلولاً للمشاكل وانما قد تزيدها اتساعا وتفرعا اكبر مما كانت عليه .
تقول لماذا صف املج لم يستلم لحن مشتكى ؟
نقول ان كانت البداية اساسها خطاء وتكسير قن الرديح فما بني على خطا فالنهاية تكون حتمية كثرة الاخطاء والتخبط ..

[البيرق]

اسئله الى الان نبحث عن اجابه تكون بصدق وامانه بدون مجاملات ...............

لماذا رفض الشاعر عبدالعزيز بنيه اللعب مع الشاعر ماجد ابو مديده وتوحيد صف جده بدل هذا الانقسام ؟؟

ولماذا كان هناك رفض بتوحيد صف ينبع النخل وصف جده في هذا الرديح ؟؟؟؟

ولماذا تمت الموافقه على لعب صفين من ينبع البحر مع العلم بان اهل النوب لديهم علم بالاختلاف بين صف عايش وصف الهريويل ؟؟


هل يعقل مجامله صف جده وهو ناقص من ناحيه البحريه واعطائه لحن ليحان ولحن زمانين واستلام مراديد لحن ملك الروح ووجود اختلاف ظاهر للجميع من بدايه اللعب في لحن ليحان ولحن سلام وبالتحديد بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابو مديده على حساب صف مكتمل من بحريه وشعراء وهو صف املج ؟؟؟؟


وما السر في انسحاب الشاعر محمد الهريويل مبكرا وبالتحديد بعد لحن سلام ؟؟؟؟


لهذا السبب النظام والقوانين الخاصه بلعبه الرديح لابد ان تطبق بشكل جاد بالاضافه الى تقريب وجهات النظر بين الشعراء المختلفين وحل جميع المشاكل بينهم وهناك معلومه مهمه جداااااااااااااا وهي ان الشعر ليسى وراثه وايضا قيادة الصف مهي بصك شرعي ومحتكر للتوريث وانما قيادة الصف تذهب الى الاكبر سنا والاكثر شاعرية وايضا يجد قبول من اخوانه الشعراء في صفه والبحريه ايضا لهم راي ومهم جداااا
هذا هو افضل حل بدل المناداه بمكاتب الشعراء والبحريه التي هي لن تكون مقبوله من الجميع


غرام قلبي تحيه طيبه
اقدر لك غيرتك و حبك لمعشوق الجميع
لي رجاء بسيط حتى يكون الطرح مميز وذو فائده
اتمنى تحري الدقه والتقصي الصحيح قبل طرح المعلومه او التساؤل حتى لا تتداخل المعلومات ببعضها البعض...
سائل الله التوفيق للجميع

[الشاهين]

أخي غرامي قلبي اخونا البيرق جاب البيرق الله يعطيه العافية :بقوله : تحري الدقه والتقصي الصحيح قبل طرح المعلومه او التساؤل حتى لا تتداخل المعلومات ببعضها البعض...
عندما ندخل في جوانب الاحداث وتفرعاتها لا نخرج بفائدة وقد نتوه بدهاليزها وممراتها وهي بالمحصلة لا تعني شيئ للناس المحبين للموروث والمهتمين بحفظه .
فمثلا : فلان رفض اللعب مع فلان او فلان ابتعد عن فلان . هذه امور خاصة وعلاقات شخصية بين اثنين او اكثر .ولكن هذا الزعل او سوء الفهم بين اؤلئك ماسبب تأثرنا به الاجابة هناك خطا من البداية وما بني على خطا النتيجة كثرة الاخطاء والتخبط .
اخوي عبدالله : تقول : والحجة كانت نظام اللعب وكل واحد بفصل على كيف كيف كيفه
لاجبارة وصي ولا عايش وشتيوي ولا احمد عطا ولاالدبيش ولا ابوغندر ولا ابوجنق
عايش يسوي عملته وخرابه ويستعين بسيرة الراحل الكبير المرحوم عايد القريشي وكانه يقول هذا هو منهج عايد بينما منهج عايد كان اكبر من ان يحشرون اسمه فالمعمعة
جبارة يحاول يظهر بمظهر السياسي الذي يحوي ويصلح بين الصفوف ولكنه منحاز لرغبات فئات دون اخر.......يتبع

[الشاهين]

اخي عبدالله نحن نتحدث ونحلل ما حدث امام جمهور ليس بالقليل وهم متابعون المجالس فالواجب يفرض علينا ان نحترم انفسنا باحترامنا لبعضنا فمثلا انت قدرت واستنتجت ثم اطلقت العنان لقلمك للحكم على هؤلاء ظنا منك ان لهم يد في ضعف اومشاكل الرديح وهذا للحق بعيد عن الواقع بحكم ان لكل واحد منهم جهده واجتهاده في احياء الرديح سابقا او لاحق وندين نحن محبي هذا الموروث بالكثير من الفضل لهم بعد الله كلا حسب اجتهاده وقدراته .
اذا من الخطا ان لا نحفظ حقوق من يقدم ويبذل او نسئ الظن بهم .
طبعا اخي انا لا اسجل نقاط لكي اكسب تعاطف احد او اجامل هذا او ذاك وانما نود ان نضع الامور وفق حجمها لكي يسهل علينا جميعا الوصول للهدف وخدمة الموروث
اشرت اخي مطلع مداخلتك الى النظام !!!! وحددت لاحقا بوجوب التخلي عنه لانه قديم عمل به ايام القرايا في ينبع النخل !!
هذا النظام الذي تطالب في بطلانه هو سر وصول هذه اللعبة لهذا الجيل والاجيال السابقة والتمسك به سوف يوصله للقادم من الاجيال .
اذا علينا ان نعرف النظام اولا ومن ثم نطالب بالتخلي عنه او عن بعض من فقراته ان كان هو السبب في تدهور هذه اللعبة ؟
ما اعرفه عن نظام وقن الرديح انه اللعبة الشعبية والتراثية لاهل ينبع النخل وكان يمثل جزء كبير من اخلاق اهل هذا الوادي وطبيعة بيئتهم الزراعية والبحرية بحكم ينبع البحر كانت امتداد للوادي .
اذا التخلي عن النظام او جزء منه يؤدي دائما للفوضى . والحل من وجهة نظري قد يكون في تطوير بعض مفاهيمه وتعديلها فمثلا : حياة القرى وتعامل اهلها دائما يسوده الود والاحترام فالصغير يجل الاكبر منه سنا والكبير يعطف على الصغير ويبادله الاحترام ولا يتكبر او يجور عليه واصحاب الاملاك مع عمالهم لايشعرونهم بالفوارق الاجتماعية وهكذا فعندما تقام مناسبة رديح في هذه القرية وكان يوجد شاعر بها له الحق ان يكون طرف اول بالرديح ومن يأتي من شعراء يكونون الطرف الثاني مع اختلاف قدراتهم وعددهم طبعا الكل محفوظة مكانته ويعرفها فتجد الكبير محفوظ المقام لانه عرف قيمة وقدر الصغير والصغير راضي ومقتنع بهناء وحياة الرحمة من الكبير وهذا عنصر هام جدا في إقامة العلاقات الإنسانية واستمرارها , لكن اذا ساء ادب الصغير وفُقد الوقار من الكبير فماذا ننتظر غير الفوضى وسوء عاقبتها .
اذا هناك صفين لإقامة الرديح لا ثالث لهما صف المعازيب وصف الضيوف الخروج عن هذا يعني المشاكل ..

[غرام قلبي]

غرام قلبي تحيه طيبه
اقدر لك غيرتك و حبك لمعشوق الجميع
لي رجاء بسيط حتى يكون الطرح مميز وذو فائده
اتمنى تحري الدقه والتقصي الصحيح قبل طرح المعلومه او التساؤل حتى لا تتداخل المعلومات ببعضها البعض...
سائل الله التوفيق للجميع


تحيه طيبه اخي واستاذي البيرق يشهد الله اني كنت من المدعوين وحضرت ينبع مبكرا حب وعشق لاهل ديرتي وثانيا احتراما للعم عواد

وشاهدت بعيني المنازعات الحاصله بين صف جده وللاسف تفرغ والد العريس لتهدئه الزعل بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابومديده بحضور الاستاذ جبارة العروي وهذا الشي امام الحضور

هذا غير المنازعات الدايره بين صف ينبع البحر


استاذي البيرق مع كامل احترامي حتى تعليقات الشعراء فيها مجاملات ولم يتكلم احد بكل صراحه باستثناء راي الشاعر احمد الدبيش والشاعر عايد ابو ياسين مع كامل احترامي للجميع

[غرام قلبي]

أخي غرامي قلبي اخونا البيرق جاب البيرق الله يعطيه العافية :بقوله : تحري الدقه والتقصي الصحيح قبل طرح المعلومه او التساؤل حتى لا تتداخل المعلومات ببعضها البعض...
عندما ندخل في جوانب الاحداث وتفرعاتها لا نخرج بفائدة وقد نتوه بدهاليزها وممراتها وهي بالمحصلة لا تعني شيئ للناس المحبين للموروث والمهتمين بحفظه .
فمثلا : فلان رفض اللعب مع فلان او فلان ابتعد عن فلان . هذه امور خاصة وعلاقات شخصية بين اثنين او اكثر .ولكن هذا الزعل او سوء الفهم بين اؤلئك ماسبب تأثرنا به الاجابة هناك خطا من البداية وما بني على خطا النتيجة كثرة الاخطاء والتخبط .
اخوي عبدالله : تقول : والحجة كانت نظام اللعب وكل واحد بفصل على كيف كيف كيفه
لاجبارة وصي ولا عايش وشتيوي ولا احمد عطا ولاالدبيش ولا ابوغندر ولا ابوجنق
عايش يسوي عملته وخرابه ويستعين بسيرة الراحل الكبير المرحوم عايد القريشي وكانه يقول هذا هو منهج عايد بينما منهج عايد كان اكبر من ان يحشرون اسمه فالمعمعة
جبارة يحاول يظهر بمظهر السياسي الذي يحوي ويصلح بين الصفوف ولكنه منحاز لرغبات فئات دون اخر.......يتبع



استاذي الشاهين لك كل احترامي انا لم اقل الا الحقيقة اللي حاصله امام عيني اللي دمر هذه الليلة المنازعات والمشاكل الشخصية بين الشعراء والدليل تعليقات الشعراء وبالاخص الشاعر عايد ابوياسين
اذا لم تحل هذه المواضيع بين الشعراء راح يظل الوضع مثل ماهو عليه

صف جده لايقبل ان يستلم القياده فيه غير عبدالعزيز بنيه ويحارب اي شاعر جديد يحاول الانضمام له
وصف ينبع البحر منقسم الى صفين صف بقيادة الدميخي وصف بقيادة الهريويل





وصف مكتمل من بحريه وشعراء وهو صف املج يظلم في هذا اليوم ولا يستلم لحن (مشتكى ) على حساب صف جده المنقسم الى صفين صف عبدالعزيز بنيه وصف ماجد ابو مديده ؟؟؟

[غرام قلبي]

سبق ان نوهت بقسم الكسرة عن الكتابة عن رديح الاخ عواد ابو غندر بمناسبة زفاف ابنه وكنت اود التطرق لاحداثه ولكن أثارت التريث لجمع اكبر كم من المعلومات ولكن كان للتأخر خير حيث تم طرح هذا الموضوع والذي حوى جل الإحداث مدعوما بوجهات نظر أصحاب الشأن من شعراء ومن لهم اهتمام ملموس ومشاهد بهذا الموروث , فالشكر للإخوة مشرفي مجالسنا العامين وجهدهم في إعطاء الطرح زخما يستحق التقدير والتفاعل من الجميع .
وقفات – كما اشكر ادارة المجالس ايضا ونقلها الموضوع بقسم أخبار ينبع لاعطاء الفرصة للجميع (صحيح قد يدخل عضو جديد ليس له خلاف ثلاثة مشاركات منذ تسجيله بالمنتدى ونعلم انه سجل من اجل المشاركة بهذا الطرح على وجه الخصوص وهذا لا يعيبه ) بشرط ان تكون المشاركات تحمل أدب الحوار المفيد والبعيد عن التجريح لأي انسان معلوم ومعروف بوسطنا الاجتماعي خاصة ونحن نتحدث عن إخواننا المهتمين بالرديح والذين لهم جهود محفوظة ومقدرة من الكل . وبحكم ان مسؤولية الإشراف على هذا القسم نحن المكلفين بها عليه وجب التنويه ان أي مشاركة بهذا الطرح تخرج عن الهدف وخدمة البلد والمجتمع لن اتردد في حذفها حيث الواجب يحتم علينا حفظ حقوقه خاصة ونحن نتحاور عبر منبر إعلامي يتابعه الكثير من ابناء البلد وغيرهم.
وهنا سوف أشارك كعضو والتداخل مع الإخوة الذين سبقوني ولن أكون بإذن الله ممن يغالي بوجهة نظره او يتحامل على احد المتداخلين الا بالحق .
سوف أبدا من حيث انتهى الإخوة
الأعضاء غرام قلبي وعبدالله .
يقول غرام قلبي :
لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحريه ايضا هذه افكار عقيمه مع احترامي الحل هو اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله بشكل نهائي لماذا جده صفين ؟؟؟ لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟
لماذا صف املج لم يستلم لحن (مشتكى )؟؟؟ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟
بدون مجامله نجاح الرديح ليسى بكثرة عدد الشعراء المدعوين وانما بتوافق الصفوف والشعراء والبحريه مع بعضهم البعض بدون مجاملات وبدون اجتماعات مسبقه وتخطيط ....
لو هناك تنسيق بشكل افضل ل خرج الرديح بصورة ممتازه
المفروض جده و ينبع النخل صف واحد و ينبع البحر واملج صف واحد في حال تواجد هذا العدد من الشعراء ولكن الكل لايريد الثاني والكل عامل زعيم على الاخر وهذه هي الحقيقة

لماذا وصل حال الرديح الى هذا الوضع ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ولماذا السكوت على هذا الوضع واعلان الاعتزال ؟؟ هل الاعتزال هو الحل ؟؟؟
أخوي غرام قلبي :
تقول لا لمكاتب الشعراء ولا لمكاتب البحرية هذه افكار عقيمة . لنفرض اننا نوافقك ونقول لا للمكاتب البحرية ( مع العلم ان الاقتراح الذي طرح بالمجالس يخص مكاتب للبحرية ولا دخل للشعراء بهذه المكاتب ) وان هذه افكار عقيمة نحن معك ولكن هل لديك حل قلت نعم :
الحل اتباع قوانين اللعبة وعدم المجامله . لماذا جده صفين ؟؟؟ لماذا ينبع البحر صفين ؟؟؟ ولماذا صف ينبع النخل لعب لوحده ؟؟؟
نقول من يطبق القوانين او ما هي آلية التطبيق وكيفية اتباعها ؟؟
صحيح نتمنى توحيد الصفوف كما ذكرت بالحل ولكن تلك اماني والاماني لا تصنع حلولاً للمشاكل وانما قد تزيدها اتساعا وتفرعا اكبر مما كانت عليه .
تقول لماذا صف املج لم يستلم لحن مشتكى ؟
نقول ان كانت البداية اساسها خطاء وتكسير قن الرديح فما بني على خطا فالنهاية تكون حتمية كثرة الاخطاء والتخبط ..







يشهد الله اني لم اسجل في هذا المنتدى الا من ود ومحبه
وثانيا زعلان على وضع الرديح حاليا وما وصل له من امور لايجب السكوت عنها بل يجب التحدث عنها وحلها وتجميع جميع الاطراف المتنازعه ان لزم الامر

وصدمت من المنازعات والمشاكل الحاصله في ليله ابو غندر للاسف وكنت اظن اني حاضر مزمار مهو رديح للاسف

[غرام قلبي]

من ينادي بمكاتب خاصه للبحريه فهذا غلطان لان البحرية يمشون مع الشعراء من باب الود والمحبه وليسى للمال والتجارة نمشي على ممشى الاباء والاجداد وعلى نظام الرديح الحقيقي راح ننجح انشاء الله ... الخلل ليسى في البحرية والدليل الحضور الهائل من البحرية في رديح ابو غندر الخلل في صفوف الشعراء الشعراء الشعراء .............

لماذا صف املج له قائد وله نائب ؟؟؟؟


لماذا صف عايش الدميخي لايقبل ولا يعترف بالشعراء محمد الهريويل وادم عطا وعايد الفايدي ويرفضون الانضمام لهم وفي المقابل يرفض صف الهريويل الانضمام لصف عايش الدميخي ؟؟؟؟ ولمذا لايتم تعين قائد لصف ينبع ونائب له مثل املج ؟؟؟
وماسر غياب الشعراء احمد الدبيش وناصر الحجوري ومحمد راضي ؟؟؟؟

من هو قائد صف جده ومن هو النائب وممكن نعرف اسماء الشعراء ولماذا يرفض عبدالعزيز بنيه انضمام ماجد ابو مديدة معه ؟؟؟؟؟



هل صف ينبع النخل متوحد ومن هو قائد الصف والنائب ؟؟


والله مع كامل احترامي ما دمر الرديح الا الغرور الموجود عند بعض الشعراء واستحقارهم للغير والتقليل من البعض... والبعض منهم يعتقد ان الرديح ملك له بصك شرعي هولاء الناس لابد ان تفهم شي واحد ان الرديح اساسه الصفا والود والمحبه والدليل تعامل المرحوم الشاعر عايد القريشي مع الناس ومع اي شاعر حابب يلعب معه او يراسله رحمه الله ابو حامد كان يحب الناس كلها ولايفرق بينهم نهائي يسلم على الكبير والصغير والحمد الله كسب قلوب الناس والى الان الناس تترحم عليه (رحمه الله )

وهولاء الشعراء الموجودين حاليا عاصرو الشاعر المرحوم عايد القريشي هل كان هذا وضعهم بالامس ؟؟؟


لو نرجع لتعليق الشاعر احمد الدبيش ابو نايف راح نجد نقطه مهمه تحدث عنها وهي الاحترام المفروض يكون بين الجميع من كبير وصغير .......

مع كامل احترامي من يطالب بفتح مكاتب للبحرية هذا غلطان كيف نطالب بالنظام والقوانين وانا مستحدث شي غريب وغير موجود على اللعبة ..... الخلل في الشعراء واضح وضوح الشمس ولو دخلت المكاتب ومتاكد انها لن تصير راح نفتقد الوقفات والفزعات في الافراح ونفتقد الاخوة بين الناس ويدخل المال ومعه راح تدخل جميع الجنسيات الاخرى من بنغالي وباكستاني وتشادي وغيره وغيره ولا نستبعد ان يجيك باص من جده كل ابوه متخلفين خليط من كل لون ويقول لك هولاء بحريه الشاعر الفلاني مع كامل احترامي لجميع الجنسيات ماذا تتوقعون ان يكون وضع الرديح ذاك الوقت ؟ الله بالخير اكيدددد



نرجع للرديح وراح اقول راي بدون مجامله
من اعطي لحن زمانين ل صف جده ماجد ابو مديده وصف ينبع النخل واكن كل محبه وود الى اخي ماجد ابو مديده وللشاعر الخلوق عطيه الله الفدعاني من اعطى اللحن لهم على حساب صف مكتمل اردف في البدايه بالسلام واكتفى .....من تصرف هذا التصرف فهو مع احترامي ساهم بالفوضى والتوقيع بيده على فشل الليلة ولن تنفعه المجامله على حساب صف مكتمل وهو صف املج ولو هي بالمجاملات والمزاجيه ليه مااعطو الشاعر نايف ابورقيبه لحن وكان متواجد في هذا الرديح ونكمل مسلسل المجاملات والفوضى وندعي اننا ارباب للعبه واحنا بيدينا ندمر اللعبه



من يدعي نجاح اللعبه اقول له واهم وغلطان والزعل وعدم الرضى كان واضح على وجه العم عواد والعريس باسم

[الشاهين]

اذا وجود اكثر من صفين يؤدي لمثل هذه المشاكل .
في رديح ابناء الفايدي على ما اذكر العام الماضي 1433هـ تم اللعب بثلاث صفوف وكتبنا عن هذا الحدث في مجالسنا هنا وقلنا ان هذه سابقة خطيرة وقد تعصف باللعبة وتم عمل لقاء مصور بالصوت والصورة من قبل الاستاذ عواد الصبحي (ابو سفيان) مع الاخ عواد ابو غندر وسئله ابو سفيان عن سبب اللعب بثلاث صفوف اجاب ابو غندر انا من اشار على صاحب النوب باللعب بثلاث صفوف مبررا ذلك ان الناس نفسها تلعب وتشارك فلماذا نحرمهم وعقبنا على هذا اللقاء وقلنا (ان هذا تبرير غير مقنع )وحذرنا ان التمادي بكسر قن الرديح واللعب باكثر من صفين سوف يسبب المشاكل التي قد لا يتوقعها الكثير من الناس .
وما حدث برديح ابو غندر من اللعب بست صفوف يدعو للاستغراب فقد اوقع الاخ عواد نفسه في حرج بمجاملته للناس ومحاولته كسب رضاهم والموافقة على اللعب بهذه الكم من الشعراء وللاسف الشعراء ايضا بموافقتهم اللعب بهذا الاسلوب يعدون شركاء بنفس خطا الاخ ابو غندر . اللعب بهذا الكم من الصفوف تلك الليلة لايستغرب حدوث تلك المشاكل .
اذا كسب رضى الشعراء والمحبين لهذا الموروث لا يكون بتكسير القن ومن يتجاوز سوف يجد النتائج مشاكل وخصام وقد تصل للعراك والضرب والمضروب . واكرر الرديح طرب وليس تطريب لصاحب النوب او المناسبة ونجاحه بالتمسك باللعب بصفين ..............

[أبو سفيان]

كان لقاؤنا بالشاعر المخضرم / أحمد عطا قاضي لاستيضاح بعض الأمور التي قد يجهلها بعض المتابعين للرديح ليقول رأيه بصراحة معقبا على ما جرى في رديح الأخ عواد أبو غندر وكان هو من الحاضرين للمناسبة بل ومن المنسقين في لعبة الرديح .

http://im13.gulfup.com/rLuh1.jpg


سألناه عدة أسئلة
أنت قلت سابقا بأن أنظمة وقوانين الرديح أحيانا تعطل اللعب وتعرقله !! كيف نفهم هذا الكلام وهل القوانين والأنظمة المتبعة منذ أزمان بعيدة تعطل وتعرقل ؟


جـ نعم أنا قلت هذا الكلام وما زلت مصرا عليه والذي أقصده أن الأنظمة يكون اتباعها والتشدد فيها يعطل اللعب وتفشل الليلة أحيانا يكون أحد الشعراء على حق وحسب المتبع لكن يحدث أن من يقابله له رأي آخر وتفسير لا يوافق ما يريده المقابل فتحدث المشادة وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس في مثل هذه الأحداث
هذا ما قصدته أما الأنظمة فلا أحد يمسها أو يلغيها اعتباطا .

http://im13.gulfup.com/SRou2.jpg

س/ هل من حق الشاعر اللافي لبلد وهو مدعو لمناسبة رديح أن يطلب من الداعي تحديد من الذي سيقابله من الشعراء في ليلة الرديح؟

جـ ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر في تلك البلد ، وقد عرض هذا الرأي علينا قبل رديح عواد أبو غندر ولم نوافق عليه وقلت لهم بصريح العبارة لو نحن ذهبنا إلى جدة مثلا أو الى أملج لنلعب مع شعرائها فلا يحق لنا أن نسألهم مين الذي سيقابلنا ( الشاعر فلان أو الشاعر فلان) هذا الكلام غير وارد اطلاقا في نظام الرديح وانما الشاعر يأتي ويقف في الصف ويرد السلام ثم يستقبل الرد من أي شاعر مهما كان .

س/ اذا جاء عدة شعراء تباعا من عدة مدن وكانوا ضيوفا على شعراء في مدينة أخرى ثم ألقى كل واحد منهم كسرة السلام لوحده وبحرف مخالف مثل ما حصل من جدة وأملج في رديح أبو غندر ماذا يعمل الشاعر أو الشعراء في الصف المقابل ؟
جـ اذا كان الشعراء في الصف المستقبل متفقين فيردون على السلام الأول والثاني برأي واحد والوضع عادي واذا كانو مختلفين كما حصل في صف ينبع حيث عايش وشتيوي لوحدهم والهريويل وابو جنق لوحدهم وكلهم في صف ينبع فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،

س / يعني رد عايش وشتيوي على سلام أملج مخالف ؟
جـ نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن وهذا حدث كثيرا في ألعاب الرديح
لكن شعراء أملج في ليلة أبو غندر عندما ردوا السلام بعد سلام أهل جدة وجاءهم الرد من ينبع لماذا لم يسمح لهم الاستمرار في اللحن وتوقفوا ؟

جـ / هذا راجع لهم توقفوا برغبتهم لكن لو أصروا على عدم التوقف فمن حقهم .

س / هم توقفوا ولم يستمروا منعا للمشاكل بعد أن قيل لهم ستأخذون لحنا مستقلا وفي ظني هذا تصرف حكيم منهم .
ج ـ / نعم هذا صحيح ويشكرون على هذا لكن النظام يسمح لهم بالاستمرار .

س / طيب لماذا عندما أخذوا لحنا مستقلا لم يكن المشتكى من عندهم وكان المشتكى من ينبع وهي البلد المستضيف ؟
جـ / اللحن الثاني من الطبيعي أن يكون المشتكى فيه من ينبع حسب النظام حيث اللحن الأول كان من جدة فلماذا أهل أملج يقبلون الرد على ينبع في اللحن الثاني ، ولوقالوا لانرد ونريد لحنا يكون فيه المشتكى من عندنا فمن حقهم بس ينتظرون ويأخذون اللحن الثالث .
وهذا حصل لنا شخصيا نحن ذهبنا من ينبع لرديح ( المساوى) في جدة وردينا السلام وكان يقابلنا بنيه يرحمه الله ورفاقه ، ثم جاء الكرنب فجأة ووقف في صفنا وغنى بكسرة سلام ثاني لوحده فرد أهل جدة على سلامنا الأول وردوا على سلام الكرنب أيضا وعند الاستعداد لدق الزير قال بنيه يا كرنب نطلع بالأول من أي كسرة ؟ قال الكرنب يرحمه الله اتبع الأصول وانت تعرفها يا بنيه فطلع المغني بكسرتنا لأننا استلمنا اللعب قبلهم في الصف ثم توقف الكرنب بعد رد السلام ونحن أخذنا كم كسرة وانكسر اللحن فاستلم الكرنب اللحن الثاني يرد على مشتكى جدة ومن مقالبه يرحمه الله جلس في هذا اللحن إلى ما بعد الفجر قاصدا أن يحرمنا من العودة للعب وهذه ربما تعتبر شطارة أو مكيدة بين الشعراء الغير متفقين كما هو الحال بيننا وبين الكرنب .
س / هل نظام الرديح يسمح بأن يقف شاعر من ينبع مع صف جدة ويكون المقابل صف ينبع ؟
جـ/ هذا يكون بالتراضي أنا شخصيا لعبت عدة مرات مع صف جدة وفي ينبع كمان وكان المقابل صف ينبع ووقفت بجانب بنيه يرحمه الله وكان المقابل الكرنب يرحمه الله وأعطاني بنيه اللعب في رديح أحمد الجزار وأذكر المشتكى في تلك الليلة الذي قلت فيه :
سؤال في طالعه محكم
من شدة احساس ما يلاقي
يسأل مضى من حياته كم
اللي في ظل الأمل باقي

س / على سبيل المثال هل يجوز أن يتقابل شاعران كلهم من خارج ينبع في لحن مستقل كما حدث في رديح أبو غندر بين ماجد أبو مديدة من جدة والفدعاني من ينبع النخل بينما ينبع هي المستضيفة للرديح أليس من الأولى أن يقابلهم شاعر من ينبع أليس هذا كسر لأنظمة الرديح فكيف تؤيد أنت هذه المخالفات ؟

جـ / عندما تقابل أبو مديدة وهو من جدة مع الفدعاني من ينبع النخل كان أبو مديدة غير متوافق مع صف جدة وكان هذا بطلب منه وبالموافقة والتراضي بين الجميع لكن لو تشددنا وقال أهل ينبع ما نقبل ولازم نقف في الصف ونرد على أبو مديدة أو الفدعاني أو عليهم كلهم متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة .

[البيرق]

تحيه طيبه اخي واستاذي البيرق يشهد الله اني كنت من المدعوين وحضرت ينبع مبكرا حب وعشق لاهل ديرتي وثانيا احتراما للعم عواد

وشاهدت بعيني المنازعات الحاصله بين صف جده وللاسف تفرغ والد العريس لتهدئه الزعل بين عبدالعزيز بنيه وماجد ابومديده بحضور الاستاذ جبارة العروي وهذا الشي امام الحضور

هذا غير المنازعات الدايره بين صف ينبع البحر


استاذي البيرق مع كامل احترامي حتى تعليقات الشعراء فيها مجاملات ولم يتكلم احد بكل صراحه باستثناء راي الشاعر احمد الدبيش والشاعر عايد ابو ياسين مع كامل احترامي للجميع


غرام قلبي بعد التحيه
سبق ان قلت علينا تحري الدقه والمصداقيه في الطرح ....وحيث انني ارى جميع ماتطرحه مخالف لارض الواقع وتاتي لنا بأحداث لم نراها اثناء الليله ومتركزه على صف جده بالتحديد والجميع يلاحظ ذلك.....
اخي العزيز من اين اختلقت مشكلة عبدالعزيز وماجد التي رأيتها ولم يراها غيرك ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل بماجد ابومديده ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل باللعب مع عطية الله ......

اخي غرام قلبي
لم يحصل شئ مما قلته مستندا بادله وبراهين ...وعبدالعزيزو ماجد اخوة واصحاب يجعهم الود والاحترام
كما هي علاقتهم بجميع الشعراء ...اتمنى ان لاترمي بالقول جزافا وان تتحقق من ما تقول وان تستشير من هم اكبر منك سنا....حتى لاتقع في ححرج..

ملاحظه/
اغلب ماكتب عن الليله في هذا المتصفح عن هذه الليله هي اثاره وتهويل وجمهره
هدفها والمقصود يعلمه الله
...ولصالح من ....؟؟؟؟
اتمنى ان اكون مخطئ

يجب ان نراعي االخوف من الله والامانه مع انفسنا والترفع عن مالا يليق بصفات المسلم والرجال فكلنا محاسبون على صغار الامولا وكبائرها
والسلام عليكم

[الشاهين]

لا يعلم ما بنفسي غير الله سبحانه وتعالى عند قراءتي لمداخلة الاستاذ ابو سفيان والشاعر القدير احمد عطا .
قلت لا حرمنا الله من أمثالهم ونحمد الله ان ظفرنا بمن يوجهنا ويقيم أخطائنا ويردنا على الدرب السليم .
للحق اوجز الاستاذ ابو سفيان السؤال وافاض ابو تاج بالاجابة بلغة الواثق العارف وابدع بطرح القواعد وترك استيعابها لمن يعي ويدرك الدرس ومعانيه .

كلمات راسخة وميزان واعدها وثيقة تحفظ للقادم من اجيال :
(( وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس.))
(( ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر.))
فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،
(( نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن.))
((متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة ))
متعك الله بالصحة والعافية شاعرنا القدير احمد عطا .

[البيرق]

الغالي ابوسفيان

جميعنا يعلم ان العم احمد عطا هرم وعلم من اعلام الرديح وبحكم تواجده المستمر والملحوظ في الاونه الاخيره في ليالي الرديح ...لماذا لا يستلم صف ينبع ويريح الصف من الخلافات المستمره من بعد وفاة العم عايد رحمه الله

اتمنى طرح هذى السؤال على العم

احمد عطا

مع خالص التحيه

[غرام قلبي]

انا متفق معك في كل تساؤلاتك
ولا تنتظر اجابة صريحة فالكل يراوغ ماعدا الدبيش وعايد الفايدي لانهم صادقين ويهمهم اصلاح الوضع اما الباقين انفضحو وفركو ولاتنتظرهم يعودون للحديث


على راسي اخي عبدالله لك كل الود والمحبه اخي

[غرام قلبي]

غرام قلبي بعد التحيه
سبق ان قلت علينا تحري الدقه والمصداقيه في الطرح ....وحيث انني ارى جميع ماتطرحه مخالف لارض الواقع وتاتي لنا بأحداث لم نراها اثناء الليله ومتركزه على صف جده بالتحديد والجميع يلاحظ ذلك.....
اخي العزيز من اين اختلقت مشكلة عبدالعزيز وماجد التي رأيتها ولم يراها غيرك ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل بماجد ابومديده ومن اين اختلقت ان عبدالعزيز لم يقبل باللعب مع عطية الله ......

اخي غرام قلبي
لم يحصل شئ مما قلته مستندا بادله وبراهين ...وعبدالعزيزو ماجد اخوة واصحاب يجعهم الود والاحترام
كما هي علاقتهم بجميع الشعراء ...اتمنى ان لاترمي بالقول جزافا وان تتحقق من ما تقول وان تستشير من هم اكبر منك سنا....حتى لاتقع في ححرج..

ملاحظه/
اغلب ماكتب عن الليله في هذا المتصفح عن هذه الليله هي اثاره وتهويل وجمهره
هدفها والمقصود يعلمه الله
...ولصالح من ....؟؟؟؟
اتمنى ان اكون مخطئ

يجب ان نراعي االخوف من الله والامانه مع انفسنا والترفع عن مالا يليق بصفات المسلم والرجال فكلنا محاسبون على صغار الامولا وكبائرها
والسلام عليكم




مايوجب الامر للتهويل .. والخط مفهوم للقاري (الدبيش)


ما قلت الا الشي اللي امام عيني وقدامي الهواش الحاصل بين صف جده وتقول خاف الله

الحمد الله نخاف الله اخي ارجوك علق على المداخلات بشكل منطقي وواقعي

الانقسامات بين الصفوف كانت ظاهرة للكل وخصوصا بين صف جده وبين صف ينبع البحر وارجع لتعليق الشاعر عايد ابو ياسين وارجع للقاء بالشاعر العملاق احمد عطا وشوف بعينك
لن ازيد على ما كتبت عزيزي

[غرام قلبي]

لا يعلم ما بنفسي غير الله سبحانه وتعالى عند قراءتي لمداخلة الاستاذ ابو سفيان والشاعر القدير احمد عطا .
قلت لا حرمنا الله من أمثالهم ونحمد الله ان ظفرنا بمن يوجهنا ويقيم أخطائنا ويردنا على الدرب السليم .
للحق اوجز الاستاذ ابو سفيان السؤال وافاض ابو تاج بالاجابة بلغة الواثق العارف وابدع بطرح القواعد وترك استيعابها لمن يعي ويدرك الدرس ومعانيه .

كلمات راسخة وميزان واعدها وثيقة تحفظ للقادم من اجيال :
(( وهنا نلغي الأنظمة مؤقتا ونطلب منهم التصافي والتوافق ونعترف لصاحب الحق بحقه حيث التراضي هو مربط الفرس.))
(( ليس من حق الشاعر المدعو لبلد ما أن يحدد ويشترط من سيقابله في الصف الآخر.))
فالذي ماسك اللعب أولا يرد على سلام جدة والثاني يرد على سلام أملج ،،
(( نعم ردهم خطأ بعد رد الهريويل والمفروض ألا يردوا وهذا انتقاص من الشاعر الآخر إلا اذا الشاعر الآخر ما رد فهم ملزمين بالرد على السلاميْن.))
((متفقين ففي هذه الحالة مع الإصرار يتعطل اللعب وتفشل الليلة إذا أصر الكل على موقفه . لكن هنا نقول التوافق سيد الموقف وقد توافقوا وكان لحنهم من أجمل الألحان في تلك الليلة ))
متعك الله بالصحة والعافية شاعرنا القدير احمد عطا .








رحم الله والديك استاذي الشاهين

صورة مع التحية والسلام لكل من شكك في تعليقات الاعضاء
صورة مع التحية والسلام لكل من ينادي بالمكاتب للشعراء والبحريه
صورة مع التحية والسلام لكل من خالف انظمة الرديح بداعي ارضاء جميع الاطراف
صورة مع التحية والسلام والتقدير لصف املج الراقي المكتمل من بحريه وشعراء

[غرام قلبي]

اذا وجود اكثر من صفين يؤدي لمثل هذه المشاكل .
في رديح ابناء الفايدي على ما اذكر العام الماضي 1433هـ تم اللعب بثلاث صفوف وكتبنا عن هذا الحدث في مجالسنا هنا وقلنا ان هذه سابقة خطيرة وقد تعصف باللعبة وتم عمل لقاء مصور بالصوت والصورة من قبل الاستاذ عواد الصبحي (ابو سفيان) مع الاخ عواد ابو غندر وسئله ابو سفيان عن سبب اللعب بثلاث صفوف اجاب ابو غندر انا من اشار على صاحب النوب باللعب بثلاث صفوف مبررا ذلك ان الناس نفسها تلعب وتشارك فلماذا نحرمهم وعقبنا على هذا اللقاء ان هذا تبرير غير مقنع وحذرنا ان التمادي بكسر قن الرديح واللعب باكثر من صفين سوف يسبب المشاكل التي قد لا يتوقعها الكثير من الناس .
وما حدث برديح ابو غندر من اللعب بست صفوف يدعو للاستغراب فقد اوقع الاخ عواد نفسه في حرج بمجاملته للناس ومحاولته كسب رضاهم والموافقة على اللعب بهذه الكم من الشعراء وللاسف الشعراء ايضا بموافقتهم اللعب بهذا الاسلوب يعدون شركاء بنفس خطا الاخ ابو غندر . اللعب بهذا الكم من الصفوف تلك الليلة لايستغرب حدوث تلك المشاكل .
اذا كسب رضى الشعراء والمحبين لهذا الموروث لا يكون بتكسير القن ومن يتجاوز سوف يجد النتائج مشاكل وخصام وقد تصل للعراك والضرب والمضروب . واكرر الرديح طرب وليس تطريب لصاحب النوب او المناسبة ونجاحه بالتمسك باللعب بصفين ..............




الله يجزاك كل خير استاذي الشاهين فعلا كلامك صحيح 10%%%%%%%%%%%%

[غرام قلبي]

مع كامل احترامي الواجب يقدم الاعتذار للاخ ماجد ابو مديدة والاحق باللعب نظاما واستلام لحن (مشتكى) هو صف املج المكتمل شعراء وبحريه ولحن زمانين بالاصل لهم لانهم اردفو بالسلام واكتفو وبعدها استلمو لحن مراديد على ان يستلمو لحن مشتكى ولكن لم يحصل هذا الوعد ..

[غرام قلبي]

العذر والسموحه من الجميع وتقريبا وضحت الصورة لجميع الاخوان وعرف الخلل وين بالضبط

لا للمجاملات نعم لانظمة وقوانين الرديح ولا لماكتب الشعراء والبحريه


نعم للتصالح والتعامل مع بعضنا البعض بكل ود ومحبه ونترك المنازعات والانقسامات التي لن يستفيد منها احد الكل خسران في النهايه

لا والف لا ل اعتزال الشعراء بل نعم نعم لفتح صفحه جديده عنوانها الاخوة والاحترام

ونتذكر اننا ابناء ديرة وحده تربطنا صله الرحم مع بعضنا البعض والعشره الطيبه والجيره والاخوه قديما والان


ارجوكم يا ارباب الرديح وياعمالقه الشعر والادب

[إدارة المجالس]

رجاء من الذين يتداخلون في الموضوع عدم نسخ الكلام السابق من مشاركات غيرهم

وكل شخص يكتفي بمداخلته هو حتى لا يحدث تداخل في النصوص والكلام واضح لا داعي لاعادته ثانية عند الرد

[أبــو نــهـــار]

ابو جنق يقول :

أصدقك القول أننا أحسنا الظن بهم انطلاقا على ما نحمله في نفوسنا من تسامح وعفوية وجئنا على كلامهم في رديح عواد أبو هلال حيث تم الاتفاق معهم على أن يستقبلوا لحن ليحان مع صف جدة ونحن نستقبل لحن سلام مع صف أملج .. ولكن صف أملج لم يحضر فقلت لهم بعفوية اكملوا لحن زمانين . فاستلموا اللحن بعد صلاة الفجر وأخذوا يمططونه إلى الساعة العاشرة والنصف يتجررون كلاما بلا فائدة وليس له هدف إلا إطالة زمن انتظارنا وتطفيشنا وضياع الليلة علينا .

وابو تاج يقول :


قال الكرنب يرحمه الله اتبع الأصول وانت تعرفها يا بنيه فطلع المغني بكسرتنا لأننا استلمنا اللعب قبلهم في الصف ثم توقف الكرنب بعد رد السلام ونحن أخذنا كم كسرة وانكسر اللحن فاستلم الكرنب اللحن الثاني يرد على مشتكى جدة ومن مقالبه يرحمه الله جلس في هذا اللحن إلى ما بعد الفجر قاصدا أن يحرمنا من العودة للعب وهذه ربما تعتبر شطارة أو مكيدة بين الشعراء الغير متفقين كما هو الحال بيننا وبين الكرنب .

قارنوا بين الموقفين وكيف اخذه كل منهم ، ابوتاج بحسن نية ، وابو جنق اعتبرها تعالي ونظرة دونية .

[مهضوم]

ما شاء الله عليك يا أبو نهار لقطات رائعة
أقل ما يمكن أن نسميها بكل جدارة
وضع النقاط على الحروف
ما فيش بعد كذا وضوح