الرز واللحم في الولائم واللغوصة في التباسي

[مهضوم]

http://t1.gstatic.com/images?q=tbn:ANd9GcR8Zm_Ps6bLmL8BVas8J_Qr_XDupkuGD _v44ef-nZhB4zkKDiba

عادة سيئة نتبعها في الولائم والعزائم ويرى البعض أنها من أصول الاجتماع على الطعام بينما هي عادة أقل ما يقال عنها أنها ( مقرفة) أنت وحظك عندما يقول المعزب ( حياكم الله ) لا تدري من الذي يجلس بجانبك أو يأتي بعدما تجلس على التبسي ليرافقك وما أسوأها من رفقة تجعلك تترك الأكل وتعزفه من سوء ما ترى لغوصة في التبسي بمعناها الحقيقي ونتش في اللحم وأوصاله وأطرافه ...ذا يمسكها وذا يقذها وأنت إن لم تكن مثلهم تلغوص وتمسك الأطراف وتغوص بأصابعك لتصل للهبرة التي تريدها الله يعوض عليك سوف تقوم عاجلا وتغسل يدك من سوء ما رأيت ..
ألا توجد طريقة غير هذه الطريقة البدائية وهذا الشيء من المباحات فلماذا نصر على هذه العادة السيئة
مثلا البوفيه كل واحد بصحنه يأخذ ما يكفيه ويترك الباقي لمن يأتي بعده نظيفا ثن أنت تأكل في صحنك وتسوي ما تريد حتى لو تلغوص فاللغوصة هنا تخصك وحدك ولا أحد يتأذى منها ..
شاركوني في هذا الطرح لنرتقي بمجتمعنا من العادات السيئة ولا داعي ( لعبارة حياكم الله العتيقة التي أكل عليها الدهر ولم يشرب ...

[وردة جووري]

صح السانك يامهضوم على الطرح

[ينبع قلبي]

يابن الحلال انت متحامل علينا مرة
اللغوصة زينة وزينة الاكل فاللغوصة
ولاتخاف من اللي رايح يجي جنبك ولاتتوقع ان يكون من غير مخلوقات الله سياتي بجانبك آدمي من خلق الكريم انت وهو سواسية لانه مدعوا للعزيمة مثلك ولا داعي في التعالي
وكمان تنتقذد عبارة ((( حياكم الله )))) يعني صاحب الفرح يقولها من سبيل الابتعاد عن المن وان مايقدمه للمعازيم من طعام هو من خير الله لامن خير البشر فيحييهم باسم الله لاباسمه وكانو قديما يحيون بجملة حياكم الله على كيس فلان يعني ذكر الله اولا ثم البشر

اخيرا اتفق معك على ان ننتقل للبوفيه بدلا من التباسي ليس للاسباب التي ذكرت ولكن لاسباب اخرى منها التوفير على المعرس وعدم الاسراف وكذلك تقديم عدة اصناف للضيوف منها اللحم والسمك والدجاج والخضروات والمعكرون والحلى بدلا من الزامهم بصنف واحد وهو الرز واللحم (((( الوجبة الغصب في افراحنا ))))

[ابن حكيم]

وأزيدك من الشعر بيت يا مهضوم هناك من يتطوعون بتقطيع اللحم

لمن يجلس معهم ويغرسون أصابعهم في عمق اللحم بأظفارهم الطويلة

وما تحتها ما الله به عليم من السواد والأوساخ

يا ناس ديننا يحث على النظافة والصحة واتباع الطرق التي

يرتاح لها الإنسان في مأكله ومشربه وآداب الطعام .

[عزوز]

http://www.zhgaan.net/wp-content/uploads/2011/12/ki7znhcj_tw1.jpg

هذا حاكم دبي الشيخ محمد راشد ال مكتوم وولي عهد دبي يضربونها بالخمس وعالسفره الأرضية يعني قاعدين يلغوصو ولاتنسى ان الشيوخ عندهم ارقى الاطباء ينصحونهم عن الزين والشين فالاكل اما البوفيه افضل من الناحية الحضارية
ودمتن

[اسعاف الحب]

واعيباااااااااااااهـ


تبينا ناكل بصحن بملعقه وشوكه هبي عليك يالصعيدي

[دوائر السفن]

واعيباااااااااااااهـ


تبينا ناكل بصحن بملعقه وشوكه هبي عليك يالصعيدي
اسعاف الحب -حسن ملافظك ترى الصعيدى أنظف منك يا الوسخ 00وعيب مثل هالكلام واللى يشوفك يقول مايكل جوكسون 0هبى عليك 0شكلك عنصري متعصب حتى في اللغوصة.

[سيكو]

يووووووووووووووووووووووووووووووووووي
والله اذا مافغصت اللحمة وفرتكتها فرتكة وعفست الرز عفس وطلع الزفر من بين الاصابيع وينقط
واكومها في بؤي ومضغها مضع وازمطها مارتاح

[عين سلمان]

كل ذلك لايهم ولابد ان له حلول والنفكر بالحل الأنسب والأقرب للسنة النبوية
ثانيا : آداب الطعام و الشراب
انقل لكم هذا الموضوع

-1 آداب الطعام :
أ- غسل اليدين قبل الطعام و بعده : لما ورد عن سلمان الفارسي رضي الله عنه قال :قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( بركة الطعام الوضوء قبله و الوضوء بعده ) و عن أنس رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : (من أحب أن يكثر خير بيته فليتوضأ إذا حضر غذاؤه و إذا رفع ) و لا يخفى ما في ذلك من الفوائد الصحية ، بالإضافة إلى إبعاد الشيطان الذي يشارك الإنسان في كل شيء مما يقلل البركة.
ب- التسمية في أول الطعام و الحمد في آخره : لما ورد في حديث عمر بن أبي سلمة رضي الله عنه قال : قال لي رسول الله علية و سلم : (سم الله و كل بيمينك ،و كل مما يليك ) فإذا نسي الشخص أن يذكر اسم الله بعد أن شرع في الأكل فليقل (بسم الله أوله وآخره ) كما ورد في حديث عائشة رضي الله عنها و عن أبي أمامه رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه و سلم كان إذا رفع مائدته قال: (الحمد لله حمدا كثيرا طيبا مباركا فيه ، غير مكفي ، و لا مستغنى عنه ربنا )
ج- ألا يعيب طعاما قدم إليه: لما رواه أبو هريرة رضي الله عنه قال : (ما عاب رسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما قط ، إن اشتهاه أكله ، و أن كرهه تركه) . و ذلك لما في إعابة الطعام من الكبر و الرعونة و الترف ، و ما في ذمه من احتقار للنعمة التي ينبغي أن تصان بحمد الله و شكره ,و القناعة بالقليل منها : ففي حديث جابر رضي الله عنه- أن النبي صلى الله عليه و سلم سأل أهله الأدم فقالوا : ما عندنا إلا خل ، فدعا به ، فجعل يأكل و يقول : ( نعم الأدم الخل ، نعم الأدم الخل )
د- أن يأكل بيمينه و مما يليه : لما ورد عن عمر بن أبي سلمة رضي الله عنهما قال : كنت غلاما في حجر رسول الله صلى الله عليه و سلم, و كانت يدي تطيش في الصحفة ,فقال لي رسول الله صلى الله عليه و سلم : (يا غلام ، سم الله، و كل بيمينك، وكل مما يليك )
هـ- ألا يأكل متكئا : عن أبي جيفة و هب بن عبد الله (رضي الله عنه ) قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (لا آكل متكئا ) و ذلك لما فيه من الضرر الصحي و ظواهر الكبر و التعالي.
و- استحباب التحدث على الطعام : لحديث جابر الذي سبق ايراده حين سأل (صلى الله عليه و سلم) عن الأدم فقالوا : ما عندنا إلا خل ، فدعا به ، فجعل يأكل منه و يقول : (نعم الأدم الخل)، كما صح عنه صلى الله عليه و سلم أنه كان يتحدث إلى أصحابه و هو يأكل على المائدة في أكثر من مناسبة.
ي- استحباب لعق الأصابع بعد الأكل : (لما ورد في حديث ابن عباس (رضي الله عنهما : (إذا أكل أحدكم طعاما فلا يمسح أصابعه حتى يلعقها ) و في حديث جابر (رضي الله عنه)- أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أمر بعلق الأصابع و الصحفة وقال : ( إنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة )
ز- ألا يبدأ بالطعام قبل من هو أكبر منه : لما رواه مسلم عن حذيفة (رضي الله عنه) قال : كنا إذا حضرنا مع الرسول الله صلى الله عليه و سلم طعاما لم نضع أيدينا حتى يبدأ رسول الله صلى الله عليه و سلم فيضع يده .
ح- أن يدعوا لمضيفه إذا فرغ من الطعام :- لما روي عن أنس(رضي الله عنه) أن النبي صلى الله عليه و سلم جاء إلي سعد بن عبادة( رضي الله عنه) فجاء بخبز و زيت فأكل ثم قال النبي صلى الله عليه و سلم : ( أفطر عندكم الصائمون ، و أكل طعامكم الأبرار ، و صلت عليكم الملائكة )

-2 آداب الشراب
أ- التسمية و الحمد و الشرب ثلاثا : لما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنهما) قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : ( لا تشربوا واحدا كشرب البعير ، و لكن اشربوا مثنى و ثلاث ، و سموا إذا أنتم شربتم ، و احمدوا إذا أنتم رفعتم ) أي انتهيتم من الشرب
ب- كراهية الشرب من فم السقاء : لما روى أبو هريرة رضي الله عنه) -: (نهى رسول الله صلى الله عليه و سلم أن يشرب من في السقاء أو القربة) و لا يخفى ما في ذلك من الفوائد الصحية حيث لا يرى الإنسان ما بداخل السقاء ، فقد يوجد فيه ما يضره فينساب إلى بطنه ، و كذلك قد ينزل من فمه هو بالماء فيضر بالآخرين ، كما أن النفس تعاف هذا الشرب.
ج- كراهية النفخ في الشراب : لما ورد عن ابن عباس (رضي الله عنه ):(أن الرسول صلى الله عليه و سلم ، نهى أن يتنفس في الإناء أو أن ينفخ فيه)
د- استحباب الأكل والشرب في حالة الجلوس :لما روى أنس (رضي الله عنه) عن النبي صلى الله عليه و سلم (أنه نهى ان يشرب الرجل قائما، قال قتادة: فقلنا لأنس: فالأكل ؟ قال: ذلك أشر)أما ما صح عنه صلى الله عليه وسلم أنه شرب قائما فلبيان الجواز، كأن يكون الشارب في حالة يكون الشرب قاائما أفضل من الشرب جالسا كشربه عليه الصلاة والسلام من ماء زمزم تحقيقا لمبدأ اليسر ورفع الحرج.
هـ- النهي عن الشرب من آنية الذهب و الفضة : لما رواه مسلم :( من شرب في إناء من ذهب أو فضة فإنما يجرجر في بطنه نارا من جهنم ) و ذلك لما يسببه إستعمال هذه الآنية من جرح لكرامة الفقراء و المساكين، و لما فيه من مظاهر الكبر و الإستعلاء.
و- النهي عن ملء المعدة في الأكل و الشرب : لقوله صلى الله عليه و سلم : ( ما ملأ ابن آدم و عاء شراً من بطنه: بحسب ابن آدم لقيمات يقمن صلبه. فان كان لا بد فاعلا ، فثلث لطعامه و ثلث لشرابه ، و ثلث لنفسه ) وقد ذكر العلماء أضرار كثيرة للشبع و ملء البطن من الناحية الصحية و غيرها مثل: قسوة القلب ,و التجرؤ على المعاصي, و عدم الشعور بحاجة الآخرين ، و التبلد الى غير ذلك مما لا يسع المجال لذكره.
ز- استحباب أن يكون ساقي القوم آخرهم شربا : لما في حديث قتادة(رضي الله عنه ): (ساقي القوم آخرهم ) يعني ( آخرهم شربا )
ح- الشرب باليمين : لما أوردناه من الأدلة في فضل اليمين والبدء بها في الأمور المحمودة من أكل ولباس ودخول مسجد ونحو ذلك. والشرب كالأكل . وقد ورد في أدلة أخرى أن الشيطان يأكل ويشرب بشماله، ولذا كان النهي عن الأكل أو الشرب بالشمال.
ط- أن يشرب القوم الأيمن فالأيمن : لما ورد في حديث أنس (رضي الله عنه ) : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم أتي بلبن قد شيب بماء ، و عن يمينه أعرابي ، و عن يساره أبو بكر (رضي الله عنه) فشرب، ثم أعطى الأعرابي ، و قال :( الأيمن فالأيمن )
فتبين من هذا الحديث أن السنة في تقديم الشراب والضيافة وغيرها أن يبدأ بأجلّ من في المجلس ، ثم من على اليمين وهكذا. و إن تساوى من في المجلس يبدأ بمن على يمين المضيف ، و إن كان أحدهم قد طلب ماء فيبدأ به ثم بمن على يمينه ، و إن كان من على اليسار في جميع الحالات أفضل من غيره . وورد في حديث آخر ما يدل على جواز استئذان صاحب الحق بتقديم غيره عليه ان كان له فضل عليه وعلم أنه لا يتأذى من هذا الاستئذان حيث استأذن رسول الله صلى الله عليه و سلم ابن عمه عبد الله أن عباس (رضي الله عنهما) أن يقدم عليه أشياخا كانوا على يسار النبي صلى الله عليه و سلم. و لم يستأذن الأعرابي في الحديث الآخر لأن الأعرابي كان حديث عهد بالإسلام، و ربما تأذى


أرجو أن تقرأوا الموضوع كاملا فهو مهم جدا وكم تمنيت أن يطبع على لوحات ويعلق في قصور الأفراح والمطاعم ليطلع عليه الجميع ويطبق ما جاء في السنة النبوية . على صاحبها افضل الصلاة والسلام

تحياتي للجميع ......... عين سلمان

[طعم الحياة]

من الافضل ان نتناقش في موضوع اهم من الاكل في التباسي والاكل باليد وفي خاطر سوال اخي مهضوم انت لم تقوم بالاكل في التباسي وباليد ولم تقوم بالاكل في المطعم التي فيها لغوصة اكثير من ما تتوقع واحب ان اقول ان النبي صلي الله علية وسلم كان ياكل بيدة بثلاثة اصابع وهذا هو الخير وهو البركة وانا اطيب الماكول مابشرتة كف اكلة واتمناة منكم انشغال بما هو اهم من الاكل واتمناة اخي ان تقوم بالاجابة علي سوالي

تقبل تقدير ي واحترامي

[(أبوجوري)]

الأكل باليد بركه والجمعه على تبسي واحد بركه والرسول عليه الصلاة والسلام كان يلعق أصابعه بعد فراغه من الأكل ووصى بذلك وش فرق الناس عن بعض غير أنه كل واحد ياكل لحاله زي البسوس الناس لا أكلت مع بعض حتى المحبه والألفه تزيد بينهم هذا يقطعلك وأنت تهدي وصلة لحمه والله شعور جميل ولاكن هذه العنصريه جاتنا من بره ماكنا نتكلم فيها واليوم بدأت بالظهور أخاف يجي يوم نصير زي ولا خلاص كذا كافي سامحونا على الأطاله .

[درة]

الأكل بآداب الطعام مطلوب لكن الأخ يتكلم عن اللغوصة في التباسي

يالأيادي التي لا تعلم أين كانت قبل الأكل وقد سلّم صاحبها وصافح العشرات

وأزيدكم أيضا هناك من ينثر الرز بعد أن يعود به من فمه يعني الذي يزيد من اللقمة

ينثرها في التبسي أمام الجالسين مين بعد هذا الشغل يقدر ياكل معاه يا لطيف ....

[الطير الاسود]

يا اخي خلاص خلصت المشاكل وصرنا نهاجم العادات الحلوه اللي باقية بعد ما فقدنا الكثير منها بسبب نظرة التعالي على الناس والقرف احياناً
تبي تحرم الناس الاجتماع على الصحن مع من تعرف ومن لاتعرف ( أجل لوشفت اول يوم يشربون بطاسه وحده ) كان يمكن يغمى عليك ولا تنصرع
ولا تبغانا مثل اخونا الفلابنه كل واحد بصحنه واخذ ركن .
ياخي قرفان من الناس لا تحضر زوجات وان بغيت تجي ولا تاكل حط بجيبك بسكوت ابو التمر .

[العائم]

والله ياحبيبي ماذقت الجوع والا ماقلت هذا الكلام احمد ربك على النعمة وكل وانت ساكت
شوف الصومال والدول الفقيرة وش صار فيها
اللهم ادمها من نعمة واحفظها من الزوال

[عباطة]

ياي ياربي لغوصة ,,,,,,,, خلاص يالبو اذا انعزمت في قصر خذ معاك جوّنتيات ومطهر :D


ولا تجلس جنب ناس متوحشين يقطعوا ويعطوك :D


ولا تنسى تاخذ مصاص عشان تشرب موية


ترى أكثر الناس اللي تعزم مايستحوا على وشوشهم << جمع وش

يحطوا موية من غير مصاص :D

[ابو يزيد]

ايه يا زمن!!!!!!
يعني ما جات عينك الا على هذه ,,,,,,
تترك البلاوي اللي في البلد من نظافة وتنظيم وخدمات اللي ما نستغني عنها وتتكلم في امور مفروغ منها

اييييييييييه...
جعلنا ما نفقدها هالعادة,,
هذا اللي تعودنا عليه من زمان ومستحيل نستغني عنه

واللي ما يتحمل هالمنظر الله لايهينه (.......)

((((والناس تعرف من اللي ياكل في صحن لحاله )))))





اخي مهضوم: احترم وجهة نظرك ولك تحياتي وتقديري,,,,,,,,

[مهضوم]

أنا احترم وجهة نظر كل من عارضني وهذا الموضوع مطروح للحوار الهادئ

والله إنني أعرف تمام المعرفة أنكم مقتنعون بسوء هذه الممارسات التي تتم على تباسي الرز ولكن أعرف أيضا أن الإنسان يصعب عليه أن ينفك من عاداته القديمة وهو لو انفك عنها وعارضها فسوف يجد نفسه شاذا هكذا هي نظرة المجتمع مع الأسف الشديد ،، أنا أعذر كل من نظر للموضوع من شقه الآخر وغابت عنه أشياء لم يجرؤ التعرض لها ،،
وبكل تبسيط للموضوع أنت إذا ضمنت أنّ الذي يأكل معك في التبسي شخص تعرفه نظيف ويتحلى بآداب الطعام وأنه غسل يديه بحسب توصية الرسول صلى الله عليه وسلم وعندما يأكل لا ينثر بقايا الرز من يده بعد رجوعها من الفم ويأكل من جنبه الذي يليه ؛؛ أقول إذا تأكدت أن هذا الذي يأكل معك بهذه الشروط فلا مانع أن تأكل وأنت مطمئن لما يدخل في جوفك من الطعام ،، ولكن الذي يحدث في قصور الأفراح يا جماعة عكس ذلك ،، فعندما يقول صاحب الوليمة ( حياكم الله ) تراهم يتسابقون زرافات وجماعات فتجلس أنت ويجلس معك الحابل والنابل والنظيف وغير النظيف والمؤدب وغيره والكبير الذي توقره والطفل الذي لا يحترمك من هنا بهذه المواصفا ت أرجو أن تنظروا للموضوع بعيون صادقة وسامح الله من أساء إلي بكلام غير لائق .

[أبو رامي]

لا أرى في ملاحظة الأخ مهضوم ولا في دعوته لترك هذه العادة شيئا مما يلام عليه .. لأنه أولا خصص دعوته بما يحدث في ولائم الأفراح ولم ينبذ العادة كلها وسوف أعود لهذه النقطة لاحقا .


علما أنه لا يوجد في الشريعة الإسلامية ما يمنع المسلم من الأكل منفردا .. يقول الله تعالى : ( ليس عليكم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا )


هذه العادة وإن كانت مقبولة في الماضي إلا أنها ليست إرثا يجب أن نحافظ عليه إذا بدا لنا أن ضررها في هذا الزمن يغلب على نفعها وذلك بسبب انتشار الأوبئة وكثرة الأمراض التي لم تكن معروفة من قبل .. تقول منظمة الصحة العالمية أنه ظهرت في هذا الزمن ملايين من الفيروسات والبكتريا التي لم تكن موجودة في الزمن الماضي وقد اكتشف أن هذه الكائنات المجهرية صارت تحصن نفسها في مواجهة المضادات الحيوية وتنتج سلالات جديدة لا تؤثر فيها هذه المضادات مما دعا العلماء إلى إنتاج العديد من المضادات كل عام .. وتقول المنظمة أيضا أن البنسلين في بداية اكتشافه كان يعالج 99% من الأمراض الوبائية أما الآن فإن البنسلين لا يعالج أي وباء إلا بعد أن تم تطويره وخلق سلالات جديدة منه تتواءم مع التطور الحاصل في الفيروسات .


وطالما إن الإنسان محاط بهذا الجيش العارم من البكتريا فإن الاحتياط لها واجب والواقي هو الله وبداية الاحتياطات تكون فيما يأكله الإنسان ويشربه وفي الطريقة التي يتناول فيها طعامه وشرابه .. كنا في السابق نشرب جميعا من زبدية واحدة يدور بها الساقي على الجميع أما الآن فإننا لا نشرب من إناء واحد حتى في بيوتنا ومع أفراد أسرتنا وبخاصة عندما يصاب أحد أفراد العائلة بزكام أو انفلونزا أو أي مرض وبائي


وفي مثل هذه الاجتماعات التي يختلط فيها الخلق من كل حدب وصوب لا يعلم الإنسان من السليم ومن المريض بمرض معد وحتى لو علمه فإنه ليس مخيرا بأن يجلس مع هذا أو يجلس مع ذاك ومن ضرب مثالا بالشيخ محمد بن راشد المكتوم مع المجموعة فهو مثال للاجتماع مع الفارق فالموجودون معه هم صحبه الذين يعرفهم ويعرفونه وقد يقول لأحدهم يا فلان قم اغسل يدك بلا حرج . وما ينطبق على من يكونون في المنزل أو في العمل أو في الصحبة والزمالة لا ينطبق على من تجمعك بهم مناسبة عامة كالعرس


ولذلك فالمطالبة بتنظيم العملية لا ينبغي أن تواجه بهذا الوجه من الاستغراب .. كما أنه ليس بالضرورة أن يمتنع الناس عن الأكل من صحن واحد ولكن نتفق على نبذ بعض العادات السيئة كالتقطيع باليد والحديث والقهقهة التي يتطاير بسببها الطعام من الفم ويستقر في الصحن مرة أخرى ! ولقد رأيت الداعين في بعض المناسبات يضعون أطباقا صغيرة بجانب الصحن الكبير يضع الإنسان فيها قدر حاجته وإذا نقص زاد ..وبهذا نجمع بين فضيلتي الاجتماع على صحن واحد والحد المطلوب من الاطمئنان .


أتمنى أن نعيد النظر في هذا الأمر بعيدا عن التشكيك في النوايا أو الاتهام بأن من ينبذ هذا التصرف إنما ينبذه من باب التعالي والخروج على ما تعود عليه الناس فليس كل عادة صالحة لكل زمان ومكان
وفق الله الجميع

[أبو سفيان]

شكرا أبو رامي قلت ما أريد أن أقوله وأنا اؤيد بشدة تغيير هذا الوضع غير الصحي والذين يتكلمون عن العادات فإن العادات الطيبة تستمر وإذا رأى المجتمع ضررها وعدم ملاءمتها مع واقع الحال فهي ليست قرآنا منزلا ونجد أن بعض العادات قد تركها المجتمع لعدم مواءمتها مع تطور الزمن ،، وعلى سبيل المثال كانت توجد عادة في الزفاف بينبع في يوم من الأيام قبل دخول العريس بيوم وفي المكان الذي يتجمع فيه النساء في ( الفازة) عادة تعرف ( بالتخليف ) يتم فيها قراءة اسماء من قدموا ( القود) أو الرفد للعريس تقرأ الاسماء وعند كل اسم يقولون ( يخلف الله) والنساء يستمعن لهذا الإلقاء .. وقد عاصرنا هذه العادة حقيقة ولكنها الآن في حكم المنسية والمنتهية تماما لعدم جوازها أصلا وعدم فائدتها بل ربما فيها إحراج للبعض ...
ونعود لموضوع الاجتماع على تباسي الرز في الولائم فقد مر علينا موقف حقيقي في أحد قصور الأفراح وجلس معنا على السفرة رجلان لا نعرفهما رغم حرصنا أن نكون نحن الثلاثة مع بعضنا ولا يدخل معنا إلا من نعرفه من الأصدقاء فماذا حصل ؟؟
من أول لقمة بدأ أحدهما يمر بيده على أوصال اللحم يفعص منها ويقطع له ولزميله ويختار أجود اللحم من الظهر حتى لو كان بعيدا عنه فهو يسحبها إلى جهته أضافة لطريقة التعبيد التي يستخدمها حتى يخرج الزائد من بين أصابعه ثم يقذفها قذفا في فمه حتى نرى انتفاخ بلعومه من كبر اللقمة فجلسنا نتفرج عليه ولم نستطع الأكل معه ،،، ومثل هذا الشخص كثير ممن لا يحسنون آداب الطعام نتيجة جهلهم وبيئتهم التي يعيشون فيها وكما قال الأخ أبو رامي لا بأس من الاجتماع على الصحن ولكن لا مانع أيضا من استخدام صحون صغيرة يغرف كل واحد بقدر حاجته ويبقى الباقي نظيفا لا تمسه الأيدى ومع هذه الطريقة يطمئن الواحد أنه يأكل أكلا نظيفا وهذه لا تتحقق إلا أن تكون هناك طاولات مثل طاولات النساء فهل النساء أكثر منا حرصا على صحتهم ونفي العادات التي لا تناسب الواقع .

[لزازة]

مؤيد للبوفيه المفتوح لاعتبارات عديدة

[طعم الحياة]

مع احترامي للجميع في امور اهم من الاكل في التباسي تناقشوا في العمالة الزائدة في البلد تناقشوا في السرقات لي كل يوم تصيراو تناقشوا في قطع الاشارات لي كل يوم واحد يموت فيها او في الانارات التي بعض الاحياء مظلما اما الاكل عندكم البوفيهات والمطعم التي اتحدي منكم من ياكل منها وانتم لا تعلمون مافيها من فيروسات وعلى فكرة الفيروسات موفي الاكل في التباسي بس الفيروسات في السيارة في المنزل في العمل مو شرط في الاكل بس اما بخصوص أن تكون هناك طاولات مثل طاولات النساء فهل النساء أكثر منا حرصا على صحتهم اعتقد والله اعلم ان الملابس لها الدور في الطاولات كنا في السابق نشرب جميعا من زبدية واحدة يدور بها الساقي على الجميع والحمدالله لم يصب احد باذي صحيح الوقاية زينة اما بخصوص الاخ الذي يويد البوفية المفتوح اعتقد لا يعلم بتكليف البوفية وجلس معنا على السفرة رجلان لا نعرفهما رغم حرصنا أن نكون نحن الثلاثة مع بعضنا ولا يدخل معنا إلا من نعرفه من الأصدقاء فماذا حصل ؟؟ اعتقد والله اعلم ان الصفرة غير محددة لاحد معين اذا كان الواحد حريص جدا لا يروح الزواجات انا معك في اذاب الطعام شي مهم
ويبقى الباقي نظيفا لا تمسه الأيدى يعني نرمي في البحر ويعتبر هذا اسراف

انا اقترح

1/ عدم حضور الافراح

اتوقع الحذف

[albawadi]

كلن بصحنه كما الشينه 000000000000000000000